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7.2《归园田居（其一）》练习
一、语言文字运用
1.下列对《归园田居（其一）》体裁与创作背景的判断，正确的一项是（）
A.属于七言律诗，创作于陶渊明仕途得意之时
B.是五言古诗，为陶渊明辞官归隐后的代表作
C.属于乐府民歌，反映了战乱时期的社会疾苦
D.是山水小令，体现了盛唐山水诗的审美风格
2.下列对《归园田居（其一）》中“心”的内涵的理解，不正确的一项是（）
A.“少无适俗韵，性本爱丘山”的“性”，是对自然的本真热爱
B.“误落尘网中，一去三十年”的“悔”，是对官场生活的厌倦
C.“久在樊笼里，复得返自然”的“喜”，是对自由生活的珍视
D.“户庭无尘杂，虚室有余闲”的“闲”，是对平庸生活的麻木
3.下列对“方宅十余亩，草屋八九间”一句的赏析，正确的一项是（）
A.运用夸张手法，突出宅院的阔大奢华
B.以质朴语言勾勒居所，暗含对简朴生活的满足
C.描写居住环境的简陋，表达对生活的不满
D.通过数量词堆砌，体现诗歌语言的雕琢之风
4.下列对《归园田居（其一）》艺术手法的分析，有误的一项是（）
A.以“尘网”“樊笼”比喻官场，形象展现其束缚性
B.运用白描手法，简洁勾勒田园生活的日常场景
C.全诗以“归”为线索，情感从悔恨到喜悦层层递进
D.语言华丽深奥，多用典故，体现文人诗的晦涩特点
5.下列对《归园田居（其一）》情感基调的理解，合理的一项是（）
A.悲愤激昂，抒发对社会黑暗的强烈批判
B.恬淡闲适，传递出回归自然的安然与惬意
C.焦虑不安，表达对未来生活的迷茫与担忧
D.孤寂悲凉，体现归隐生活的冷清与落寞
6.下列对《归园田居（其一）》主旨的概括，最准确的一项是（）
A.批判封建官场的腐败，揭露社会不公
B.赞美田园风光的秀丽，表达归隐之志
C.抒发回归自然的喜悦，彰显本真人格
D.感叹人生的坎坷失意，劝诫人们淡泊名利
二、现代文阅读
阅读材料，回答问题。
归园田居（其一）
陶渊明
少无适俗韵①，性本爱丘山。误落尘网②中，一去三十年。
羁鸟③恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧④远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
注释：①适俗韵：适应世俗的气质。韵，气质、情致。②尘网：比喻污浊黑暗的官场。③羁鸟：被束缚的鸟。④暧暧：模糊不清的样子，形容远处村庄的轮廓。
7.下列对“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的理解，正确的一项是（）
A.以羁鸟、池鱼比喻自然万物，表达对生命的敬畏
B.运用对比手法，突出官场生活与田园生活的差异
C.以鸟、鱼自比，形象抒发对自由田园的渴望
D.描写鸟、鱼的习性，体现诗歌的科普价值
8.下列对“暧暧远人村，依依墟里烟”一句作用的分析，不正确的一项是（）
A.描绘乡村远景，营造宁静祥和的田园意境
B.以“烟”为意象，增添田园生活的朦胧美
C.仅为景物描写，与诗人的情感表达无关
D.衬托诗人回归田园后的闲适心境
9.下列对“久在樊笼里，复得返自然”的赏析，正确的一项是（）
A.“樊笼”喻指田园，表达对归隐生活的厌倦
B.直抒胸臆，点明回归自然的喜悦与释然
C.“返自然”仅指回到乡村，与精神自由无关
D.运用夸张手法，夸大官场生活的痛苦
10.结合诗歌内容，分析“以动衬静”手法在诗中的具体体现及其作用。
11.诗歌以“归园田居”为题，“归”字统领全诗，请简要分析“归”的三层含义。
阅读材料，回答问题。
陶渊明的《归园田居（其一）》，是中国文学史上“归隐诗”的里程碑。不同于后世部分诗人“假隐”的矫揉造作，陶渊明的归隐是“性本爱丘山”的必然选择，是对本真人格的坚守，这种真诚让诗歌具有了跨越千年的感染力。
