资源简介

(共80张PPT)
乡
土
中
国
以社会学透镜
解构中国基层社会
整本书阅读
情景导入
中国人有多喜欢种菜？
素养目标
鉴赏严谨周密的语言特点；
语言理解与运用
借用思维导图，梳理内容框架；
思维发展与提升
梳理核心概念，鉴赏论说特点，掌握阅读方法；
审美发现与鉴赏
感受费孝通对社会底层与乡土文化的深切关怀，将对传统社会的认识与时代之思相结合
文化传承与参与
任务一
走近课标
高屋建瓴
课标研读
本专题旨在引导学生通过阅读整本书，拓展阅读视野，积累语言材料，获得阅读整本书的经验，形成适合自己的读书方法，提升阅读欣赏能力，养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考，形成正确的世界观、人生观和价值观。
整本书阅读与研讨
课标研读
（1）在阅读过程中，探索阅读整本书的路径，形成和积累阅读整本书的经验。重视学习前人的阅读经验，根据不同的阅读目的，综合运用精读、略读与浏览等阅读方法，读懂文本，把握文本丰富的内涵和精髓。
（2）能利用书中的目录、序跋、注释等，检索作者信息、作品背景、相关评价等资料，深入研读作家作品。
内容要求
课标研读
（1）认真通读全书，整体把握作品内容和艺术构思，理解作品的思想内涵和艺术特色。
（2）阅读整本书，应以自主阅读为主，注重阅读策略与方法 习得。
（3）通过撰写读书笔记、开展研讨、交流活动等方式分享阅读收获，展示阅读成果，鼓励个性化解读。
学习提示
任务二
走近
作家作品
作家作品
费孝通（1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长， 中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。
费孝通
社会学及人类学大师
作家作品
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。《乡土中国》一书收录了十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
一部研究中国农村的著作——《乡土中国》
作家作品
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。《乡土中国》一书收录了十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
一部研究中国农村的著作——《乡土中国》
作家作品
《乡土中国》是社区研究的一部比较成熟之作，代表了费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点，即从实地的社区研究转变为社会结构的分析。费孝通先生所从事的这项工作，在当时的中国社会学界，是有开创性的。
——郑杭生（中国人民大学）《费孝通对中国社会学的巨大贡献》
《乡土中国》的学术价值
作家作品
费先生在《乡土中国》等早期著作中提出的“差序格局”，所议论的“文字下乡”、“长老政治”、“无讼”、“男女有别”、“稳定的三角”等，反映了费先生学贯中西的深厚功底和发展中国社会学的勇气。他是中国社会学的天才，将我国社会学的理论推向高峰。
——王思斌（北京大学）《费孝通：践行“钱学森之问”》
《乡土中国》的学术价值
作家作品
1.乡土本色 2.文字下乡 3.再论文字下乡 4.差序格局 5.维系着私人的道德 6.家族 7.男女有别 8.礼治秩序 9.无讼 10.无为政治 11.长老统治
12.血缘和地缘
13.名实的分离
14.从欲望到需要
《乡土中国》目录
任务三
掌握
阅读方法
阅读方法
你需要读
内容解读
结构解读
核心概念
具体事例
中心论点
（论证）
行文思路
论证方法
读什么
阅读方法
方 法 具体措施
浏 览
略 读
①确认本书的作者与书名；②阅读目录、前言、后记等，大致了解本书的主要内容；③对全书进行一目十行的扫描式阅读，大致了解本书的基本结构；④跳读部分章节，了解本书的内容体系，用几个关键词概括本书内容。
①速读全书，圈出各篇的核心概念，勾画出各篇的主要观点，结合原文，理解文中的主要观点的含义；②撰写全书梗概或提要，梳理行文思路。
五步阅读法的具体措施
阅读方法
方 法 具体措施
精 读
研 读
①细读原文，咬文嚼字，一边阅读一边批注，勾画难理解的语句；②解释并理解原文中所提出的核心概念；③分析文章的基本结构，理清原文的思路和脉络；④能够用自己的语言撰写读书笔记与作品评价。
①通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享自己的阅读心得；②检索作者信息：作品背景、相关评价等，梳理整本书的结构体系，把握整本书的价值取向；③联系个人经验，深入理解作品，思考文章中的乡村情况与你所经历或了解的乡村、乡土的实际情况有哪些相符之处，有哪些不同之处。
五步阅读法的具体措施
阅读方法
方 法 具体措施
重 读
即反复读、终身读。根本目的是要“消纳”。在于学以致用，将所学知识用以解决学习与生活中所遇到的实际问题。思考作者观点，你对乡村的发展、乡土文化的继承与发展有什么建议，写出读书报告的提纲。
五步阅读法的具体措施
阅读方法
