资源简介

(共28张PPT)
主
鲁迅
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
拿
来
义
核心素养
学习比喻论证和边破边立的论证方式，领会比喻论证的运用之妙，掌握先驳后立的论述思路。
思维发展与提升:
梳理内容，理清论证思路，把握文意。
语言建构与运用:
读懂作者在对待文化遗产与外国文化的态度，思考“拿来主义”的现实意义。
文化传承与理解:
揣摩品味文中重点语句，体会犀利、幽默的语言特点。
审美鉴赏与创造:
作者简介
鲁迅
鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
了解杂文
杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。
杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。
杂文
当这些词出现在你眼前时，你会想到什么？
韩剧热
引进国外的综艺节目
洋节日盛行而传统节日被逐渐遗忘
日本动漫风靡
重庆丰都一寺庙内供奉日本邪神
毒教材事件
背景链接
本文写于1934年6月4日。“九一八”事变以后，国民党统治集团依附于美、英等帝国主义，为了讨好他们，从政治、经济到文化都奉行“送去主义”。美、英等帝国主义操纵着中国的财政经济命脉，控制着中国的政治军事力量，不断对中国进行军事、经济、文化侵略。
当时上海《文学》月刊讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种倾向。对此，鲁迅写了两篇文章，一篇是《论“旧形式的采用”》，一篇是《拿来主义》。
第一部分（1-2）
揭露“闭关主义”“送去主义”，在“学艺”上的表现及其鼓吹者的媚外行径，提出“拿来主义”
揭示“送来主义”的实质及其严重后果，谴责国民党政府媚外求荣的卖国行为。
阐明了“拿来主义”的基本观点,批判了在对待文化遗产问题上的错误态度并指出了应有的正确态度。
第二部分（3-6）
第三部分（7-9）
第四部分（10）
总结全文,指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质以及“拿来主义”对创造民族
新文化的重要意义。
合作探究一：
文章脉络梳理（先破后立）
破
立
文章的标题是“拿来主义”，除了“拿来主义”，文中还提到了哪些“主义”？鲁迅先生对它们的态度如何？请同学们速读文本，思考问题，完成下面的表格。
合作探究二：
文本细读（寻找主义）
做法 实质、后果 作者态度
闭关主义
送去主义
送来主义
自己不去，别人也不许来。
送古董活人，自诩丰富大度。
英国鸦片、德国废枪炮、法国香粉、美国电影、日本“国货”
自我封闭
割地赔款
媚外求荣
贻误子孙
经济侵略
文化侵略
否定
落后误国
否定
亡国灭种
否定
贻害无穷
要自己来拿
合作探究二：
文本细读（寻找主义）
“先破后立”是立论的一种方式。“破”指瞄准与自己论点相关的错误的、片面的、不正当的观点进行批判，“立”则在“破”的基础上论述自己的论点、看法。
一般的议论文，多在开头直接亮明自己认为正确的观点，以此直接“立论”。而“先破后立”在开篇并不急于“立论”，而是针对错误的、片面的、反动的观点进行驳斥与批判，在此基础上，再申明自己所认为的正确观点。
什么是“先破后立”？
知识链接：
（1）在第8段中，“大宅子”指什么？用了什么论证方法？
（2）在第8段中，鲁迅先生如是说：“‘拿来主义’者是全不这样的。”针对遗留下的不同的文化，“穷青年” 们是如何对待“大宅子”的？作者使用了什么论证方法？（填写表格）
（3）在第9段中，拿来主义者是怎样对待文化遗产的？
合作探究三：
文本细读第8-9段（论证方法）
瞿秋白说，鲁迅杂文是“文艺性的论文”,所谓“文艺性”，最大的特点是形象化的概括。
面对一所大宅子，穷青年应该怎么办？
中外文化遗产
比
喻
合作探究三:(1)“大宅子”指什么？用了什么论证方法？
错误态度 表现 比喻义
孱头
昏蛋
废物
“徘徊不敢走进门。”
“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。”
“羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。”
比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。
比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。
比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。
合作探究三：（2）穷青年的三种做法
合作探究三：（3）拿来主义者是怎样对待文化遗产的？
喻体事物 态度 本体事物 态度
鱼翅
鸦片
烟灯烟枪
姨太太
论证：比喻论证 吃掉
文化遗产中的精华部分
吸收（使用）
送药房供治病用
文化遗产中精华和糟粕并存的部分
批判地吸收（使用）
只留一点送博物馆
文化遗产中毫无价值的旧形式
历史反面教材（毁灭与存放）
各自走散
文化遗产中的纯粹糟粕
坚决摒弃（毁灭）
他占用，他挑选。
“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”
“运用脑髓”：独立思考，有主见
“放出眼光”：要看得清，有辨识力
