资源简介

第1课 中华文明的起源与早期国家
教学设计
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教学分析
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教学目标
1.运用唯物史观理解中华文明起源与早期国家形成是生产力发展的结果，从原始社会公有制到奴隶主土地国有制的转变体现了生产力与生产关系的矛盾运动。【唯物史观】
2.了解从旧石器时代到新石器时代，再到夏商周早期国家形成的时间脉络，把握不同地域文明起源与发展的空间分布特点，如黄河流域、长江流域等文化的兴起。【时空观念】
3.培养通过元谋人门齿化石、二里头遗址、甲骨文等考古史料，分析早期人类生产生活状况及早期国家政治制度特征的能力，学会辨别史料真伪与价值。【历史解释】
4.阐释禅让制到世袭制的演变反映了社会形态从部落联盟向奴隶制国家过渡，分封制与宗法制相互配合巩固了西周统治，理解早期政治制度对后世的影响。【史料实证】
5.通过炎黄部落联盟等传说，激发对中华民族多元一体的认同感，体会中华文明源远流长，增强文化自信与民族自豪感。【家国情怀】
教学重难点
重点:了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存和夏商西周的政治制度。
难点:理解中华文明起源的特点和中国早期国家的基本特征。
教学方法
教法：问题引导法、史料阅读法、表格梳理法、逻辑推理法、师生讨论法、合作探究法。
学法：总结知识并梳理表格，问题思考、探究，重点知识整理笔记，阅读、分析史料。
课时安排
1课时。
教学准备
教师依据课程标准和学情,进行教学设计,制作课件,编写学案;学生预习教材,完成学案。
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教学
设计
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一、导入新课
同学们，当我们回望中华文明的起源与发展，会发现这是一部从满天星斗到多元一体的壮丽史诗。距今约7000至5000年前，黄河流域的仰韶文化、长江流域的河姆渡文化如璀璨星辰，而夏朝的建立则标志着中国迈入国家文明新阶段。二里头遗址的宫殿基址、青铜礼器，诉说着最早“中国”的故事。今天，让我们一同探寻：我们的祖先如何从聚落走向王朝？早期国家如何奠定中华文明的基础？这段历史将带我们触摸华夏文明的基因密码。
二、新课教学
(一)石器时代——中华文明的起源
1.旧石器时代
教师活动：通过图片、地图和文字材料，简单介绍旧石器时代中国境内有代表性的文化遗存。
问题：观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，指出中国早期人类分布的基本特点。
预设答案：沿河聚居 ：集中于黄河、长江等大河流域（如北京周口店、陕西蓝田），这里水源与食物资源较为丰富。
多元起源、分布广泛 ：北至黑龙江、南至云南，适应不同气候带。
山地—平原过渡带 ：多位于山麓或河谷阶地，兼顾洞穴庇护与平原狩猎。
区域性集群 ：华北、西南形成密集遗址群。
低海拔倾向 ：90%的遗址海拔低于500米，有利于生存资源的获取。总体体现出“逐水草而居”的生态适应性。
阅读下列材料，分析中国早期人类的生产生活情况。
材料 “北京人”出土于北京周口店龙骨山的一个山洞里……在此遗址内总共发现了6个比较完整的头盖骨，以及头骨碎片、下颌骨、股骨、胫骨、牙齿等人骨化石，它们分属于40多个不同年龄和性别的个体。同时出土的还有数以万计的石器和石制品。文化堆积层内有成堆的灰烬、烧骨和烧焦的朴树籽，以及动物化石100多种。
遗址的背后是巍峨的西山，层峰叠翠，有虎豹出没其间……在山前的丘陵地带长着高大的朴树……
——摘编自《中国通史》
（1）根据北京人遗址出土的遗存，该遗址的考古发现对研究古人类进化有何重要意义？
答案 ：北京人遗址揭示了距今约70万至20万年前直立人的生存状态：
人类体质特征 ：出土的6个头盖骨及肢骨化石，证明北京人脑容量较小且保留原始特征，但已具备直立行走能力，为研究人类演化提供实物证据。
工具与生产力 ：数以万计的石器（如砍砸器、刮削器）表明其掌握打制技术，展现早期人类制造工具的智慧。
用火文明 ：灰烬层及烧骨、烧焦的朴树籽，证实其长期保存火种并食用熟食，这推动了人类适应自然能力的提升。
（2）结合北京人遗址的地理环境与出土的动物化石，分析其生存环境与生活方式的特点。