诗歌以“归”为核心脉络，清晰展现了“为何归”“归何处”“归后乐”的逻辑。“少无适俗韵，性本爱丘山”交代了“为何归”——不是被迫无奈，而是天性与世俗的背离；“方宅十余亩，草屋八九间”描绘了“归何处”——不是奢华府邸，而是简朴的田园居所；“户庭无尘杂，虚室有余闲”则抒发了“归后乐”——不是物质的富足，而是精神的自由。这种清晰的脉络，让诗歌情感真挚可感。
陶渊明的高明之处，在于以平凡的事物写出不凡的意境。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，寻常的树木在他笔下成为田园的象征；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，日常的声响化作田园的乐章。这些白描式的描写，没有华丽辞藻，却让读者仿佛置身于宁静的乡村，感受到“复得返自然”的真切喜悦。这种“以俗为雅”的笔法，正是陶渊明诗歌的魅力所在。
《归园田居（其一）》的价值，不仅在于描绘了田园风光，更在于确立了一种“回归本真”的精神追求。在物欲横流的时代，这种追求依然能引发人们的共鸣，让人们在诗歌中找到精神的栖息地。
12.下列对陶渊明“归隐”本质的理解，正确的一项是（）
A.是被迫逃离官场的无奈之举，充满消极色彩
B.是对本真人格的坚守，源于对自然的天性热爱
C.是为了博取“隐士”美名的刻意为之
D.是对生活的逃避，体现了懦弱的人生态度
13.结合原文，分析“以俗为雅”笔法在诗歌中的具体体现。
14.原文认为诗歌“在物欲横流的时代依然能引发共鸣”，请谈谈你的理解。
阅读材料，回答问题。
《归园田居（其一）》中“回归自然、坚守本真”的精神，在当代“乡村振兴”与“生态发展”的浪潮中，正焕发出新的生命力。从陶渊明“开荒南野际”的躬耕，到如今“新农人”的田园实践；从“榆柳荫后檐”的自然之美，到当下“美丽乡村”的建设理念，人与自然和谐共生的追求始终未变。
在浙江安吉的余村，曾经以开山采矿为业，生态遭到破坏。如今，村民们践行“绿水青山就是金山银山”的理念，关停矿山，恢复植被，打造出“暧暧远人村，依依墟里烟”般的美丽乡村。返乡青年王磊在这里开办了“田园民宿”，他说：“陶渊明的田园是精神家园，我们的田园是既能安居又能致富的家园。”民宿以“归园田居”为主题，保留了乡村的古朴风貌，吸引了无数城市游客前来体验自然之美。
在湖南长沙的“共享农庄”，农场主李娟借鉴陶渊明“躬耕南野”的精神，带领村民种植有机蔬菜，发展生态农业。农庄里“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的场景依然可见，但增添了现代化的灌溉技术与电商销售渠道。李娟说：“我们既要传承陶渊明的自然情怀，也要结合时代发展让田园生活更有活力。”如今，农庄的有机蔬菜通过电商销往全国，村民人均年收入增长近两万元，实现了生态效益与经济效益的双赢。
《归园田居（其一）》的启示在于，自然与生活并非对立，坚守本真与追求发展可以并行不悖。当代的“归园田居”，不再是逃避现实的归隐，而是主动建设美好家园的担当。这种将传统精神与现代发展结合的实践，让陶渊明的田园理想在新时代落地生根，绽放出更绚丽的光彩。
15.下列对《归园田居（其一）》精神当代传承的理解，正确的一项是（）
A.当代“归园田居”是对陶渊明归隐的简单复制
B.核心是坚守自然情怀，同时结合时代追求发展
C.仅适用于乡村建设，与城市发展没有关联
D.重点是恢复原始农耕模式，拒绝现代技术
16.下列对原文中浙江安吉与湖南长沙事例作用的分析，不正确的一项是（）
A.具体展现陶渊明精神在当代的实践成果
B.证明生态保护与经济发展可以和谐共生
C.说明乡村振兴只能依靠发展生态旅游
D.体现当代“新农人”对田园理想的传承与创新
