资源简介

(共43张PPT)
灵璧家乡文化博览
灵璧博物馆
PART 01
建筑特点：整体为明清时期建筑风格，建筑面积 6200 平方米，飞檐、灰顶，底层为钢筋混凝土结构，上面的楼阁为纯木结构。
馆藏文物：馆藏文物有 4677 件（套），其中珍贵文物 308 件（套），镇馆之宝包括东汉铜簋、双龙鸳鸯菱花镜、乳钉纹刻花瓷钵等。
展厅设置：馆内共设有 5 个陈列展厅和 1 个临时展厅。一楼是灵璧石展厅，二楼是灵璧历史文化展厅、近现代历史展厅、非遗展厅，三楼是灵璧运河文化展厅。
灵璧博物馆简介
灵璧著名人物
虞姬：楚汉相争时期的人物，是项羽的爱姬，相传为灵璧人。她与项羽的爱情故事广为流传，最终在垓下之战后自刎，其忠贞爱情被后人传颂。
刘继文：明嘉靖进士，灵璧人。他知万安时清苦爱民，为官三十年执法不阿，与海瑞并称为天下清官第二，官至户部侍郎。
贡震：清代县官，曾修复灵璧县城、治理灵璧水患，并写下《灵璧石考》，对灵璧石文化的传承和发展起到了重要作用。
马肃：清朝（康熙年间）著名学者，灵璧知县，革除数十项弊政，深受百姓爱戴。
张锡嵘：清朝（咸丰、同治年间官员，咸丰三年进士，后在与捻军作战中阵亡，被清廷追赠褒奖，入《清史稿·忠义传》。
马祥斌：字文伯，灵璧人。他是北伐名将，曾创建灵璧中学，官至国民革命军第十一军军长。
戴文生：近代灵璧县第一位中共党员（1928年），创建了灵璧最早的党组织，并领导抗日活动-8。
廖亮之：近代（抗日战争时期）我党派遣的干部，曾任灵璧县代理县长，为当地抗日统一战线和党组织建设做出重要贡献。
灵璧籍的著名烈士
彭立友：1919 年出生于灵璧县冯庙区冯北乡小彭村，1943 年 10 月参加革命，历任乡、区农会主任。他积极动员群众捐粮献款支援抗日，还带领队伍拆除铁路轨道，出色完成任务。解放战争中，他带领区队与国民党地方武装作战，多次取得胜利。1947 年 7 月，党组织派他到灵北做秘密联络工作，8 月被国民党逮捕，9 月 5 日壮烈就义。
张学栋：1920 年 3 月出生于灵璧县九顶区高圩乡泥沟村，1949 年 1 月参加中国人民解放军，同年加入中国共产党。在解放上海和福州的战斗中，他表现英勇，荣立战功。1953 年 7 月 16 日，张学栋带着胃肠病初愈的身体参加东山保卫战，在战斗中，他用自己的身体堵住敌人的枪眼，壮烈牺牲。1953 年 8 月，华东军区政治部追认他为华东军区一级战斗英雄，其生前所在的班被命名为 “张学栋班”。
张桂栋：灵璧县下楼镇东北楼村人。1939 年 11 月 13 日，为避免县常备大队遭遇日寇埋伏，他带领几名队员前往古城，途中遭遇敌人伏击。由于敌众我寡，张桂栋所带人员除一人生还外，其余全部壮烈牺牲。灵璧国民县政府追认张桂栋为抗日民族英雄。
张维献（1918年——1946年）灵璧县总队副总队长，变卖家产组建抗日武装，建立多个抗日民主政权；1946年东撤途中被捕，绝食就义。
马云岭（不详——1945年7月）三野九纵二团九连排长，于"青泽"地点牺牲。
胡国珍（1921年 1948年12月）中野四纵队二十二旅战士，1948年11月参加革命，同年12月8日牺牲。
戚庆镐（不详——1943年）八路军战士，在钱庙牺牲。
李振祥（1919年——1946年）灵璧县大队战士，1943年参加革命，1946年东撤途中在洪泽湖金锁镇突围时牺牲。
灵璧的红色记忆
皖东北抗日中心：在抗战时期，灵璧县的张大路村曾是八路军苏鲁豫支队司令部旧址，也是张爱萍将军早期开展抗日活动的重要阵地。1939年，在此成立的中共皖东北工作委员会，以及后来形成的皖东北抗日统一战线，为抗日民主政权的建立和根据地的开辟奠定了坚实基础。
悲壮的"东撤"事件：1946年11月，在敌强我弱的形势下，灵璧县的地方党政军人员奉命向东撤退。行至江苏省泗洪县金锁镇时，部队遭国民党军队包围，包括时任灵璧县县委书记农超谟、副书记陈立祥、副县长江祥斋以及许多战士在内的众多人员在突围中壮烈牺牲。这次"东撤"是灵璧革命史上一次悲壮的事件。
铭记与缅怀
卢辉：1926年出生于灵璧县冯庙镇，15岁参加革命，经历了抗日战争、解放战争，并参加了1955年的一江山岛战役，1955年被授予少校军衔。