思维导图是使用一个中央关键词或想法引起形象化的构造和分类的想法；它用一个中央关键词或想法以辐射线形连接所有的代表字词、想法、任务或其它关联项目的图解方式。
每一个关节点代表与中心主题的一个连结，而每一个连结又可以成为另一个中心主题，再向外发散出成千上万的关节点，呈现出放射性立体结构，而这些关节的连结可以视为你的记忆，就如同大脑中的神经元一样互相连接，也就是个人数据库。
怎么读——借用思维导图
通过绘制思维导图的方式，梳理每一章节的主要概念、主要观点，以及概念与概念之间的联系，分析作者的研究思路。
学术著作阅读
阅读方法
任务四
明确任务
制定计划
阅读任务
任务一：梳理概念，理解作者观点
具体要求
①梳理每一章节出现的专有概念，解释其具体内涵，并理顺不同概念之间的关系。
②梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念。
阅读任务
任务二：分析框架，把握逻辑关系
具体要求
①归纳各篇主旨，撰写相应的内容摘要。注意摘录和使用文中关键的概念，简洁、准确地概括作者的学术观点。
②以小组为单位讨论各篇之间的内在联系，尝试把握这本书的知识体系。
阅读任务
任务三：学以致用，关注社会现象
具体要求
①阅读时，关注其“问题的提出”和“问题的解决”。
②试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，写一篇不少于1000字的报告。并交流。
阅读任务
任务四：知人论世，感受学人风范
具体要求
费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著，还有着强烈的社会责任感和爱国之情。查找资料，了解其生平，并拓展阅读他编著的其他作品，如《中华民族多元一体格局》，更全面地认识费孝通的学术思想和成就。
阅读任务
阶段一
课时 内容 方法 任务
第一节
第二节 方法指导
《乡土本色》
《文字下乡》
《再论文字下乡》
精读
精读
1.理解重要概念，并给下列概念下 定义：乡土社会、礼俗社会、法理社会、土气、愚、特殊语言、学习。
2.用思维导出画出三篇文章的结构，并分述其论证思路。
3.分别归纳三个章节的主旨，并分析他们之间的联系及在全书中的地位。
阅读任务
阶段二
课时 内容 方法 任务
第三节
第四节 第五节 《差序格局》
《系维着私人的道德》
《家族》
《男女有别》
《礼治秩序》
《无讼》
《无为政治》
《长老统治》
精读
泛读
泛读
1.理解重要概念，并给各组概念下定义：①差序格局—团体格局②自我主义—个人主义③小家族—家庭④亚普罗式—浮士德式⑤礼治—法治、无为政治⑥长老权利—横暴权力、同意权力。
2.用思维导出画出这八篇文章的结构，并论述其思路。
3.分别归纳主旨，并分析其相互的联系。
阅读任务
阶段三
课时 内容 方法 任务
第六节
第七节 《血缘和地缘》
《名实的分离》《从欲望到需要》
精读
泛读
1.用思维导出画出三篇文章的结构，并分述其论证思路。
2.分别归纳三个章节的主旨，并分析他们之间的联系及在全书中的地位。
阅读任务
阶段三
课时 内容 方法 任务
第八节
第九节
阅读总结
与交流
《名实的分离》《从欲望到需要》
撰写收获
分组交流
1.用思维导图展示各章节的关系。
2.罗列对比概念。
3.写一篇读后感，谈谈自己的思考，谈谈本书对我们认识当今中国社会的意义。
1.思维导图展评。
2.笔记展评。
3.开展辩论活动。
多种方式展示，如：报告，
演示文稿等。
任务五
精读章节
精读探究
第一章 乡土本色
1.通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。
概念与框架
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉
提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些需要在理解文章内容的基础上加以概括。
精读探究
1.通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。
①礼俗社会：是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；
②法理社会：是一种为了要完成一件任务而结合的社会。
③熟悉：是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
④地方性：是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
参考：有些概念的内涵是明确的
精读探究
1.通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。
①乡土性：土即泥土，乡土性，指的的是乡下人离不了泥土，靠种地谋生而带来的社会属性。
②孤立和隔膜：村子与村子之间，因为黏在土地上，人们缺乏流动，因此每个村子就是一个小集团，不太需要和外界的沟通。
参考：而有些概念的内涵需要概括
精读探究
2.绘制思维导图，厘清脉络层次。
表现
世代定居是常态，迁移是变态
人口并非是固定的
方面
特点
遵循礼俗
具体解释
最大多数人下田讨生活
迁移出去的人，守着向土里讨生活的传统
“土”是命根