17.结合原文，谈谈当代“归园田居”与陶渊明“归园田居”的异同。
18.请简要概括《归园田居（其一）》的精神对当代乡村振兴的启示。
三、课外延伸阅读
阅读材料，回答问题。
材料一：陶渊明的“躬耕精神”与当代价值
陶渊明在归隐后“种豆南山下”，践行躬耕自食的生活，这种“躬耕精神”不仅是谋生手段，更是对独立人格的坚守。如今，这种精神在“新农人”群体中得到传承。90后青年张婷放弃城市工作，回到家乡陕西咸阳种植猕猴桃，她像陶渊明那样扎根田间，从选种到采摘都亲力亲为，同时引入物联网技术监测果实生长。她说：“躬耕不是蛮干，是对土地的敬畏与对品质的坚守。”如今，她的猕猴桃品牌享誉全国，用躬耕精神书写了新时代的田园故事。
材料二：“美丽乡村”建设中的田园意境
《归园田居（其一）》中的田园意境，为“美丽乡村”建设提供了灵感。在江苏苏州的甪直古镇，当地政府在改造中保留了“榆柳荫后檐”的自然景观，恢复了“依依墟里烟”的水乡风貌，同时完善了污水处理、垃圾分类等基础设施。游客来到这里，既能感受陶渊明笔下的田园之美，又能享受现代生活的便利。这种“传统意境+现代设施”的模式，让美丽乡村既有“颜值”又有“内涵”，成为乡村建设的典范。
材料三：城市中的“归园田居”——都市农业的兴起
陶渊明的田园理想不仅在乡村传承，更在城市中绽放。在北京、上海等大城市，“都市农业”悄然兴起，居民在阳台、屋顶种植蔬菜花卉，体验“开荒南野际”的乐趣。在上海的“共享菜园”，市民可以认领一小块土地，种植自己喜爱的蔬菜，周末带着孩子参与耕作，既感受自然之美，又增进亲子感情。这种城市中的“归园田居”，是对陶渊明精神的创新传承，让忙碌的都市人找到亲近自然的途径。
材料四：生态文学与《归园田居（其一）》的影响
陶渊明的《归园田居（其一）》是中国生态文学的源头，其“人与自然和谐共生”的理念影响深远。当代作家苇岸的《大地上的事情》，就传承了这种生态情怀，以细腻的笔触描写自然景物，呼吁人们尊重自然。在生态保护成为全球共识的今天，《归园田居（其一）》被纳入中学语文教材，引导青少年树立“热爱自然、守护生态”的理念，其生态价值得到进一步凸显。
材料五：传统文化与乡村振兴的融合路径
《归园田居（其一）》承载的传统文化，为乡村振兴提供了文化支撑。在安徽黄山的宏村，当地以陶渊明的田园文化为核心，举办“归园田居文化节”，开展诗词朗诵、躬耕体验等活动，吸引了大量游客。同时，村民们将田园元素融入手工艺品创作，开发出“桃李罗堂前”主题的木雕、剪纸等产品，带动了乡村旅游与文化产业的发展。这种“文化+产业”的融合路径，让传统文化成为乡村振兴的“金钥匙”。
19.下列对陶渊明“躬耕精神”当代内涵的理解，不符合材料一的一项是（）
A.是对土地的敬畏与对品质的坚守
B.是扎根实践、亲力亲为的工作态度
C.是拒绝现代技术的传统农耕理念
D.是结合时代创新的田园实践精神
20.下列对“都市农业”意义的理解，不符合材料三的一项是（）
A.让都市人体验亲近自然的乐趣
B.是对陶渊明田园理想的创新传承
C.解决了城市居民的粮食供应问题
D.为忙碌的都市人提供精神栖息地
21.结合材料二，谈谈“美丽乡村”建设如何实现“传统意境与现代设施”的融合。
22.材料五认为传统文化是乡村振兴的“金钥匙”，请简要概括其具体体现。
23.结合材料四，分析《归园田居（其一）》作为生态文学源头的价值。
四、名篇名句默写
24.（1）《归园田居（其一）》中，点明诗人归隐原因的两句是“________，________”。
（2）诗中以鸟鱼自比，抒发对自由渴望的两句是“________，________”。
（3）《归园田居（其一）》中，描绘乡村宁静远景的两句是“________，________”。
五、作文
25.阅读下面的材料，根据要求写作。
