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(共63张PPT)
第二单元第5课
《论语》十二章
增智慧 · 提修养 · 悟人生
与君子的千年之约——《论语》精神探寻之旅
一、教学目标
学生能够掌握常见的文言实词虚词，理解课文思想内容并背诵课文
学生能够了解孔子生平及其思想，了解《论语》的背景和地位
学生能够把握“仁”“礼”“智”等核心思想，理解其在个人修养和社会行为中的体现
01
02
03
二、教学过程
《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，蕴含着丰富的智慧和道德观念。我们先来看一个故事：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”这个故事说明了《论语》在中国历史上的重要地位。那么，孔子是谁？《论语》又是一部怎样的书呢？
二、教学过程
1.作家简介
孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
孔子曾大力宣传“仁”的学说。在公认论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君，臣臣，父父，子子”都应名副其实；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。
【背景介绍】
二、教学过程
2.作品简介
《论语》是儒家的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，内容博大精深，涉及政治、伦理、教育、哲学等多个方面。
【背景介绍】
二、教学过程
作品简介
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。
【背景介绍】
二、教学过程
文体知识
《论语》采用的是语录体，这种文体形式灵活自由，多为零散的语句或对话片段，不追求篇章结构的连贯性 。它的语言简洁明了，多以短句呈现，能够直接传达说话人的思想和观点 。内容精辟深刻，往往用简洁的话语蕴含着丰富的人生哲理和智慧 。而且具有很强的口语化特点，贴近人们的日常表达，读起来亲切自然，就像在与古人面对面交流 。比如“学而时习之，不亦说乎”，短短一句话，没有过多的修饰，却将学习的方法和乐趣清晰地表达出来 。 这种文体便于读者快速理解和记忆，也使得《论语》中的思想能够广泛传播 。
【背景介绍】
《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。
（1）解题
内容概览
全文有十二章：
第1章：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。（理论论证）
第2章：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。（理论论证）
第3章：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。（理论论证）
第4章：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。（对比论证）
（2）层次结构
内容概览
全文有十二章：
第5章：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。（对比论证）
第6章：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当。（对比、理论论证）
第7章：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。（理论论证）
第8章：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。（比喻论证）
（2）层次结构
内容概览
全文有十二章：
第9章：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。（举例论证）
第10章：孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。（理论论证）
第11章：阐释孔子对“恕”的理解。（理论论证）
第12章：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“群”“怨”等多方面的作用。（举例论证）
（2）层次结构
内容概览
翻译：孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”
第一章《学而》
文本探究
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
重点：
特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）——于事敏而于言慎（正常语序）
敏：勤敏，勤劳敏捷。 就：靠近、看齐、到…去。
有道：指有道德的人。 正：匡正、端正。
可谓：可以说。 也已：句末助词，了。
第一章《学而》
文本探究
明确：孔子认为好学的标准是不追求物质享受，做事敏捷，说话谨慎，并且不断向有道德的人学习，修正自己的行为。这体现了孔子对君子的日常言行的基本要求，强调了安贫乐道和虚心请教的重要性。
明确：好学的标准：
第一条：在物质条件上不追求安逸和享受。
第二条：在言行上做事敏捷、说话谨慎。
第三条：不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。
第一章《学而》
文本探究
（1） 孔子认为好学的标准是什么？
明确：
学而时习：学习要经常复习，温故知新。
学思并重：学习和思考要相结合，不能偏废。
博约相济：广泛学习，但也要有重点，做到博约相济。
上学下达：学习要从基础做起，逐步深入。
学以致用：学习的最终目的是应用，要将所学知识运用到实践中。
第一章《学而》
文本探究
（2）孔门的学习方法是什么？
翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
第二章《八佾》
文本探究
原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
明确：孔子强调“仁”是礼和乐的基础。没有仁德，礼和乐都将失去意义。礼和乐是外在的表现形式，而仁是内在的道德要求。只有具备仁德，礼和乐才能真正发挥作用。
第二章《八佾》
文本探究
重点：
而：表假设，如果。 如礼何：怎样对待礼呢？
如…何：固定句式，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
明确：
礼：区分等级，使各阶层有序而不乱。
乐：抒发情感，是情绪得以纾解，促进社会和谐。
仁：人内心的道德规范和要求，是人文的基础。
第二章《八佾》
文本探究
（3）“仁”与“礼、乐”之间的关系是什么呢？
明确：
因此，礼、乐都是仁的外在表现，而仁是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，根本谈不上礼、乐的问题。他不会真正遵守礼乐，也无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。