答案 ：北京人生存环境的特点表现为：
依山穴居 ：遗址位于周口店龙骨山洞穴，背靠西山，可避野兽且便于采集山麓资源。
资源利用 ：丘陵地带的朴树提供了果实，人们用工具狩猎虎豹等动物（遗址出土100余种动物化石），形成狩猎采集经济。
生态适应 ：灰烬层与烧骨反映其利用火驱兽、御寒、加工食物，强化对温带季风气候的适应能力。
2.新石器时代
问题：阅读课本第3—4页新石器时代部分内容，介绍新石器时代中国境内有代表性的文化遗存，并说明中华文明起源“多元一体、中原核心”的特点。
教师总结：中国新石器时代的文化遗存展现了中华文明起源的多样性与整合性。代表性遗存包括：
1.多元区域文化
黄河中游 ：仰韶文化（半坡、庙底沟类型）以彩陶、粟作农业为特色，晚期发展为龙山文化（黑陶、城址）。
长江下游 ：河姆渡文化（稻作、骨耜）与良渚文化（玉琮、大型水利系统），体现稻作文明的高度发展。
辽河流域 ：红山文化（祭坛、玉龙）反映北方宗教祭祀体系。
华南地区 ：石峡文化（石锛、稻作）显示边缘区域的适应性创新。
2.“多元一体、中原核心”特点
多元性 ：各文化独立发展生产技术（如南方稻作、北方粟作）、器物（玉器、彩陶）与社会结构（神权、王权）。
一体性 ：新石器时代晚期中原（龙山文化）吸收良渚文化玉器工艺、红山文化祭祀传统，形成早期礼制雏形。
中原核心 ：黄河中游因气候适宜、农业稳定，成为夏商周王朝的奠基区，推动文化整合与政治统一。
阅读下列材料，回答问题。
材料 半坡遗址总面积约5万平方米，包括居住区、制陶区和公共墓地。居住区周围有一条宽深各5—6米的壕沟，用于防卫。沟北边是村落的公共墓地，东边是窑场。在居住区和沟外的空地上，分布着各种形式的窖穴，是村落的公共仓库。
——摘编自樊树志《国史概要》
（1）根据材料，半坡遗址的聚落布局反映了新石器时代怎样的社会组织特点？
答案 ：防御性聚居 ：居住区外围5—6米宽的壕沟表明半坡人已具备集体防卫意识，可能面临部落冲突或野兽威胁。
功能分区明确 ：居住区、墓葬区（沟北）、制陶区（沟东）及公共仓库（窖穴）的划分，体现社会分工与资源管理的初步组织化。
集体所有制 ：公共仓库和集中窑场暗示生产资料与劳动成果归氏族集体所有，符合母系氏族社会特征。
（2） 半坡遗址的窖穴和壕沟等设施如何佐证当时农业经济的发展水平？
答案 ：农业剩余产品出现 ：窖穴存储粮食（如粟、黍），说明农业生产已能稳定供给并形成剩余。
定居生活强化 ：壕沟等防护设施表明聚落长期定居，依赖农业而非游猎采集。
技术支撑 ：陶窑与窖穴的配套使用，反映农业生产链的初步完善。
教师点拨：随着生产力的发展，人们的生活方式由从事渔猎、采集、逐水草而居的流动生活逐渐转变为从事农耕、种植、饲养家畜，修建村落、城池的定居生活。
随着生产力的发展，氏族内部出现了剩余产品，产生了私有制和贫富分化，进而发展为阶级分化，氏族演变为部落乃至部落联盟，权贵阶层出现，表明中国即将迈入阶级社会。
（二）三皇至夏——早期国家的形成
1.三皇五帝
阅读下列材料，谈谈你对中国古代神话传说的认识。
材料 中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其他民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖牺氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期。此等名号，本非古所本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶程，先后符合。此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法。
——摘编自钱穆《国史大纲》
答案预设：（1）神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。
（2）中国古代神话传说有丰富的内涵，其史料价值是值得重视的。
（3）三皇五帝传说中的一些情节和早期国家出现政治强权的情形相符合。
小组讨论：中国古代神话传说作为中华文明的重要精神遗产，它具有哪些重要特征呢？
教师总结： 创世叙事 ：如盘古开天、女娲造人等故事，体现了古人对宇宙起源和人类诞生的朴素哲学思考。
英雄崇拜 ：后羿射日、大禹治水等传说，歌颂了为民牺牲、坚韧不拔的民族精神。
自然崇拜 ：雷神、河伯等神灵形象，反映了农耕文明对自然力量的敬畏与依存关系。
伦理教化 ：精卫填海、愚公移山等寓言，传递了持之以恒、自强不息的价值观念。