《归园田居（其一）》中，陶渊明以“性本爱丘山”的赤诚拥抱田园，用“复得返自然”的释然坚守本真。如今，乡村振兴的田野上，“新农人”以科技赋能农业，守护绿水青山；城市发展的进程中，“都市田园”让人们重拾自然之趣，安放浮躁心灵。从“开荒南野”到“美丽乡村”，自然情怀从未消散，本真追求始终延续。
请以“怀自然之心，筑生活之美”为题，写一篇文章，不少于800字。
参考答案
1.B解析：A项错误，《归园田居（其一）》是五言古诗，非七言律诗，创作于陶渊明辞官归隐后；C项错误，是文人诗而非乐府民歌，核心是抒发归隐情怀而非反映社会疾苦；D项错误，是魏晋古诗而非盛唐山水小令。B项正确，诗歌为五言古诗，是陶渊明归隐后的经典作品。
2.D解析：“户庭无尘杂，虚室有余闲”的“闲”，是回归田园后精神的闲适与自由，非对平庸生活的麻木，D项理解错误；A、B、C项正确，准确解读了诗人的情感内涵。
3.B解析：该句以“十余亩”“八九间”等质朴数量词勾勒居所，展现田园生活的简朴，暗含诗人对这种生活的满足，B项正确；A项错误，无夸张，宅院简朴而非奢华；C项错误，无不满，体现的是安然；D项错误，语言自然而非雕琢。
4.D解析：《归园田居（其一）》语言质朴自然，多用白描，无华丽深奥与晦涩典故，D项分析有误；A、B、C项正确，比喻运用、白描手法与情感线索均是诗歌的艺术特色。
5.B解析：诗歌通过描绘田园生活的宁静场景，传递出恬淡闲适的情感基调，体现回归自然的安然，B项合理；A项错误，无悲愤激昂，未批判社会黑暗；C项错误，无焦虑不安，充满对生活的满足；D项错误，无孤寂悲凉，是闲适惬意。
6.C解析：诗歌核心是抒发诗人回归自然的喜悦，彰显坚守本真的人格追求，C项准确；A项错误，未批判官场腐败；B项错误，赞美田园是为抒发归隐喜悦，非核心主旨；D项错误，无劝诫他人之意，是自我情怀的抒发。
7.C解析：诗人以“羁鸟”“池鱼”自比，“恋旧林”“思故渊”形象抒发对自由田园的渴望，C项正确；A项错误，未表达对生命的敬畏；B项错误，是比喻而非对比；D项错误，非科普，是情感抒发。
8.C解析：该句景物描写营造宁静意境，衬托诗人闲适心境，与情感表达紧密相关，C项分析错误；A、B、D项正确，解读了景物描写的作用。
9.B解析：“樊笼”喻指官场，“返自然”既指回到乡村，也指回归精神自由，该句直抒胸臆，点明回归的喜悦与释然，B项正确；A项错误，“樊笼”非指田园；C项错误，“返自然”包含精神自由；D项错误，是比喻而非夸张。
10.“以动衬静”手法的体现：诗歌中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，以深巷中的狗吠、桑树上的鸡鸣这些动态声响，衬托出乡村整体的宁静。作用：一是增强画面的生动性与真实感，让宁静的田园场景更鲜活，避免静态描写的单调；二是凸显田园生活的祥和氛围，以日常声响展现乡村的生机与安宁，进一步烘托诗人回归田园后的闲适心境，让“复得返自然”的情感更具体可感。
11.“归”的三层含义：一是空间的回归，从“尘网”“樊笼”般的官场回到“方宅十余亩，草屋八九间”的田园居所，是居住环境的转变；二是生活方式的回归，从官场的应酬周旋回到“开荒南野际”的躬耕生活，重拾简朴自然的生活；三是精神的回归，从被束缚的精神状态回到“户庭无尘杂，虚室有余闲”的自由状态，坚守“爱丘山”的本真天性，这是最核心的“归”。
12.B解析：陶渊明的归隐源于“性本爱丘山”的天性，是对本真人格的坚守，B项正确；A项错误，非被迫无奈，是主动选择；C项错误，非刻意博取美名，是真诚归隐；D项错误，非逃避，是坚守。
13.“以俗为雅”笔法的体现：诗人选取“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”等寻常的田园景物，以“十余亩”“八九间”等质朴的数量词，“荫”“罗”等通俗的动词进行描写，没有华丽辞藻与深奥典故；同时，捕捉“狗吠”“鸡鸣”等日常声响，将这些看似“俗”的事物与场景，组合成宁静祥和的田园意境，凸显出田园生活的美好与诗意，实现了“以俗为雅”的表达效果，让诗歌更贴近生活，情感更真挚。
