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(共59张PPT)
《百年孤独》
究竟绚烂终归寂寞，唯有孤独恒常如新。
——加夫列尔·加西亚·马尔克斯
After all gorgeous lonely, only constant as new loneliness
《百年孤独》
卡夫卡的《变形记》通过主人公格里高尔变为甲虫这一荒诞故事反映了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实，反映了资本主义制度下真实的社会生活。
马尔克斯在接受采访时说读完《变形记》：“老天，我从来不知道小说还可以这样写！如果可以这样写，我也能写。”他说：“我猛然明白了，在文学作品中，除了直到那时我在中学课本中学到的正常和学究式的描述以外，还另有天地。”
还记得这一篇课文吗？
《百年孤独》对中国作家的影响
30多年来，没有任何一部外国名著能超过《百年孤独》对中国作家的影响。余华、苏童、韩少功、贾平凹、扎西达娃、刘恒、马原等作家的小说中都有《百年孤独》的影子。
在中国的作家里，莫言是被公认学马尔克斯学得最像的。
我必须承认，在创建我的文学领地‘高密东北乡’的过程中，加西亚·马尔克斯给了我重要启发。魔幻现实主义文学从根本上颠覆了我们这一代作家。我在1984年第一次读到《百年孤独》，心情就像当年马尔克斯读到卡夫卡的《变形记》一样：原来小说可以这么写！那之后十几年，我一直在和马尔克斯‘搏斗’”。
——莫言
在2011年第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家莫言的小说《生死疲劳》中，一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
这些故事的共同点是什么？
马尔克斯
加夫列尔·加西亚·马尔克斯（1927年3月6日－2014年4月17日），哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学（莫言的“戏法”）的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主，代表作有《百年孤独》《霍乱时期的爱情》，读马尔克斯可以从《一桩事先张扬的凶杀案》读起。
代表作《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲社会历史图景的鸿篇巨著”、“值得全人类阅读的文学巨著”。
马尔克斯从小受到外祖母讲述的神话故事的影响，其作品荒诞神奇，但无不植根于拉丁美洲民族的土壤上，在创作中采用了阿拉伯神话故事和印第安民间传说的技巧，兼容并蓄，逐渐形成了自己的风格。
他善于把现实主义的场面、情节和完全出于虚构的幻想情景有机融为一体，通过光怪陆离的魔幻世界的折射，表现活生生的社会现实。
魔幻现实主义
MAGIC REALISM
这是拉丁美洲特有的文学流派。
它立足于拉美现实，运用荒诞派的手法，大胆借鉴象征、寓意、意识流等西方现代派文学各种表现技巧、手法，将拉美的现实生活与神魔鬼怪等幻觉的东西融为一体，往往写得晦涩难懂。
它在拉美兴盛，受到现代派文学的影响，又具有独特的印第安文化；其中的传说、神话、巫术、幻觉、怪诞成分为作家所吸收，最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗的现实。
魔幻是一种手段
反映现实是目的
请初读文本，了解前情提要，圈画出文本中出现的人名以及人物关系。
“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”
——《百年孤独》开篇第一句话
叙事手法的超越性：叙事时间上将过去、现在、未来交织在一起，人物不管采取怎样的行动反抗命运，在时间的流动下，该来的终将来临，命运轮回无法摆脱；这就使小说从开头就蒙上了无可逃脱的宿命色彩。
现在展望未来
过去
《百年孤独》——文学史经典开头
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚与表妹乌尔苏拉结婚后，带领一群年轻人离开家乡，长途跋涉来到一个偏远的地区，建立了小村庄马孔多。
马孔多交通闭塞，只有一群吉卜赛人偶尔来访，带来磁铁、望远镜、冰块等新鲜事物，却被村里人看作魔法。
