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《论语十二章》验收
1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
2．子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)
3．子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
4．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)
5．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)
6．子曰：“质胜文则野，文胜质则史 。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
7．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
8．子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》)
9．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)
10．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目 。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事 斯语矣。”(《论语·颜渊》)
11．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
12．子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 。迩 之事 父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
（2）在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子：“________，________”
（3)在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:________________,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。
朝闻道 ， 夕死可矣
人而不仁， 如礼何
敏于事而慎于言
（4）在《论语·雍也》中，“ ， ”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。
质胜文则野，文胜质则史
（5）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是：“ ， ”
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
（1）在《<论语>十二章》中，“________，________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。/两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。
(7)在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是/孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《<论语>十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是/唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》:________，________。
（9）在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:________，________。
（8）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________ 。
己所不欲,勿施于人
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
君子喻于义,小人喻于利。
君子食无求饱，居无求安
（10）在《论语·雍也》中，“ ， ”两句说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才能成为君子。
文质彬彬，然后君子
(6)在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:________，________
（11）青年承担着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如《论语·泰伯》篇中所说的“________，________ ”。
(12)在《<论语>十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“________ ”,而能够持之以恒是因为“________ ”。
士不可以不弘毅，任重而道远
吾止也
吾往也
（13）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为：“ ”和“ 。”
仁以为己任
死而后已
（14）在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“ ， ”，并可以多认识些鸟兽草木的名字。
迩之事父，远之事君
（15）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“ ， 。”
己所不欲，勿施于人
（16）在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“ ， 。”
一日克己复礼，天下归仁焉
(17)在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:________，________
(18)在《<论语>十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“________________”。指明要向有道德的人学习的从师观的句子是：“ 。”
为仁由己,而由人乎哉
克己复礼为仁
就有道而正焉
（19）在《<论语>十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：“ ”，还要求君子“ ”，认为只有这样才是好学的表现。
敏于事而慎于言
就有道而正焉
（20）“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“ ， 。”
己所不欲，勿施于人
（21）在《论语》十二章中，孔子用“ ”解释了颜渊什么是“仁”的从疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。
克己复礼为仁
天下归仁焉
（22）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ， 。”
士不可以不弘毅，任重而道远
《大学之道》验收
章节副标题
壹
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安；安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于 庶人，壹是皆以修身为本。
1.《大学之道》中的“ ”说明获得知识在于推究事物的原理，而“ ”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
致知在格物 物格而后知至
2.要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“ ”所言，人人都要以修身为根本。
壹是皆以修身为本
3.《大学之道》中“ ”一句表明到达至善境界和志向之间的关系，又以“ ”一句表明只有了解了事物本末始终的规律才能“近道”。
知止而后有定 知所先后
4.《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“ ， ”。
古之欲明明德于天下者，先治其国
5.《大学之道》中，“ ， ”两句告诉我们，事物都有主次、先后顺序。
物有本末，事有终始
6.《大学之道》强调“八目”的循序渐进，其中“ ”体现了“致知”和“诚意”的先后顺序；
知至而后意诚
7.《大学之道》中写要想使自己的意念真诚，先要获得知识的句子是：“ ， 。 ”
欲诚其意者，先致其知
8.提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“ ， 。 ”
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
9.在《大学之道》中，提出“ ”，表明获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
致知在格物
10.在《大学之道》中，“ ， ”两句表明要治理好国家，首先要管理好自己的家庭和家族。