14.诗歌在物欲横流时代引发共鸣的原因：一是诗歌传递的“回归本真”的精神追求，与当下人们在快节奏、高压力生活中渴望心灵宁静的需求相契合；二是“坚守自我”的人格理念，为在物欲中迷失的人们提供精神指引，让人们反思生活的本质；三是诗歌中描绘的自然之美，满足了人们对人与自然和谐共生的向往，成为人们疲惫心灵的精神栖息地，因此跨越千年依然能引发共鸣。
15.B解析：当代“归园田居”传承了陶渊明的自然情怀，同时结合时代发展追求生态与经济的双赢，B项正确；A项错误，非简单复制，是创新实践；C项错误，对城市发展也有启示，如都市农业；D项错误，不拒绝现代技术，是传统与现代结合。
16.C解析：事例体现乡村振兴的多元路径，如生态旅游、生态农业，并非“只能依靠生态旅游”，C项分析错误；A、B、D项正确，解读了事例的作用。
17.当代与陶渊明“归园田居”的异同：相同点在于都坚守自然情怀，追求人与自然的和谐，以田园为精神寄托；不同点在于，陶渊明的“归园田居”是对官场的逃避，侧重精神自由的追求，生活相对简朴；当代“归园田居”是主动建设家园的担当，在坚守自然情怀的同时，结合现代技术与商业模式，实现生态效益与经济效益的双赢，让田园生活更具活力。
18.《归园田居（其一）》精神对当代乡村振兴的启示：一是坚守生态优先理念，像陶渊明热爱自然那样，保护乡村生态环境，打造“绿水青山”的美丽乡村；二是保留乡村本真风貌，传承“榆柳荫后檐”的田园意境，避免过度商业化与城市化；三是鼓励“躬耕精神”的传承，支持“新农人”扎根乡村，将传统农耕智慧与现代技术结合；四是挖掘田园文化价值，以传统文化为支撑，推动乡村旅游与文化产业发展，实现乡村可持续发展。
19.C解析：材料一中张婷结合物联网技术躬耕，说明“躬耕精神”不拒绝现代技术，C项与材料矛盾；A、B、D项均符合材料对“躬耕精神”的解读。
20.C解析：材料三提到都市农业让都市人体验自然乐趣，非解决粮食供应问题，C项与材料不符；A、B、D项正确，解读了都市农业的意义。
21.“美丽乡村”建设中“传统意境与现代设施”的融合体现在：一是保留传统自然景观，如苏州甪直古镇保留“榆柳荫后檐”的植物景观与“依依墟里烟”的水乡风貌，传承陶渊明笔下的田园意境；二是完善现代生活设施，建设污水处理、垃圾分类等基础设施，让村民与游客享受便利的现代生活；三是实现功能融合，既保留乡村的古朴韵味，满足人们对田园之美的向往，又通过现代设施提升生活品质，让美丽乡村既有传统内涵又具现代活力。
22.传统文化作为乡村振兴“金钥匙”的具体体现：一是打造文化品牌，如安徽宏村以陶渊明田园文化为核心举办“归园田居文化节”，增强乡村吸引力；二是丰富体验内容，开展诗词朗诵、躬耕体验等活动，让游客感受传统文化魅力；三是带动产业发展，将田园元素融入手工艺品创作，开发特色产品，促进乡村旅游与文化产业融合，增加村民收入，推动乡村经济发展。
23.《归园田居（其一）》作为生态文学源头的价值：一是确立“人与自然和谐共生”的核心理念，诗歌描绘人与田园的和谐场景，为生态文学奠定思想基础；二是开创“以自然为情怀载体”的写作范式，以自然景物抒发情感，影响后世生态文学创作，如苇岸《大地上的事情》传承其生态情怀；三是具有当代教育意义，被纳入教材引导青少年树立热爱自然、守护生态的理念，推动生态保护意识的普及，凸显其持久的生态价值。
24.（1）少无适俗韵性本爱丘山
（2）羁鸟恋旧林池鱼思故渊
（3）暧暧远人村依依墟里烟
25.作文命题分析及范文
作文命题分析
①文本内核聚焦：命题以《归园田居（其一）》“自然情怀”“本真追求”为核心，将陶渊明的田园理想与当代乡村振兴、都市生活结合，引导学生深化对文本精神内涵的理解，实现阅读与写作的深度关联。