乡下最小的社区
形成的原因
常态的生活
乡土性
靠土地谋生
“熟悉”社会
世代定居
聚村而居
精读探究
分析论证特点
1.本章节在论证结构上有何特点。
这一章节采用总分式的论证结构，先提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，然后再从四个方面，分别论述其特点。
精读探究
分析论证特点
2.本章节，在提出主要观点的方法上，有何特点？
在提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”时，开门见山，直截了当；
在提出“乡下人靠土地谋生”时，用了下定义，解释“土”就是“泥土”；
在提出“乡下人世代定居”时，通过“农业”与“游牧”“工业”的对比，引出观点；
在提出“聚村而居”时，先分析了农业本身的分工合作的特点，通过因果分析，引出观点等。
精读探究
分析论证特点
3.本章节，运用了哪些论证方法，试结合文本进行分析。
①举例论证，如“三条大河流域已经全是农业区”；
②对比论证，如：“农业”与“游牧”“工业”的对比；
③比喻论证，如“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根”；
④归纳论证，如“这样说来，我们的民族确实和泥土分不开的了”。
精读探究
迁移应用
1.你对文章中的哪一个地方感触颇深，请结合生活谈一谈。
示例1：我对“迁移出去的人，守着向土里讨生活的传统”这一点感触颇深，虽然现在住楼房了，但是父母会在家里的花盆里，种蔬菜；
示例2：我对“世代定居”这一点深有感触，中国人有钱的第一件事，就是买房。
精读探究
迁移应用
2.“世代定居是常态，迁移是变态”这种理念，已经深入了中国人的骨髓。不少现代的影视作品中，也正体现了这一特性，请以《流浪地球》为例，谈谈你对这一理念的理解。
回顾好莱坞的科幻片，当生存危机爆发的时候，人们倾向于抛弃地球，而《流浪地球》中，人类的计划则是开启“流浪地球”行动，试图带着地球一起逃离太阳系，这正体现了中国人对土地和家园的眷恋。
精读探究
第二章 文字下乡
1.通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。
概念与框架
愚、面对面的社群、语言、象征
提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些需要在理解文章内容的基础上加以概括。
精读探究
1.通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。
愚:指的是智力的不足或缺陷。
面对面的社群:生活上互相合作的人都是天天见面的社会群体。
语言:是用声音来表达的象征体系。
象征:是附着意义的事物或动作。
参考
精读探究
2.绘制思维导图，厘清脉络层次。
文字下乡
提出问题:
乡下人不识字是愚吗
乡下人在智力上并不一定比不上城里人
无法当面交流，需要用别的东西替代
所能传的情、达的意是不完全的
驳斥并
得出
文字产生的原因
语言
概念
种类
语言是用声音来表达的象征体系
共同语言
特殊语言
乡土社会的文盲并不是因为愚，而是乡土社会的性质决定的。
文字的
缺陷
文字与
语言
结论
精读探究
迁移应用
1.本章节，有哪些论证特点？请结合文本分析。
①本文先用先破后立的方式，先驳斥乡下人的“愚”是因为智力不及城里人，然后通过分析文字和语言产生的原因及用途，最后摆明观点：乡土社会的文盲并不是因为愚，而是乡土社会的性质决定的。
精读探究
迁移应用
②通过设问和反问，层层推进。如“”“‘愚’在什么地方呢？”“我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？”“我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？”“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？”。
③论证语言，科学严谨，且生动易懂。“这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。”“语言像是个社会定下的筛子。”
精读探究
分析论证特点
2.本章节，运用了哪些论证方法，试结合文本进行分析。
①比较论证，如“乡下人不认识汽车和城里人不认识包谷”；
②因果论证，如“通过城里的孩子和乡下的孩子学习不同知识的速度不同，得出乡下人智力不一定比不上城里人”；
③比喻论证，如“语言像个社会定下的筛子”；
④举例论证，如“譬如，我可以和一位熟人说：‘真是那个！’”。
精读探究
迁移应用
文中指出了文字产生的原因，也提到了文字传情达意的弊端。你是否赞同？谈谈你的看法。
示例1：
赞同。我们日常的交流过程中，会用到面部表情、肢体语言、语音语调等等辅助手段来帮助我们传达我们的真实想法。
而文字，往往舍掉了这些辅助的信息，不能够完整地、准确地表达出我们的内心想法。
精读探究
迁移应用
文中指出了文字产生的原因，也提到了文字传情达意的弊端。你是否赞同？谈谈你的看法。