实行“拿来主义”的条件是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
“自己来拿”：要独立选择，自己挑选
合作探究四：“拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”需要什么条件？
“鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战。” ——毛泽东
请在文中找出一些很有“鲁迅味道”的重点句子，圈点勾画重点词语赏析。
合作探究五：
赏析句子，品味特色
1.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的
挂过去，叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后更顺便到欧洲传道。
总之，活人代替了古董。我敢说，这也可以算得显出一点进步了。
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……
合作探究五：
赏析句子，品味特色
还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
“几位”“几张”讽刺少得可怜；“捧”指毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性嘴脸，“挂”写出一路招摇卖好之丑态。“大师”“发扬国光”，反语，讽刺其不以为耻、反以为荣的丑恶嘴脸。
赏析
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后更顺便到欧洲传道。
总之，活人代替了古董。我敢说，这也可以算得显出一点进步了。
“送”梅兰芳博士，“催进”“传道”“顺便”，讽刺讨好列强、媚外求荣之新伎俩。
赏析
“进步”，反语，实则是退步、堕落。在这里表示用活人代替古董，更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
褒词贬用，即反语，统治者常常以“丰富”、“大度”自诩，其实这只不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩，一味的送出只会造成国事日弱，文化贫乏，祸害子孙，这是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。在谈笑风生的幽默中，冷峻地嘲讽了卖国者盲目自大、自欺欺人的实质。
赏析
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……
“国粹”是反语，原指国家文化中的精华。“烟灯烟枪”比喻的是文化糟粕，是不可能在“国粹”之列的，作者这样写，批判、憎恶之情溢于言表。
赏析
读完这些句子，请你总结一下什么是“鲁迅特色”。
“论时事不留情面， 砭痼弊常取类型”
态度:
语言:
犀利幽默 巧用反语
多用短句 情感充沛
取材:
对照取舍
以小喻大
形象具体
嬉笑怒骂
皆成文章
合作探究五：
赏析句子，品味鲁迅特色
针砭时弊
一针见血
艺术特色
论证艺术
写作特点
举例论证（1）
比喻论证（8、9）
类比论证（3）
对比论证（8、9）
因果论证（1—7）
有破有立，破立结合，以立为主
广用比喻，生动形象
嬉笑怒骂，犀利幽默
叙述详略得当，显示出极强的针对性
课堂小结
尼采
用了类比的方法。
类比论证，根据两个对象在某些属性上的相同或相似，
推论两者在其他属性上也有相同或相似。
尼采
中国
自诩是太阳
自诩地大物博
光热无穷
煤矿丰富
只是给予，不想取得
只送去，不拿来
他发疯而死
亡国灭种
拓展延伸
总结
是什么
拿来主义：运用脑髓，放出眼光，自己来拿!
闭关主义：自己不去，别人也不许来
送去主义：送古董、送画、送活人
送来主义：鸦片、废枪炮、香粉、电影
为什么
怎么办
孱头 不敢进门　逃避害怕
昏蛋 放火烧光　全盘否定
废物 接受一切　全盘肯定
鱼翅 　　　 吃掉
鸦片 　　　 送药房
烟枪烟灯　 展览，毁掉
姨太太　　 走散
错误态度
正确态度
（占有、挑选）
立
破
拿来主义
课堂小结
拓展延伸——“拿来主义”今说
“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”鲁迅先生的文章是超越时空，具有伟大的现实意义。请你试着从对外来文化、经济发展等角度，选择一个角度，谈谈我们该如何做。
“拿来主义”今说
示例1：针对外来文化，我们一方面要学会鉴别怎么区别精华和糟粕，像文中所说“运用脑髓，放出眼光”来获取新思想；一方面要增强文化自信，传承创新优秀的中华文化，用文化武装头脑，用文化去涵养自身。
示例2：针对经济发展，我们要变“拿来”为“自主创新”，不断攀越技术高峰的巨大改变。只有自主创新,才不会被“卡脖子”压制，才能扩大市场，国外的高新技术、先进经验以及优秀人才才会进来，为我所用，发挥效益。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——鲁迅《热风》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。 ——鲁迅《呐喊·自序》

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