邱一龙：1924年出生于灵璧县邱庄，1942年参加新四军，经历了抗日战争和解放战争，1981年从地方商业局离休。
灵璧历史上的知县、县长
古代县令：
常若愚：广西桂林人，嘉靖四十年以举人任灵璧县知县。他为官清廉，秉持清、慎、勤三字原则，衙斋简陋，数年如一日，被灵璧百姓称为 “真父母”。
薛志义：山东滨州人，隆庆元年由进士任灵璧县知县。此人性格豪爽，能洞察人心，锄强扶弱，执法不屈不挠，还特别留心学校教育，士民为他建祠祭祀。
张允孚：号信庵，四川眉州人，万历四年以举人任灵璧县知县。他为政公明，清丈田地时尺寸均平，断案公正，能让蒙冤者得以伸冤，百姓赞颂其仁爱，在 镇为他立祠。后因政绩卓越被提拔为山西道监察御史。
近现代县长：
廖亮之：湖南省湘潭县人，1940 年 3 月代理灵璧县县长，他选派共产党员担任县政府各部门负责人，为当地发展做出了一定贡献。
陈振基：安徽省五河县陈吕村人，1949 年秋调任灵璧县县长。
何志中：2005 年 1 月至 2007 年 2 月任灵璧县县长。
薛勇：2022 年 5 月至 2025 年 1 月任灵璧县县长，2025 年 1 月任灵璧县委书记。
魏启宏：2025 年 5 月至今任灵璧县县长。
灵璧奇石文化
PART 02
灵璧奇石文化的内涵极为丰富，远不止于“一块好看的石头”。它深深植根于中国的哲学、美学、宗教和文人士大夫的精神世界，是自然造化与人文精神完美结合的典范。
核心内涵：天籁、地蕴、人文萃
灵璧石的文化内涵可以概括为三个层面的融合：
天籁之声（听觉）：灵璧石独有的“金声玉振”之声，是其最独特的标志。在古代，它被用来制作“磬”（一种打击乐器），用于宫廷礼乐、祭祀天地。这赋予了它沟通天人、代表秩序与和谐的神圣意义。听其声，即是聆听“天籁”。
地蕴之形（视觉）：灵璧石的形态千变万化，集“瘦、皱、漏、透”于一体。这不仅是自然力量的鬼斧神工，更被文人视为大地的筋骨和浓缩的宇宙。其孔洞可视为通幽的曲径，其沟壑可视为壮丽的山川，所谓“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”。
人文之魂（精神）：这是灵璧石文化内涵的升华。文人雅士将自身的价值观、审美情趣和人生理想投射到奇石之上，使其成为精神的载体。
哲学与美学意蕴
“天人合一”的宇宙观：灵璧石是“天工”的产物，而非人力雕琢。欣赏灵璧石，就是欣赏自然的本真状态，体现了人与自然和谐共生、追寻宇宙大道的哲学思想。
“道法自然”的处世哲学：老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”灵璧石作为自然最纯粹的体现，成为“道”的化身。面对奇石，可以静心悟道，感受无为、宁静、质朴的境界。
文人风骨的象征：灵璧石形态瘦硬、棱角分明、坚实不阿，被文人引申为清高、孤傲、坚贞不屈的人格象征。这与士大夫所追求的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节不谋而合。
禅意的寄托：其空灵、幽寂的形态，与禅宗所追求的“空”、“静”、“悟”的境界相通。在禅者眼中，石头的沉默与永恒，是参禅悟道的绝佳法门。
宋代：鼎盛与理论奠基。宋代是赏石文化的黄金时代，宋徽宗赵佶为修建“艮岳”而征集的“花石纲”中，灵璧石便是重中之重。文豪苏轼、“米颠”米芾等都是狂热的灵璧石收藏家。米芾提出的 “瘦、皱、漏、透” 四字相石法，至今仍是品评灵璧石（及太湖石等）的核心美学标准。传说米芾曾对着灵璧石所立的巨石整衣冠而拜，口称“石兄”，留下了“米芾拜石”的千古佳话。
南唐后主李煜,也与“灵璧研山”（一种底部平坦可做砚台的山形奇石）有过一段传奇，进一步提升了其文化品位。
明清至今：灵璧石一直是文人书房、庭院中不可或缺的陈设，是“室无石不雅”的生动体现。它代表着主人的品味、学识与情操。
高雅的艺术品：作为“天下第一石”，它是重要的收藏品和艺术品，具有极高的审美和经济价值。
城市与庭院的灵魂：大型灵璧石常被置于公园、广场、企业大堂和私家园林中，起到点睛之笔的作用，营造出古朴、典雅、有文化底蕴的空间氛围。
文化交流的使者：灵璧石是灵璧县乃至安徽省的一张重要文化名片，通过展览、文化交流等活动，向世界展示中国传统文化的独特魅力。