文化融合 ：昆仑神话、蓬莱仙话等体系，展现了多民族神话在历史长河中的交汇与创新。这些传说不仅是文学瑰宝，更是中华民族集体记忆的载体。
2.夏朝时期
问题：阅读课本第5页内容，梳理夏朝的基本史实。
（1）基本概况
存在时间：约公元前2070年—约公元前1600年。
重要君王：建立者—禹；巩固者—启；灭亡者—桀。
历史地位：它是我国最早的奴隶制国家。
（2）政治制度
最高统治者：夏王，实行王位世袭制。
中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
地方：直接统治夏部族，对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。
（3）经济文化
经济发展：以农业为主，辅以畜牧业和手工业。
文化成就：夏朝历法《夏小正》。
文化遗存：河南偃师二里头遗址。
小组讨论：什么是国家？为什么说夏朝是早期的国家？
教师总结：第一，国家的定义与核心要素
政治实体特征 ：具备固定的领土、稳定的人口及独立主权，通过政权机构实现统治；以公共权力（如军队、法律）维持社会秩序，实施分层管理。
制度体系 ：建立官僚机构、税收制度与法律体系，标志着社会由血缘氏族向地域组织过渡；通过世袭或制度化的权力传承实现政权延续。
第二，夏朝作为国家的证据
（1）政权组织形式
中央集权雏形 ：夏王（如禹、启）为最高统治者，下设官员分管军事、司法、农牧等领域；禹通过“涂山之会”确立诸侯臣属关系，形成以夏后氏为核心的权力网络。
制度性建设 ：制定刑法（“禹刑”）并设立监狱（“夏台”），体现法律强制力；实行贡赋制度，强化经济控制力。
（2）社会形态转变
阶级分化与国家机器 ：二里头遗址发现大型宫殿与小型墓葬，反映出统治者与平民的阶级差异；军队（“甲士”）、官僚系统及刑罚机构构成国家暴力机器。
地域统治取代血缘纽带 ：按地域划分九州实施管理，打破纯粹氏族联盟模式；启以世袭制取代禅让制，确立“家天下”政权传承模式。
（3）考古与文献互证
考古支持 ：二里头遗址宫殿基址、青铜器及墓葬等级差异佐证权力集中与社会分层；器物铭文（如叔夷钟）提及夏代历史，与传世文献形成呼应。
历史定位 ：传统史书视夏为“家天下”的起点，标志中国从部落联盟迈入国家阶段；现代学界多认可其具备早期国家特征，尽管组织形式较后世松散。
夏朝具备政权机构、阶级统治与制度框架，可视为中国早期国家的典型代表。
（三）商与西周——早期国家的发展
1.商朝政治
阅读下列材料，回答问题。
材料一 汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。……帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。
——《史记·殷本纪》
材料二 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。
——《礼记·表记》
材料三 越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服：百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工；越百姓里居。
——《尚书·周书·酒诰》
（1）结合材料一，分析商朝前期王位继承制度的特点，并说明其反映的宗法制度发展状况。
答案 ：商朝前期王位继承以“兄终弟及”为主，但最终回归嫡长孙继位，体现了宗法制度中嫡子继承与兄弟继承相结合的特点。这种继承方式表明商朝的宗法制度尚未完全成熟，仍处于血缘纽带与权力传承的过渡阶段。
（2）根据材料二和所学知识，概括商朝政治文化的核心特征，并解释其与王权合法性的关联。
答案 ：商朝政治以“尊神事鬼”为核心，通过垄断祭祀与占卜将神权与王权紧密结合。统治者以“天命”论证权威（如成汤受命于天），强化统治合法性，形成“先鬼后礼”的治理逻辑，使政治决策与宗教信仰高度统一。
（3）依据材料三，指出商周地方治理制度的差异，并分析其体现的早期国家治理特点。
答案 ：商朝实行“内外服制”，外服诸侯与内服官员构成松散联盟，地方自治权较大；西周则通过分封制将诸侯纳入“天子—诸侯”等级体系，强化义务约束。二者差异反映了早期国家从部落联盟向中央集权的渐进转型。
通过上面的学习可以得出：商朝国家机构比夏朝更加完善，早期国家文明进一步得到发展。
2.西周政治
阅读下列材料，分析西周分封制的特点。
材料一 封建亲戚，以蕃屏周。
——《左传》