②时政热点融合：融入“乡村振兴”“生态发展”“都市农业”等时代热点，让作文主题紧扣当下，引导学生关注社会现实，体会传统文化精神在当代的价值，符合高考作文“立足时代”的要求。
③立意导向鲜明：题目“怀自然之心，筑生活之美”明确指向“自然情怀”与“生活实践”的结合，引导学生思考如何将传统自然理念转化为当代生活的美好实践，树立正确的生活观与发展观。
④写作空间广阔：材料涵盖乡村“新农人”、城市“都市田园”等多元场景，学生可结合自身经历或熟悉的领域选材，既能写议论性文章阐述道理，也能写记叙文讲述身边的“自然生活”故事，兼顾不同文体需求。
25.范文：怀自然之心，筑生活之美
“少无适俗韵，性本爱丘山”，陶渊明在《归园田居（其一）》中的吟唱，道出了人类对自然的本能眷恋。千百年后，这份自然之心依然在我们心中跳动——在乡村振兴的田野上，“新农人”用科技守护绿水青山；在车水马龙的城市里，“都市田园”让浮躁心灵得以安放。怀一颗自然之心，不仅是对传统的传承，更是筑就当下生活之美的密码。
怀自然之心，是在乡村大地上书写振兴华章的底色。陶渊明“开荒南野际”的躬耕，是对土地的敬畏；如今“新农人”的实践，是将这份敬畏与时代发展结合。在浙江丽水的稻田里，95后青年陈雨放弃城市白领工作，回到家乡种植生态水稻。她像陶渊明那样扎根田间，观察水稻生长的每一个细节，同时引入无人机播种、物联网监测等现代技术，既保留了“稻花香里说丰年”的自然意境，又提高了产量与品质。她说：“陶渊明的田园是精神家园，我们的田园要既有诗意又有烟火气。”如今，她的生态大米通过电商销往全国，带动周边农户共同致富，让自然之心在乡村振兴中结出丰硕果实。
怀自然之心，是在都市丛林中营造诗意生活的良方。陶渊明“户庭无尘杂，虚室有余闲”的闲适，是对精神自由的追求；当代都市人的“归园田居”，则是在忙碌中寻找与自然的连接。在北京的老胡同里，居民王大爷把阳台改造成“空中菜园”，种上辣椒、番茄、绿萝，藤蔓顺着护栏垂下，成为胡同里一道独特的风景。每天清晨，他在菜园里浇水、摘菜，仿佛找回了“鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。不仅如此，社区还开辟了“共享菜园”，上班族周末来这里耕作，孩子们在田间认识蔬菜，都市的浮躁在与泥土的接触中渐渐消散。这份自然之心，让钢筋水泥的城市充满了生机与温情。
怀自然之心，不是对自然的盲目崇拜，也不是对现代发展的全盘否定，而是在二者之间找到平衡。陶渊明的时代，自然是避世的港湾；如今的时代，自然是发展的伙伴。在云南大理的古村落保护中，当地政府没有盲目开发，而是保留了“暧暧远人村”的传统风貌，同时修建了生态停车场、污水处理系统，让游客在感受田园之美的同时，不会破坏自然环境。这种“保护与发展并行”的理念，正是对自然之心的最好诠释——我们既要“复得返自然”的情怀，也要“科技兴家园”的智慧。
有人说，现代社会节奏太快，自然之心早已不合时宜。但事实证明，越是忙碌，人们越渴望自然的慰藉；越是发展，越需要自然的滋养。从“绿水青山就是金山银山”的发展理念，到“都市农业”的兴起，再到“美丽乡村”的建设，自然之心始终是引领生活向美而行的灯塔。
作为新时代的青年，我们不必都回到田间地头，但可以在生活中坚守一份自然之心：在阳台种一盆花，感受生命的成长；在周末走进公园，聆听鸟鸣风声；在学习工作中，秉持“人与自然和谐共生”的理念。当无数颗自然之心汇聚，我们定能筑就更美好的生活——既有“榆柳荫后檐”的诗意，又有“科技促发展”的活力，让陶渊明的田园理想在新时代绽放出更加绚丽的光彩。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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