修身养性的媒介：在现代喧嚣的社会中，品赏灵璧石，依然是一种回归自然、静心养性、提升个人文化修养的高雅方式。
它不仅仅是一块石头，更是一部刻在大地上的哲学书，一座可以搬进书房的山川，一位可以与之默默对话的挚友。这正是灵璧石能穿越千年，至今仍散发迷人魅力的根本原因。
灵璧奇石文化的内涵，是一个从感官到精神的多层次体系：
以“声”通神（礼乐文化）
以“形”寓境（山水情怀）
以“质”表德（坚贞品格）
以“意”悟道（哲学禅思）
灵璧奇石文化园
PART 03
亭台楼阁错落有致，佳木奇石满园生辉
灵璧奇石文化园
灵璧奇石公园简介
灵璧奇石文化园位于安徽省宿州市灵璧县西南的汴水之滨,为国家AAAA级旅游景区,占地300余亩,其中水面80亩,工程总投资1.2亿元。核心区汴阳楼为江北第一楼,建筑面积6000平方米,内设奇石、文物、钟馗画等展厅。园区以徽派建筑为主体,沿湖布局石之音、石之园、石之史、石之萃、石之艺等六个功能区 ,园内凤仪门、九曲廊桥与近千块园林石相映成趣,包含“九龙壁”磬石、“笑口常开”纹石等珍品 。
灵璧石被乾隆誉为“天下第一石”,形成于震旦纪地质运动,具“三奇五怪”特征,位列四大观赏石之首 。园区融合当地荣获“中国观赏石之乡”的产业优势,整合楚汉、钟馗文化元素,曾举办国际奇石博览会及钟馗、虞姬文化旅游节。现存苏轼《灵璧张氏园亭记》所述遗址。
一楼奇石展厅里有各种灵璧石，造型独特、罕见昂贵的均有。现在大部分的灵璧石都拿来做观赏石，像假山、石景是最常见的。当然，也有长得像一块五花肉的灵璧石，十分有趣。
园内奇石
西部是凤仪门，凤仪门；是因灵璧西有凤凰山，凤凰来舞，一表非凡，凤凰不落无宝之地，古人指吉祥的征兆。
西区还有拱桥卧波、九曲廊桥、双闲亭、万寿亭、湖中岛上亭等等。
灵璧非物质文化
PART 04
灵璧非物质文化
历史名人与灵璧
灵璧历史悠久，文化底蕴深厚，与众多历史名人有着密切的联系。以下是一些历史名人与灵璧的相关情况：
米芾：宋代书法家米芾是灵璧石的 “头号欣赏者”，他为了得到灵璧石，向上司请求到距灵璧石较近的涟水做官。他整日醉心于品石、赏石，曾对着形状奇特的灵璧石整理衣冠，伏首大拜，称其为 “石兄”“石丈”，“米芾拜石” 的故事成为雅文趣事流传于世。
苏轼：北宋大文豪苏轼也对灵璧石颇为喜爱，他任徐州太守时，曾数次到灵璧县寻觅石头，放置在案头以供观赏，还曾用自己的画作《丑石风竹图》换取张氏园中的一块灵璧石，并写下《灵壁张氏园亭记》。
项羽与虞姬：楚霸王项羽在灵璧濉水之战中以少胜多，大败刘邦，但最终因轻敌兵败灵璧垓下，致使虞姬自刎，并葬于灵璧。
朱棣：明成祖朱棣在争夺皇位的过程中，在灵璧娄庄三打篓子镇战役中大败朱允炆，扭转了战局，最终登上皇位，迁都北京。
刘继文：灵璧县西关人，明代嘉靖年间进士，官至户部侍郎，与海瑞并称于世，有天下第二清官的美誉，至今在安徽灵璧及河南境内流传着刘督堂的故事。
贡震：乾隆年间灵璧县知县，任职期间开浚了古潼河、濉河等河道，治理水患，深受百姓爱戴。
翟光远：灵璧著名画家，1915 年巴拿马万国博览会上，他绘制的钟馗画获得金奖，使得灵璧钟馗画蜚声海内外，成为灵璧三绝之一。
……
灵壁张氏园亭记
道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深，其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳌笋茹可以馈四方之客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。
　　维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时。推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
　　古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。
　　余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。
苏轼〔宋代〕