示例2：不赞同。正所谓，言有尽而意无穷。语言文字，能给我们留下丰富的想象空间，虽然寥寥几语，道不尽所有，但却可以调动我们的向往和憧憬。也就有了别样的美感，而这是日常口语所难以完成的。就像“面朝大海，春暖花开”，海子不需要面对面的为你一点一点的描述他所向往的那个世界，就这简单八个字，足以描绘一个温暖和煦的世界。
精读探究
第三章 再论文字下乡
1.通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。
概念与框架
时间阻隔、学、习、文化、记、忆
提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些需要在理解文章内容的基础上加以概括。
精读探究
1.通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。
时间阻隔：包含两个方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。
学：在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。
习：反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。
文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。
记：在当前为了将来有用而加以认取；
忆：为了当前有关而会想到过去经验。
参考
精读探究
2.绘制思维导图，厘清脉络层次。
再论文字下乡
“过去”的自己
对象
安定
世代不移
挑战
特点
别人
结论：人的生活和
时间有密切的关联
人的
学习
时间
阻隔
个人的今昔之隔
社会的世代之隔
依赖
结论：人的生活和
时间有密切的关联
记忆
记忆
文：不一定有
词：最主要桥梁
属性：实用性
基层
社会
精读探究
迁移应用
1.本章节，有哪些论证特点？请结合文本分析。
①这一章节采用总分和递进式相结合的论证结构，第二段点出时间上间隔的两个方面，然后再分述。在分述的过程中，透过现象看本质，抽丝剥茧，层层深入，指明在时间维度上，基层社会不需要文字的原因。
②运用大量的对比。人与动物在记忆上的对比，“词”与“文”的内涵以及存在的条件的对比，基层社会和都市生活的对比等等；
精读探究
迁移应用
1.本章节，有哪些论证特点？请结合文本分析。
③论说广博，贯穿古今中外。既有引用《圣经》的内容，有托尔曼的动物迷宫实验，也有老子所描绘的理想社会，还有现在都市生活。
④论证语言，科学严谨，且生动易懂。“词是最主要的桥梁”等。
⑤运用大量修辞。如比喻、对比、引用、类比等。
精读探究
分析论证特点
2.本章节，运用了哪些论证方法，试结合文本进行分析。
①对比论证，如人和动物在“记忆”和“学习”上的区别；
②引用论证，如用“不知老之将至”来写“忘时”的生活；
③比喻论证，如“像是一条水，没有刀割得断”来写动物没有时间阻隔的问题；
④举例论证，如“不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上”“秦亡汉兴”。
⑤因果论证，如“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活”。
精读探究
迁移应用
1.请阐述《再论文字下乡》中“学”和“习”的概念，并谈谈你对《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”的理解。
（示例）“学”是指在出生之后，以人的行为方式做模板，把人本能的那一套方式进行后天的加工和改造的过程，这种类似于现代工厂的运行方式称之为“学”。而“习”则是学的方法，是指反复地做的这一行为，经过重复地做，然后加以时间的锤炼，使一个人习惯于一种崭新的做法；孔子先生的“学而时习之，不亦说乎”与其有异曲同工之妙。
精读探究
迁移应用
1.请阐述《再论文字下乡》中“学”和“习”的概念，并谈谈你对《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”的理解。
他和本文都强调“习”要反复地做某一行为，而“学”则是学习一种行为方式。“学而时习之”指学到待人处世的道理并适时实践练习，“习”是“学”的方法，要求我们在日常学习当中不只要勤奋地学习知识，而且还要做到温习和实践。
任务六
整体把握
阅读任务
1. 归纳各篇的主旨，完成下面的表格。
序号 篇名 主题
一
二
三
四
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式
乡土社会是熟悉社会、面对面社区，从空间角度看不需要文字
乡土社会是熟悉社会、安定社会，从时间角度看不需要文字
中国乡土社会中“以己为中心”的深受儒家文化影响的差序格局
阅读任务
1. 归纳各篇的主旨，完成下面的表格。
序号 篇名 主题
五
六
七
八
系维着
私人的道德
家族
中国乡土社会“差序格局”中道德体系的 最大特点——“私”
乡土社会中家族单系（只包括父系这方面）的结构原则及其区别于西方社会家庭的功能
乡土社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因 和意义
“礼”是传统的维系，乡土社会是区别于法治社会的礼治社会
男女有别
礼治秩序
阅读任务
1. 归纳各篇的主旨，完成下面的表格。