材料二 西周分封制有利于稳定当时的政治秩序，但后来随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，从而使周天子的权威逐渐削弱。
（1）根据材料一，西周实行分封制的目的是什么？并结合材料二分析其历史作用。
答案 ：目的 ：通过“封建亲戚”形成诸侯屏障（“以蕃屏周”），巩固周王室对疆域的控制。
积极作用 ：初期有利于稳定政治秩序，通过分封诸侯以拱卫周天子、实施地方统治。
消极影响 ：后期诸侯实力失衡导致兼并战争，周天子权威衰落。
（2）材料二中周天子权威削弱的原因是什么？结合分封制的特点，说明这一现象的必然性。
答案 ：直接原因 ：诸侯国实力变化引发兼并，如强国吞并弱国。
制度缺陷 ：分封制以血缘为基础（“亲亲”原则），但随世代更替血缘纽带松弛；诸侯拥有独立军政权力，易形成地方割据。
必然性 ：分封制下权力分散与诸侯自治特性，必然导致中央控制力逐步瓦解。
阅读下列材料，分析宗法制的特点。
材料一 周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。……所谓立子以贵不以长，立嫡以长不以贤者，……任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。
——摘编自王国维《殷周制度论》
材料二 宗法者，佐国家养民教民之原本也。
——冯桂芬《复宗法议》
（1）根据材料一，周朝确立的“立子立嫡”制度如何成为宗法体系的核心？结合材料分析其政治作用。
答案 ：核心机制 ：“立子立嫡”制以嫡长子继承为原则（“立嫡以长不以贤”），通过血缘嫡庶关系固化权力传承，避免贵族内斗。
衍生体系 ：形成宗法等级制（天子—诸侯—卿大夫—士），强化血缘纽带与政治隶属关系；建立分封制，分封同姓诸侯以拱卫周王室。
政治作用 ：通过“任天者定”减少权力争夺，稳定统治秩序；以宗法礼制整合社会，构建“君天子臣诸侯”的等级秩序。
（2）材料二中称宗法为“养民教民之原本”，结合两则材料说明宗法制度的历史影响。
答案 ：社会治理功能 ：宗法依托血缘伦理规范家族行为（如丧服制度），维系基层社会伦理秩序；通过“同姓不婚”扩展政治联姻，加强族群融合与领土控制。
政治整合作用 ：以宗法制、分封制确立周天子“天下共主”地位，形成“家国同构”的政治模式；后世儒家将宗法伦理上升为治国理念，强化中央集权与传统道德。
历史局限 ：血缘纽带随世系疏远逐渐松弛，最终导致诸侯割据与礼崩乐坏。
小组讨论：夏、商、西周作为中国早期国家，具有哪些基本特征？
教师总结：血缘政治结构 ：以宗法制为核心，西周分封制形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构，权力通过血缘世袭（世卿世禄）。
神权、王权合一 ：商周统治者垄断祭祀占卜，以“天命”论证统治合法性。
松散分权治理 ：商朝实行内外服制，周朝实施分封制，诸侯享有军事、经济自治权，中央控制力有限。
经济发展 ：奴隶主土地国有制下，奴隶集体耕作公田，青铜器体现等级差异与技术发展。
礼乐文化认同 ：西周通过礼乐制度规范社会行为，甲骨文与金文推动文字统一与文化传承，奠定华夏文明根基。
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课堂小结
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同学们，本节课我们一同追溯了中华文明的源头，从旧石器时代的元谋人、北京人，到新石器时代的仰韶文化、河姆渡文化等多元文化的发展，看到了中华文明在漫长岁月中的孕育与成长。随着生产力的提高，私有制产生，阶级分化明显，夏朝的建立标志着我国奴隶制国家的诞生，世袭制取代禅让制，国家政治制度初现雏形。商朝的甲骨文、青铜器展现了当时辉煌的文明成就，内外服制度体现了国家管理的智慧。西周的分封制与宗法制相互补充，形成了森严的等级秩序，巩固了西周的统治。“中国”一词在何尊中首次出现，彰显了早期国家的文化认同。这些早期国家的建立与发展，不仅推动了社会的进步，更为中华文明的传承奠定了坚实的基础，我们要为这源远流长的文明传承感到自豪，肩负起传承与发扬的责任。
(
板书设计
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第1课 中华文明的起源与早期国家

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