11.在《大学之道》里，论述人只有把万物的原理弄清楚后，知识才能丰富的句子是：“ 。 ”
12.在《大学之道》中，说明心意真诚与获取知识的关系的句子是：“ 。 ”
13、《大学之道》中的“ ”说明获得知识在于推究事物的原理，而“ ”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
14.《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“ ， ”。
15.《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“ ， ”。
欲治其国者，先齐其家
物格而后知至
知至而后意诚
致知在格物
物格而后知至
知所先后，则近道矣
安而后能虑，虑而后能得
《人皆有不忍人之心》验收
章节副标题
贰
孟子曰：“人皆有不忍人（ ）之心。先王（ ）有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政矣；以（ ）不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上（ ）。所以（ ）谓人皆有不忍人之心者：今人乍（ ）见孺子（ ）将入于井，皆有怵惕恻隐（ ）之心；非所以内交（ ）于孺子之父母也，非所以要誉（ ）于乡党（ ）朋友也，非恶（ ）其声而然（ ）也。由是（ ）观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹（ ）其有四体（ ）也。有是四端而自谓（ ）不能者，自贼（ ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者（ ），知皆扩而充之矣，若火之始然（ ）,泉之始达（ ）。苟（ ）能充之，足以保四海（ ）；苟不充之，不足以事（ ）父母。”
《老子四章》验收
章节副标题
叁
字词解释
三十辐共（ ）一毂，当（ ）其无，有车之用（ ）。埏（ ）埴（ ）以为（ ）器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
企（ ）者（ ）不立，跨（ ）者不行（ ），自见（ ）者不明（ ），自是（ ）者不彰（ ），自伐（ ）者无功，自矜（ ）者不长。其（ ）在道也，曰余食赘（zhuì）行，物（ ）或（ ）恶（wù）（ ）之，故有道者不处（ ）。（第二十四章）
其安（ ）易持（ ），其未兆（ ）易谋（ ），其脆易泮（ ），其微易散。为（wéi）之于未有（ ），治之于未乱。（句式： ）合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累（léi）（ ）土；千里之行，始于足下。（句式： ）为者败之，执（ ）者失之。是以（ ）圣人无为（ ），故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（jī）（ ）成而败之。慎（ ）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（ ），不贵（ ）难得之货，学不学（ ），复（ ）众人之所过，以辅（ ）万物之自然（ ）而不敢为（ ）。
知（ ）人者智（ ），自知（ ）者明。胜人者有力，自胜（ ）者强。知足者富，强行（ ）者有志（ ），不失（ ）其所（ ）者久，死而不亡（ ）者寿。
1.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说
“千里之行，始于足下”
2.《老子》四章中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是
“知人者智，自知者明”
3.《老子》四章总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出的结论
“有之以为利，无之以为用”
4.《老子》四章中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是
“合抱之木，生于毫末”
5.《老子》四章中，以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是
“九层之台，起于累土”
6.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是
“知人者智，自知者明”。
7.《老子四章》中劝诫人不要自我显耀、自以为是的两句是：
“自见者不明，自是者不彰。”
8.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是
“为之于未有，治之于未乱”。
9.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即 ，如果能做到 ，就不会失败。
“常于几成而败之”“慎终如始”
10.《老子》第六十四章中体现“很遥远的行程，是从期下那一小步走出来的”一句是
千里之行，始于足下”。
11.《老子》四章中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是
“自伐者无功，自矜者不长”。
12.《老子》四章中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即 ，如果能做到 ，就不会失败。
“常于几成而败之”“慎终如始”
13.《老子》第三十三章中，指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是
“胜人者有力；自胜者强”。
14.《老子》四章中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是
“为之于未有；治之于未乱”。
15.《老子》四章中，告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是
“不失其所者久，死而不亡者寿”。
16.老子以 为喻，引出后文“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。
“企者不立，跨者不行”
17.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：
“慎终如始，则无败事。”
18.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”
19.《老子》中用行路来形象地论述了积累的重要性的句子是：
千里之行，始于足下。
21.《老子》四章中，劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是
“自见者不明，自是者不彰”。
22.《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是
“故有之以为利，无之以为用。”
24.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：
“慎终如始，则无败事。”
25.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
27.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是
“九层之台，起于累土”。
28.《老子》第十一章中,老子关于器皿的功用的看法是
“埏埴以为器,当其无,有器之用”。
29.《老子》第十一章中,老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是
“故有之以为利,无之以为用”。
31.《老子》中以大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是
“合抱之木，生于毫末”。
33.《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：
胜人者有力，自胜者强。
34.《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：
慎终如始，则无败事。
35.《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：
知人者智，自知者明。
37.“行百里者半九十。”人们做事常常在接近成功的时候失败，所以老子告诫
“慎终如始，则无败事”。
38.人们都执着于自己的欲望而对其他事物造成伤害，过分信赖他们学到的知识而曲解了真理，圣人的做法是
“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”。
39.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说
“千里之行，始于足下”。
40.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出
“有之以为利，无之以为用”的结论。
第二单元理解性默写
章节副标题
肆
《论语》十二章
1.《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“______________，______________”。
2.《论语》十二章中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：“_____________________________,_____________________。”