序号 篇名 主题
九
十
十一
十二
无讼
无为政治
推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了 副作用
横暴权力与同意权力。“无为”有其一定的价值
在横暴权力、同意权力之外，还有很重要的教化 权力——长老权力
血缘社会（传统乡土社会）与地缘社会（现代商业化社会）各自的特点与差异，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变
长老政治
血缘和地缘
阅读任务
1. 归纳各篇的主旨，完成下面的表格。
序号 篇名 主题
十三
十四
名实的分离
从欲望到需要
乡土社会中的变动方式及第四种权力——时势权力
乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会中的人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要”
阅读方法
2.梳理全书内容，画出全书结构图。
差序格局
乡土中国
礼治秩序
再论文字下乡
文字下乡
乡土本色
家族
私人道德
男女有别
血缘与地缘
长老统治
无为政治
无讼
名实的分离
从欲望到需求
（社会结构）
（社会关系）
（因）
（果）
阅读任务
1.联系全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格。
指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念
礼俗社会
借助文字的社会
差序格局
系维着私人的道德
家庭
男女有别
法治秩序
司法诉讼体系
有为政治
血缘社会
①法理社会；
②借助语言的社会；
③团体格局；
④系维着人民的宪法；
⑤小家族；
⑥男女求同；
⑦礼治秩序；
⑧调解体系；
⑨无为政治；
⑩地缘社会。
①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
⑨
⑩
语言探究
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。
4.语段中的红字体现了本文语言的什么特点？
语言探究
最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的 方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
4.语段中的红字体现了本文语言的什么特点？
严谨准确
语言探究
限定词
1.限定时间：目前、迄今为止、不久的将来、已经、一向、渐渐
2.限定程度：最、比较、几乎、相当、稍微、更加
3.表示估计或推测：大约、可能、左右
4.限定数量：之一、多、有余、很少
5.限定范围：全、都、大部分、大面积、总共、少数
6.表频率的词语：一般、往往、常常、经常、通常、总是、有时
语言探究
关联词
1.转折关系 尽管…可是 虽然…但是
2.假设关系 如果…就 假使…就 要是…那么
3.条件关系 只要…就 只有…才 无论…都
4.因果关系 因为…所以 由于…因此 既然…就
5.并列关系 不是…而是 既…又
6.承接关系 一…就
7.递进关系 不但…而且 不光…也 不仅…还
8.选择关系 不是…就是 与其…不如 宁可…也不
任务七
关注现实
学以致用
迁移思考
1. 请阅读《乡土本色》部分及白居易《朱陈村》这首诗，结合诗歌谈谈你对乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式这句话的理解。
田中老与幼，相见何欣欣。
一村唯两姓，世世为婚姻。
亲疏居有族，少长游有群。
黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
生者不远别，嫁娶先近邻。
死者不远葬，坟墓多绕村。
既安生与死，不苦形与神。
所以多寿考，往往见玄孙。
徐州古丰县，有村曰朱陈。
去县百馀里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。
女汲涧中水，男采山上薪。
县远官事少，山深人俗淳。
有财不行商，有丁不入军。
家家守村业，头白不出门。
生为村之民，死为村之尘。
《朱陈村》
白居易
迁移思考
从诗歌中“去县百馀里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳”这几句并结合章节中2-5自然段可以理解为这种乡土性具有生活方式上的“土气”生活来源单一，来自土地；聚聚范围稳定，比较狭窄；生活方式单调，重复延续。认知方式的“土气”只交往有限的熟人，远官事少，世代相传。
迁移思考
2.张艺谋导演曾经拍过一部电影《秋菊打官司》，讲的是在一个贫穷闭塞的村庄里，秋菊家要建一个辣子楼，村长不同意，秋菊的丈夫骂村长“下辈子断子绝孙，抱一窝母鸡。”，村长一气之下踢伤了他，秋菊要求村长道歉，村长赔了200块钱却拒绝道歉，于是秋菊就从村里一层一层地一直上访到市里，去上访“讨个说法”，最后采取法律手段起诉村长。但是官司越往后打，村民议论越多，甚至秋菊的丈夫居然也站出来反对。后来，村长在秋菊难产之时帮助她脱险，就在秋菊要感谢村长时，村长却因伤害罪被拘留。此时秋菊陷入了难堪的困惑——她讨要的是个“说法”，没让抓人，政府却怎么把人抓走了？