宋神宗元丰二年（1079年）三月，作者从彭城移守吴兴，乘船沿水路向南稍偏东的方向走了三天路程，就到达张氏园亭，见到张氏的儿子张硕。张硕请他为自家的园亭写一篇记，作者欣然应允，于二十七日写成这篇《灵壁张氏园亭记》。
《灵壁张氏园亭记》译文
离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到灵璧。张氏的园亭位于汴水的北面。从外面就可以看到茂密的长竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由商丘乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。
　　张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩馀的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退出。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的遗风。
　　我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。元丰二年三月二十七日记。
灵璧钟馗文化园
PART 05
钟馗文化园简介
园内规划建设有八大景点，包括钟馗宝塔及山体景观、环山水体景观、钟馗大殿展示区、馗风苑景观、钟馗故居、钟馗文化展示区、钟馗百态雕塑园、综合旅游服务区等。其中，馗风塔是核心景观，位于钟馗文化园最北端的制高点上，山体高 50 米，塔高 48 米，为七层四角方塔，塔内展示有钟馗雕像及十八个经典故事。
核心信仰：驱邪避凶的民俗寄托
精神象征：刚正不阿的道德符号
艺术载体：多元的文化表达形式
著名景点
三界桥：位于园区南门入口，是三座横跨玉带河的汉白玉拱桥。相传这三桥象征天地人三界，跨过此桥，便进入钟馗守护的灵境，寓意着从凡俗世界进入到充满神秘色彩的钟馗文化空间。
馗风塔：是园区的标志性建筑，位于花山之巅，塔高 49 米，为七层四角方型楼阁式塔。塔身通体深红，檐角铜铃随风作响。塔内张贴有介绍钟馗生平、传说及文化象征等主题的壁画，展现了钟馗 “赐福镇宅圣君” 的形象，象征着钟馗的凛凛雄风。
钟馗大殿：这里有高大的钟馗塑像，威风凛凛，正气十足，直观地展现了钟馗作为驱邪之神的威严形象，让游客感受到钟馗的神圣和庄重。
钟楼
鼓楼
清亭、醒亭、觉亭、悟亭：位于馗风塔四周，分别以青龙、朱雀、白虎、玄武四神兽镇守四方，寓意驱邪护民，守护着园区及周边百姓的安宁。
灵璧之韵，在奇石嶙峋间藏天地灵秀，于钟馗传说中承千年正气，以楚汉遗风续文脉悠长，每一寸土地皆镌刻着历史的厚重与人文的芬芳。
自秦汉溯源，向今朝延展，灵璧以 “天下第一石” 的清奇、钟馗文化的刚正、古乐遗音的悠扬，织就一幅融自然之美与人文之魂于一体的家乡长卷。
灵璧风骨，一半凝于奇石的瘦皱透漏，藏造化之巧；一半显于钟馗的刚直正义，载民心之盼，更兼楚汉故地的文脉滋养，让家乡的故事在岁月中愈发醇厚绵长。
寻味灵璧，是叩响一块奇石的千年心事 —— 看它瘦皱透漏间藏着山水魂魄，听它清越鸣声里荡着天地清音。
追念灵璧，是遇见一位判官的刚正风骨 —— 钟馗的红袍映着人间正气，孝母嫁妹的故事，让英雄气概里多了几分柔情。
驻足灵璧，是触摸一片土地的文脉绵长 —— 楚汉遗风在街巷流转，古乐余韵在耳畔萦绕，每一步都踩着历史的平仄，每一眼都望得见家乡的深情。
石冠天下，灵璧奇石凝造化之巧，是自然馈赠的艺术瑰宝；
魂承千年，钟馗文化载民心之盼，是刚正正气的精神图腾；
文润古今，楚汉遗风续历史文脉，是岁月沉淀的家乡底色。
若你爱自然之奇，来灵璧吧 —— 亲手抚过 “天下第一石” 的肌理，看它在晨光里映出剔透，在月色下泛着温润，每一道纹路都是时光的手信。
若你敬人文之正，来灵璧吧 —— 走进钟馗文化园，听孝母阁的故事，望嫁妹阁的剪影，让刚直与温情，在心底种下对家乡的眷恋。
若你念故土之暖，来灵璧吧 —— 尝一口家乡的味道，走一走老街的青石板，看楚汉遗风融在烟火里，才懂这方水土最动人的模样。

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