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚与吉卜赛老人梅尔基亚德斯结为好友，埋头钻研炼金术，却一无所获。他想寻找通过外部世界的道路，也以失败告终。反而是乌尔苏拉在寻找离家出走的大儿子何塞·阿尔卡蒂奥时，无意中发现了临近的城镇。马孔多自此与繁华世界建立了联系，天翻地覆的变化即将到来。
前情提要
PREVIOUSLY ON
第一代
第二代
第三代
何塞·阿尔卡蒂奥
奥雷里亚诺
乌尔苏拉
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚
马孔多的创立者
布恩迪亚妻子
梅尔基亚德斯
吉卜赛老人
布恩迪亚朋友
阿玛兰妲
丽贝卡
布恩迪亚长子
布恩迪亚次子
小女儿
养女
阿尔卡蒂奥
阿尔卡蒂奥之子
比西塔西翁
印第安姐姐
印加王后裔
卡塔乌雷
印第安弟弟
印加王后裔
文章节选部分出现了哪些人物？借助P90图表理清人物之间的关系。
人物概览
阅读课文，梳理结构。5min
段落层次 大意梳理
1-2段
3-7段
8-12段
13-14段
丽贝卡到来，并伴有“食土症”，家人帮她改掉恶习。
丽贝卡带来“失眠症”并扩散向整个村子。
应对“失眠症”的方法，及影响。
介绍马孔多镇的变化及主要的人物。
活动：请同学们浏览课文，按照下列表格概括故事情节。
【任务一】:问诊丽贝卡，探究个体“孤独”
基本情况 姓名 性别 科室
年龄 出生地 直系亲属
主诉症状表现 心理科室
女
丽贝卡·布恩迪亚
双亡
马纳乌雷
11
她只喜欢吃院子里的湿土和用指甲刮下的石灰墙皮。
睡不着，整天醒着做梦。不仅看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象。
给病人丽贝卡撰写问诊卡
（个人基础信息、亲属关系、病症表现、诊断病情）；
探究三大“病症”，品析魔幻现实
根据预习内容，思考本文存在哪些“疾病”。
1
2
3
疾病？
Topics
食土症
失眠症
失忆症
【任务一】2.探究丽贝卡发病之因
中医上讲求“望闻问切”
请你找出丽贝卡身体状况的表述并分析病因
（第6段）青绿色的皮肤，圆滚紧绷如一面鼓的肚子。
猜测病因：幼年贫苦饥饿
患者的心理状况如何？你从哪里可以看出？
孤独不安
（后文）将会分担她的孤独，缓解她的内疚——希望发生某种可怕的事情免得自己向丽贝卡下毒。由于她向上帝疯狂祈求，鸦片酊误落在蕾梅黛丝（次子奥雷里亚诺的妻子）的咖啡里。皮埃特罗·克雷斯皮戴着系了黑纱的帽子轻手轻脚走进家门，与一袭黑衣长袖及手、心中仿佛暗暗淌血的丽贝卡默默相会。此时此刻连重议婚期的念头也会被视为大不敬，恋人关系就此永远停滞不前，沦为无人再去理会的倦息爱情，仿佛昔日为了亲吻而熄灭灯火的情侣已被抛弃，屈从于死神的淫威。方向迷失，希望破灭，丽贝卡又开始吃土。
病史补充：丽贝卡还在什么情况下会吃土？
（后文）有一次，何塞·阿尔卡蒂奥（名义上的哥哥）肆无忌惮地上下打量着她，对她说:“你很有女人味，小妹妹。”丽贝卡失去了自制力，又开始以往日的狂热吃泥土和墙皮，饥渴地吸吮手指，拇指上甚至都结出了茧子。她呕出混杂有死水蛭的绿色液体。她夜夜不眠，烧热得颤抖，在谵zhān妄（由高热、中毒以及其他疾患而引起意识模糊、短时间内精神错乱的症状）中挣扎，直等到凌晨时分整栋房子因何塞·阿尔卡蒂奥的归来而震颤。
丽贝卡爱吃土的习惯从未停止过
“吃土”成了她抗拒孤独、表达爱的渴望的手段。
对吃土有所执念的丽贝卡，并不喜欢混着蚯蚓的湿土味道，但却戒不掉这种味道。丽贝卡喜欢吃土，却不喜欢与人交流，“吃土”正是她孤独的表现，她通过这种行为来抗拒孤独。当她内心感到孤独时，苦涩的土的味道是唯一能够排解她痛苦的良方。
“吃土”正是她孤独的表现，她通过这种行为来抗拒孤独
孤独
情感的缺失，包括亲情、爱情、友情
情绪的失衡，愤怒、绝望、不安、渴望
总结：“吃土症”的发生原因
病因确诊：亲情的缺失以及对陌生环境的恐惧。
小结：精神回归的渴望，回到她的童年、回到她母亲的怀抱之中、回到她原来的家庭之中、回到她的故乡之中。魔幻情节的现实映射，第一个病症就直接表明，魔幻并非无根之木，链接拉美民间“土疗”习俗（印第安人认为泥土能安抚创伤），明确“吃土症”的文化根源是受到外来入侵者留下的创伤。
“布恩迪亚家族的人不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密”
作为一个农人，
我羞于用笔墨说出对一颗麦子的
情怀，
我只能把它放在嘴里咀嚼，
从秋到夏的过程慢慢咽下去，
填满我在尘世的忧戚。