以上材料呈现出在社会进化过程中乡土社会出现的一个普遍的社会问题，请结合《乡土中国》中《礼治秩序》《无讼》等相关章节所阐述的道理分析这一 社会问题。
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乡土社会法治与人情的冲突，起源于“礼治”秩序。人们依循的不是法律，而是社会公认合式的行为规范的“礼”，在礼治要求下，人们觉得一切都可以在乡土长老调解下解决，打官司是可耻的，这就是“无讼”。秋菊想讨要“说法”，依然是“礼”的范畴，但当她超出了“礼”的行为规范，求诸法律，不但不符合“礼”的要求，而且让乡土“蒙羞”，所以连丈夫也要来阻止她；甚至当最后法律惩戒到来，连她自己也感到困惑了，因为她是思维其实并没有超出乡土社会的范式，法律是她不了解的与“礼”相对的武器，她想用法律来规范“礼”，却没想到法律直接打破了“礼”。
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3.中国人自古安土重迁，而现如今“北漂”“南漂”现象非常普遍。前些年，每逢春节，“移民城市”深圳就犹如一座“空城”，而现在，留在深圳过春节的人变多了。聚居、不流动是乡土社会的主要特性。如今，“流动”却变成乡村的常态。越来越多的农村青壮年涌入城市打工。他们中的不少人，选择在县城买房定居或者抱有强烈的定居城市的愿望。留在农村种田的只剩下一些老人。平时，在农村常见到的不是老人，就是留守儿童，几乎见不到青壮年的身影。农村空心化越来越严重。
“70 后不在种田，80 后不想种田，90 后不会种田。”这则网络上广为流传的段子引人深思：田园将芜，胡不归？田园将芜，谁来耕？
结合《乡土本色》的相关内容，试着与身边的同学探讨：出现上述现象的原因可能是什么？
乡土中国
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“土气”
“不流动”
“聚村而居”
“像是半身插入土里”
“重视回乡过春节”
现代社会
不以土地为主要谋生手段
农村经济发展落后城市
土地束缚力削弱
人口流动性增加
传统观念改变
农村空心化，留守儿童，耕地荒废…
今夕变迁
迁移思考
4.随着城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村，有哪些好的建议？请分享出来。
城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力，因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，为了生活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，因为那里有更多的工作机会、机遇。远离家乡，逼迫自己实践理想的职业规划，激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾，关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，乡土城镇化就显得尤其重要。
看法
迁移思考
4.随着城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村，有哪些好的建议？请分享出来。
①转变生产方式，完善公共服务等，让人们就地城镇化；
②珍视历史遗存，转向提升品质、注重人性的内聚式发展；
③打造优势产业，发展特色小镇经济，用特色文化保留乡土气息，增强人们的认同感、归宿感。
好的建议
任务八
主题
辩论会
辩论会
辩题：“差序格局”是否严重阻碍中国法治化进程？
“差序格局”严重阻碍
中国法治化进程
正方
“差序格局”没有严重阻碍中国法治化进程
反方
辩论会
正方陈词
差序格局以亲疏远近构建社会关系网络，其"特殊主义"逻辑与法治"普遍主义"本质存在根本冲突。在司法实践中，人情关系渗透导致"同案不同判"现象频发，权力寻租破坏司法公正，地方保护主义阻碍法律统一实施。数据显示，2022年涉诉信访案件中37.8%涉及司法公正性质疑，折射出传统关系伦理对法治权威的侵蚀。当个体习惯通过私人关系而非法律途径解决问题时，既削弱公民法治信仰，又阻碍法律制度的有效运行。要建设社会主义法治国家，必须突破差序格局的桎梏，建立法律面前人人平等的现代法治秩序。
辩题：“差序格局”是否严重阻碍中国法治化进程？
辩论会
反方陈词
差序格局作为中国社会关系的基本特征，与法治建设存在辩证统一关系。首先，中国法治化进程始终注重传统治理智慧的现代转化，人民调解制度年均化解纠纷900万件，正是差序伦理与现代法治的成功结合。其次，全面从严治党十年查处464.8万件案件证明，制度创新能有效遏制关系腐败。再次，中国独创的"枫桥经验"显示，基层治理中情理法的融合更能提升法治实效。当前法治政府建设示范地区达标率82.3%，证明差序格局经过法治化改造，非但不会阻碍，反而能形成具有中国特色的法治实践路径。
辩题：“差序格局”是否严重阻碍中国法治化进程？

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