3.“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在《论语》十二章中阐释“恕”，阐述这种儒家思想时所说的两句：“__________________,__________________。”
4.一个积极上进的人，看到他人的长处，就会主动向那人看齐；看到他人的不足，就会如《论语》十二章中所说的“__________________”,那样认真反思自己。
5.为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《〈论语〉十二章》中的“___________，______________”这两句话来概括。
1.敏于事而慎于言 就有道而正焉
2.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
3.己所不欲，勿施于人
4.见不贤而内自省也
5.朝闻道，夕死可矣
6．在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：________，_________。
7．在《<论语>十二章》中，_________________，_________________这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
8．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：____ __。
9．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________________”和“____________________”。
10．在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“______________”，而能够持之以恒也是因为“______________”。
6．文质彬彬 然后君子
7．质胜文则野 文胜质则史
8．任重而道远
9．仁以为己任 死而后已
10．吾止也 吾往也
11.《论语》十二章中论述“士”要抱负远大、刚强勇毅、责任重大的两句是：“_____________________________,_____________________。
12.《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“______________，______________”。
13.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“______________”。
14.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“ ； ； ”，希望自己的学生能具备这三德。
15.《增广贤文》有言“知已知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“___________，___________所讲的道理相似。
11.士不可不弘毅，任重而道远
12.人而不仁 如礼何
13.克己复礼为仁
14.知者不惑 仁者不忧 勇者不惧
15.己所不欲 勿施于人
17．在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：_________________，_________________。
18．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：__________________，他认为君子做事要勤勉，但说话要谨慎。
19．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“_________________”，认为只有这样才是好学的表现。
20．在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：____________________，_____________________。。
17．君子食无求饱 居无求安
18．敏于事而慎于言
19．就有道而正焉
20．一日克己复礼 天下归仁焉
21.唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“ ； ”。
22.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ； ”。
23.《〈论语〉十二章》中“ ； ”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。
24.《〈论语〉十二章》中，“ , ”反映了君子和小人不同的价值追求。
25.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“_________________，________________”，意思是还可以团结群众，讽刺时政。
21.见贤思齐焉；见不贤而内自省也
22.士不可以不弘毅；任重而道远
23.己所不欲，勿施于人
24.君子喻于义，小人喻于
25.可以群 可以怨
《大学之道》
1.《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道的最高境界。
2.《大学之道》中，用“____________，____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”。
4.《大学之道》中，用“____________，____________”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。
1.《大学之道》中，用“在止于至善”来表达大学之道的最高境界。
2.《大学之道》中，用“物有本末；事有终始”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。
4.《大学之道》中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。
5.《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“____________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
6.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________，____________。
7.《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是：__________________。
5.《大学之道》中的“致知在格物”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“物格而知至”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
6.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本”。
7.《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是：“致知在格物”。
8.《大学之道》中，用“ ， ”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
9.《大学之道》中，“___________，___________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。
10.“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。____________________，____________________。”
8.《大学之道》中，用“家齐而后国治；国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
9.《大学之道》中，“古之欲明明德于天下者；先治其国”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。
10.“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚。”
《老子四章》
1.《老子》中，劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是“_____________，_____________”。
2.《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“____________，____________”。
3.老子以“_______________，______________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。
4.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“____________________，____________________。”