所以说礼、乐与仁二者互为表里，不可分割。
第二章《八佾》
文本探究
（3）“仁”与“礼、乐”之间的关系是什么呢？
礼、乐都是仁的外在表现，而仁是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，根本谈不上礼、乐的问题。他不会真正遵守礼乐，也无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。
第二章《八佾》
文本探究
结论
翻译：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
第三章《里仁》
文本探究
原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
明确：这句话体现了孔子对真理的执着追求和献身精神。孔子认为，追求真理是人生最重要的目标，即使为此献出生命也在所不惜。
第三章《里仁》
文本探究
重点：
朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上。
道：学问、人生哲理、真理。
闻道：知道、懂得真理。
明确：
原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
第三章《里仁》
文本探究
（4）这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？
态度：
执着追求真理：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
献身精神：阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
教师总结：孔子强调了真理的重要性，认为追求真理是人生的重要目标。
第三章《里仁》
文本探究
（4）这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？
翻译：：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
第四章《里仁》
文本探究
原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
明确：孔子通过对比君子和小人的不同价值观，强调了“义”的重要性。君子追求的是道德和正义，而小人只关注个人利益。这体现了孔子对道德修养的重视。
第四章《里仁》
文本探究
重点：
喻：通晓，知晓，明白。
于：介词，引出动作的对象，此处可以不译。
小人：指品德低下的人。
第四章《里仁》
文本探究
讲解：从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，“利”要服从“义”，要重义轻利。
人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，“利”要服从“义”,要重义轻利。
在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。
翻译：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
第五章《里仁》
文本探究
原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
明确：孔子提倡通过观察他人来提升自己的道德修养。看到优秀的人要学习他们的优点，看到不足的人要反省自己的缺点。这是一种积极的自我提升方法。
第五章《里仁》
文本探究
重点：
贤：形作名，有德行的人。
齐：形作动，看齐。
内：名作状，在心里。
结论：经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。
第五章《里仁》
文本探究
方法：
见贤思齐：见到德才兼备的人，要向他学习，努力向他靠齐。
自我反省：见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺。
翻译：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
第六章《雍也》
文本探究
原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
明确：孔子认为，一个人的内在品质和外在表现应该相得益彰。只有做到文质彬彬，才能成为真正的君子。这体现了孔子对君子人格的全面要求。
第六章《雍也》
文本探究
重点：
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。
野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。
彬彬：配合适当的样子。
明确：
孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
第六章《雍也》
文本探究
（5）如何理解本章所说的“质”与“文”？为何说君子要“文质彬彬”？
翻译：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
第七章《泰伯》
文本探究
原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
明确：曾子强调读书人应该有远大的志向和坚强的意志，因为实现仁道是漫长而艰巨的任务。这体现了孔子对读书人的道德要求和责任担当。
第七章《泰伯》
文本探究
重点：弘：广、大，这里指志向远大。
毅：意志坚强。 而：表并列。
以为：把…作为。 已：停止。
目标：
仁：以“仁”为己任，这是读书人毕生追求的目标。
任重道远：实现仁道是漫长而艰巨的，需要坚定的信念和持久的努力。
结论：作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，为此奋斗终生。
第七章《泰伯》
文本探究
（6）士毕生追求的目标是什么？
原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
第八章《子罕》
文本探究
原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
明确：孔子用“堆土成山”和“填平洼地”的比喻，强调了持之以恒的重要性。无论做什么事，都要有始有终，不能半途而废。
第八章《子罕》
文本探究
重点：为：堆积。 篑：筐。
平：形作动，填平。 覆：倾倒。
往：坚持。
明确：
论证方法：
比喻论证：用“堆土成山”和“平整土地”来比喻做事和为人。
道理：
持之以恒：不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
第八章《子罕》
文本探究
（7）本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？
翻译：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