5.《老子》四章中，告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是“________，_______”。
1.自见者不明，自是者不彰
2.故有之以为利，无之以为用
3.企者不立，跨者不行
4.慎终如始，则无败事
5.不失其所者久，死而不亡者寿
6.《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________，_____________。
7.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：_______________，_________________。
8.《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，___________________。
9.《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：___________，_________。
10.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：________，__________。
6.有之以为利 无之以为用
7.自伐者无功 自矜者不长
8.知人者智 自知者明
9.胜人者有力 自胜者强
10.合抱之木 生于毫末
11.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“_____________，_____________”。
12.《老子》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“_____________，_____________”。
13.《老子》四章中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“___________”，如果能做到“___________”，就不会失败。
14.《老子》四章中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“_________， ____
”。
15.《老子》中，以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“________，___________”。
11.千里之行，始于足下
12.知人者智，自知者明
13.常于几成而败之，慎终如始
14.为之于未有；治之于未乱
15.九层之台，起于累土
13.有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说“_________ ，________ ”。
14.普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议“_________ ，________ ”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，决不松懈。
15.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“_________ ，________ ”的结论。
16.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是“_________ ，________ ”。
13.有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“为者败之，执者失之”。
14.普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议“慎终如始，则无败事”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，决不松懈。
15.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“有之以为利，无之以为用”的结论。
16.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是“合抱之木，生于毫末”。
《无衣》
1. 《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是：_____________，_____________。
2. 面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《秦风 无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景 ______ ， ______ 。
3. 《诗经·无衣·秦风》中，强调在备战时刻，我们要全城动员，从“________________”到“________________”，最后到“修我甲兵”，可谓全副武装，整装待发。
4. 《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“__________________？_________________”。
5. 《诗经 无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式，语意是递进发展的，如“与子同仇”，侧重表达同仇敌忾的情绪，而“ ______ ”则是行动的开始，“ ______ ”则指将士们奔赴前线共同杀敌。
1. 《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是：岂曰无衣，与子同袍。
2. 面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《秦风 无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景修我甲兵，与子偕行。
3. 《诗经·无衣·秦风》中，强调在备战时刻，我们要全城动员，从“_
修我戈矛”到“ 修我矛戟 ”，最后到“修我甲兵”，可谓全副武装，整装待发。
4. 《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“岂曰无衣 ？ 与子同裳。
5. 《诗经 无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式，语意是递进发展的，如“与子同仇”，侧重表达同仇敌忾的情绪，而“ 与子偕作”则是行动的开始，“ 与子偕行”则指将士们奔赴前线共同杀敌。
《将进酒》
《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是： “ ， 。”
《将进酒》中李白由自己的不得志联想到历史上古圣先贤不被理解的普遍现象的诗句是“ ， 。”
《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是“ ， 。”
《将进酒》中运用了比喻和夸张的手法极言人生短暂、韶华易逝是：“ ， 。”
天生我材必有用
千金散尽还复来
古来圣贤皆寂寞
惟有饮者留其名
君不见黄河之水天上来
奔流到海不复回
君不见高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
5. 李白《将进酒》中表现出一种及时行乐的思想的句子是：“ ， 。”
6. 李白《将进酒》中突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃的诗句是：“ ， 。”
7. 《将进酒》中，诗人反客为主，要将一切昂贵的东西都拿来换美酒的诗句是：“ ， 。”
钟鼓馔玉不足贵
但愿长醉不愿醒
人生得意须尽欢
莫使金樽空对月
主人何为言少钱
径须沽取对君酌
1.《将进酒》中写曹植设宴饮酒、豪情满怀的两句：“____________，_____________”
2.《将进酒》中“_____________，_____________”这两句诗运用夸张手法极写人生短暂，真是妙笔生花。
3.《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句：“____________，_____________”。
4.《将进酒》中用比兴手法显示了黄河的浩大声势的诗句：“_____________，_____________”。
5.《将进酒》中突出表现诗人对富贵奢华生活的鄙弃的诗句：“____________，_____________”
1.《将进酒》中写曹植设宴饮酒、豪情满怀的两句：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”
2.《将进酒》中“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”
这两句诗运用夸张手法极写人生短暂，真是妙笔生花。
3.《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。
4.《将进酒》中用比兴手法显示了黄河的浩大声势的诗句：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
5.《将进酒》中突出表现诗人对富贵奢华生活的鄙弃的诗句：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒
6.古代诗文中有许多抒发人生短暂的名句，如屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“________________，________________”；苏轼《赤壁赋》“ ， ”。
7.《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“________________，________________。”
8.《将进酒》中的“________________，________________”，表现了诗人对封建统治阶级埋没人才的揭露，他对此不再抱有幻想而逃于酒乡。
6.古代诗文中有许多抒发人生短暂的名句，如屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“ 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
7.《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
8.《将进酒》中的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，表现了诗人对封建统治阶级埋没人才的揭露，他对此不再抱有幻想而逃于酒乡。
《春江花月夜》
1.在《春江花月夜》中，良辰美景引发诗人对生命本源和宇宙无穷思索的诗句：“________？________？”
2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子：“________，________。”
3.《春江花月夜》中写江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子：“________，________。”
4.《春江花月夜》中写月光像白霜一样从空中泻下，照得江畔的白沙也看不见了的句子：“________，________。”
5.《春江花月夜》写出江天一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子：“________，________。”
1.在《春江花月夜》中，良辰美景引发诗人对生命本源和宇宙无穷思索的诗句：“ 江畔何人初见月？江月何年初照人？”
2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子：“人生代代无穷已，江月年年望相似 。 ”
3.《春江花月夜》中写江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。”
4.《春江花月夜》中写月光像白霜一样从空中泻下，照得江畔的白沙也看不见了的句子：“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”
5.《春江花月夜》写出江天一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”
6.《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子：“________，________。”
7.《春江花月夜》中诗人以白云、青枫浦托物言情，写出游子像一片白云般缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦上独自忧愁的句子：“________，________。”
8.《春江花月夜》中“________，________”两句，描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里的光辉，明月朗照在茫茫的春江之上，波光荡漾，清明澄澈。
9.《春江花月夜》中“________，________”两句，以“鸿雁”与“鱼龙”为意象，说明了游子佳人音讯断绝的情况。
10.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨、流水无情的句子：“________，________。”
6.《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”
7.《春江花月夜》中诗人以白云、青枫浦托物言情，写出游子像一片白云般缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦上独自忧愁的句子：“白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。”
8.《春江花月夜》中“滟滟随波千万里，何处春江无月明”两句，描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里的光辉，明月朗照在茫茫的春江之上，波光荡漾，清明澄澈。
9.《春江花月夜》中“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”两句，以“鸿雁”与“鱼龙”为意象，说明了游子佳人音讯断绝的情况。
10.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨、流水无情的句子：“ 不知江月待何人，但见长江送流水。”
11.《春江花月夜》勾勒出江潮连海，月共潮生的春江月夜壮丽画面的句子是：“________________，________________。”
12.《春江花月夜》中清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：“________________？________________？”
13.《春江花月夜》按照古代传说托鸿雁，鲤鱼捎书带信，但没有用的句子是：“________________，________________。”
14.《春江花月夜》写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是“________________，________________”，这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。
15.《春江花月夜》写出江水，天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“________________，________________”。
11.《春江花月夜》勾勒出江潮连海，月共潮生的春江月夜壮丽画面的句子是：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”
12.《春江花月夜》中清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”
13.《春江花月夜》按照古代传说托鸿雁，鲤鱼捎书带信，但没有用的句子是：“鸿雁长飞光不度 ，鱼龙潜跃水成文。”
14.《春江花月夜》写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是“人生代代无穷已， 江月年年望相似”，这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。
15.《春江花月夜》写出江水，天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”。
《江城子》
1、苏轼《江城子》 “ ”道出了词人对亡妻阴阳永隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，为全词奠定了凄哀的感情基调。
2、苏轼《江城子》看似写梦,实则是以前夫妻恩爱生活的一个生动写照诗句是 “ ， ”
3、苏轼《江城子》“ ， ”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。
4、苏轼《江城子》“ ， ” 既写出妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清,又写出了诗人与妻子不能互诉凄凉的悲哀。
十年生死两茫茫
小轩窗，正梳妆。
千里孤坟，无处话凄凉
尘满面 ， 鬓如霜
《江城子 乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》
5、苏轼的《江城子 乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》中的““ ， ， ”借设想亡妻思念自己来表现自己对亡妻的深刻思念，用的是从对方写己方的手法。
6、刻画了外貌，却表达出丰富的思想感情，跟妻子死别十年来的情感的一句：“ ， ”。
7、《江城子》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时“执手相看泪眼，竟无语凝烟”情形的两句“ ， ”。
8、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,作者开篇真情直语生死相隔的句子是““ ”而活着的人对逝者却是“ ， ”。
料得年年断肠处，明月夜，短松冈
十年生死两茫茫，
相顾无言，惟有泪千行 ”
尘满面，鬓如霜
不思量，自难忘，

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