第九章《子罕》
文本探究
原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
明确：孔子认为，智慧、仁德和勇敢是完美人格的三个重要方面。这体现了孔子对个人修养的全面要求。
第九章《子罕》
文本探究
重点：
知：同“智”。
者：……的人。
明确：原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
原因：知者不惑：智慧的人，能将事理看得明白透彻，判断力强，所以不会迷惑。
仁者不忧：仁德的人，行恕道（己所不欲，勿施于人）则不会招人怨恨，行忠道（己欲立而立人，己欲达而达人）则会令人感激，存公心、去私欲，所以不会忧虑。
勇者不惧：真正的勇者，不在于行为壮烈，而在于内心强大，不畏惧困难，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
第九章《子罕》
文本探究
（8）不惑，不忧，不惧的原因是什么？
翻译：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
第十章《颜渊》
文本探究
原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
明确：孔子认为，仁的本质是克己复礼，即通过自我约束来恢复和维护礼制。这体现了孔子对“仁”的具体实践要求。
第十章《颜渊》
文本探究
重点：克：约束。复：归复。一日：一旦。
归：称赞。由：依靠。目：细则。事：实践。
明确：
原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
第十章《颜渊》
文本探究
（9）如何理解孔子关于“仁”的这一回答？如何理解“克己复礼”这句话？如何才能做到克己复礼？
理解：
克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。
具体做法：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
结论：拥有仁德，关键在自己，内心向仁，行动合礼。
第十章《颜渊》
文本探究
（9）如何理解孔子关于“仁”的这一回答？如何理解“克己复礼”这句话？如何才能做到克己复礼？
翻译：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“大概是宽容吧！自己不想要的，不要强加给别人。”
第十一章《卫灵公》
文本探究
原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
明确：孔子认为，“恕”是可以终身奉行的原则。这体现了孔子对人际关系的道德要求，强调了推己及人的重要性。
第十一章《卫灵公》
文本探究
重点：一言：一个字。 行：实践。
其：大概，表示推测、估计。
恕：原谅，宽容；推己及人，以自己的心推想别人的心。
于：介词，可以翻译成“给”。
明确：内涵：
恕：推己及人的意思，具体来说，就是“己所不欲，勿施于人”。
人生道理：人活于世，要学会相互理解，将心比心，设身处地为他人着想，而不是以自我为中心。
与仁的关系：“恕”是“仁”的实践原则，是“仁”的具体表现。
第十一章《卫灵公》
文本探究
（10）怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？与孔子的“仁”又有何关系？
翻译：孔子说：“同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以讽刺时政。近可以事奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。”
第十二章《阳货》
文本探究
原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
明确：孔子认为，学习《诗经》有多方面的益处，包括激发情感、提高观察力、团结群众、讽刺时政等。这体现了孔子对教育的全面要求。
第十二章《阳货》
文本探究
重点：小子：老师对学生的称呼。 何莫：为什么不。
夫：那。 兴：激发人的感情。
观：观察政治的得失、风俗的盛衰。 群：提高人际交往能力。
怨：讽刺时政。 迩：近。事：通“侍”，侍奉。
明确：
原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
第十二章《阳货》
文本探究
（11）孔子认为学《诗经》有什么作用？
作用：
兴：激发热情。观：提高观察力。
群：团结群众。怨：讽刺时政。
迩之事父：近可以事奉父母。
远之事君：远可以侍奉君王。
多识于鸟兽草木之名：还可以多知道些鸟兽草木的名字。
第十二章《阳货》
文本探究
敏于事而慎于言
【解析】敏:古义，勤勉;今义，敏捷请事斯语矣
【解析】事:古义，实践;今义，事情
（1）古今异义
字词积累
质胜文则野
【解析】文:古义，华美、文采;今义，文章、文字
文胜质则史
【解析】史:古义，浮夸、虚饰;今义，历史
小子何莫学夫《诗》
【解析】小子:古义，学生;今义，男孩
譬如平地
【解析】平地:古义，填平土地;今义，平坦的地面
（1）古今异义
字词积累
（2）通假字
知者不惑 【解析】知:通“智”，智慧
就有道而正焉
【解析】正:形容词作动词，匡正
见贤思齐焉
【解析】贤:形容词作名词，贤人
见不贤而内自省也
【解析】内:名词作状语，在内心中
天下归仁焉
【解析】仁:形容词作名词，仁人
譬如平地
【解析】平:形容词作动词，填平
（3）词类活用
字词积累
而
连词，表并列 敏于事而慎于言 任重而道远
连词，表承接 就有道而正焉 见不贤而内自省也
连词，表示假设，如果 人而不仁
语气词，用于句中，表示反问，难道 而由人乎哉
助词，相当于“的”，用在定语后置句中 有一言而可以终身行之者乎
（4）虚词
字词积累
焉
语气词，置于句末，表示肯定、陈述语气 就有道而正焉天下归仁焉
兼词，相当于“于之” 见贤思齐焉
已
语气词，置于句末，相当于“矣” 可谓好学也已
动词，停止 死而后已
（4）虚词
字词积累
如
奈，怎么 如礼何
动词，像 譬如为山
何
疑问代词，怎么办 如礼何
疑问代词，为什么 小子何莫学夫《诗》
（4）虚词
字词积累
以
介词，把 仁以为己任
为
动词，当作 仁以为己任
动词，做 譬如为山，此处代指堆土成山动词，
是，表示判断 克己复礼为仁
（4）虚词
字词积累
也
语气词，用于句末，表示肯定或判断语气
可谓好学也已
见不贤而内自省也
止，吾止也
（4）虚词
字词积累
其
代词，它的
请问其目
副词，表示揣测，大概
其恕乎
之
代词，它 有一言而可以终身行之者乎
助词，补足语气，无义 迩之事父，远之事君
状语后置
敏于事而慎于言
君子喻于义，小人喻于利
勿施于人
宾语前置
见不贤而内自省也
（5）句式
字词积累
判断句
止，吾止也往，吾往也克己复礼为仁
定语后置
有一言而可以终身行之者乎
省略句
可谓好学也已
拓展写作：以《论语》中的某一句经典名言为话题，结合自身实际，写一篇500字左右的短文，谈谈你对这句话的理解和如何在日常生活中践行。
作业布置

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