——余秀华《小麦》
吃土代表着对泥土的眷念，代表着渴望回归故乡，回归原始、野性的印第安文明。
乌尔苏拉
你为什么觉得会是她？
她曾为了 丽贝卡 的病做了哪些努力？
有一位家属陪着丽贝卡来问诊，请你猜测一下会是谁？
比较丽贝卡发病前后，思考其转变象征了什么？
发病前 治疗手段 发病后
喜欢吃院子里的湿土和用指甲刮下来的石灰墙皮
用印第安语进行污秽的辱骂
在药物治疗后又加上了皮带抽打
加入到兄弟姐妹的游戏中
胃口颇佳，刀叉用得不错
卡斯蒂利亚语说得跟印第安语一样流利。哼唱音乐钟奏出的华尔兹舞曲，配上滑稽的自编歌词，亲切地称呼家里成员
原始、野蛮
孤僻、不合群
文明、现代、合群
暴力控制
乌尔苏拉曾为了丽贝卡的吃土症做了哪些努力？
丽贝卡直至死亡都“像小虾似地蜷缩着身子，嘴里还含着自己的一只大拇指。”她终其一生都在精神的流浪中找不到归处。
文明是一个人刻在基因里的故乡，
是无法斩断的精神纽带。
丽贝卡 斩断 母体
细研马孔多，
探究群体“孤独”
通过了解后，你发现了一个惊人的事实！！！
（你觉得 布恩迪亚家族 人与人之间的关系如何？）
请问在小说里见到过一句爸爸、妈妈、哥哥、姐姐、老公、老婆么？
他们是孤独的，他们看似相互交织着，但是实际上，却是无比孤独的数个个体。
明明是家人关系，作者却很隐晦地隐去了象征此关系的词语。告诉他们只是血缘上有关系，他们只顾着沉浸于自己的世界，在生活中，没有一个人，走进了另一个的心。
概括式叙事：不必常常展开对话内容
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚
1、2段:商道开通之后，着迷于眼前的现实，忙于设计街道、规划新居和改革（音乐钟，巴旦杏树)，没有时间照顾家庭、没有时间管儿子。——富于进取心的他孤独地活在一个人对未来世界的探究中
代表了极致的求知欲与探索精神，但在闭塞的马孔多，这种精神无处安放，转化为一种无人理解的、近乎疯癫的孤独。
补充：他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。乌尔苏拉成为家里的顶梁柱。
“家族的第一个人被捆在树上，
最后一个人正被蚂蚁吃掉。”
——梅尔基亚德斯
羊皮纸预言
乌尔苏拉
1、2段:独自寻找儿子，辛苦劳累做糖扩展家业，一直为着布恩地亚家族操劳着伟大的母亲——日夜操劳中藏匿着她隐忍的孤独
她是混乱家族中的秩序维护者。其忙碌的本质是对抗家族注定衰败的宿命，试图用行动上的勤勉来填补精神上的孤独与无助，是奉献型孤独的体现。
补充：乌尔苏拉
乌尔苏拉拥有普通妇女中最为优秀的品质，她是丈夫的好妻子，儿女中的好母亲，家族中默默奉献不辞劳苦的人。她操持家务并且经营有道，亲自率领木匠泥瓦匠修建家园，把房子刷成白色，规划漂亮迷人的秋海棠长廊，即使遭受战乱也依然坚持重建家园。她教育后代果敢有方，鞭打暴戾的孙子，痛斥奥雷里亚诺上校的不仁。她收养说不清亲属关系的丽贝卡视如己出，改掉她吃土的恶习。她招待儿子的死敌在家里吃饭，只因为那人为穷人做了许多好事。她爱家族中所有的人，独自去寻找出走的大儿子而迷失回家的路，她说阿玛兰妲是最温柔的人……她一生操劳而没有任何怨言，而家族正是在她死后陷入加速的灭亡中，如果说她的丈夫以极大的魄力开创了马孔多，乌尔苏拉则以全部的心力经营了整个家族，从这一点来说她一点也不比丈夫逊色。
乌尔苏拉是一个实际的、自律的、又充满活力的人，她一共活了一百多岁，贯穿了布恩迪亚六代家族的兴衰史。在晚年，她凭着诡异的直觉料理家事，甚至没有人发现她已经失明了的事实。在临死之前，她已经萎缩得像一个胎儿一样了。
布恩迪亚家的家庭主妇，是家族的守护者。
奥雷里亚诺
2、3、4、14段:热心于金银器工艺，从早到晚待在被遗弃的实验室里。——藏在自己的喜好里的孤独
能预见丽贝卡将要到来：有预见能力
想出了抵御失忆的“贴标签方法”：睿智
补充：他长大后爱上马孔多里正千金蕾梅黛丝，但他美丽的妻子却因阿玛兰妲的不小心，意外被毒死，于是他参加了内战，当上上校，不可控地滑向了偏执、冷酷和对权力的执着。他一生发动过32次武装起义，遭遇过14次暗杀、73次埋伏和1次行刑队的枪决，终于厌倦内战，签订停战协定后开枪自杀未遂，回到马孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金鱼，是一种对抗时间虚无与内心巨大孤独的仪式，是内向型孤独的典型体现。
赫里内勒多·马尔克斯上校望着荒凉的街道、巴旦杏树上凝结的水珠，感觉自己在孤独中迷失了。
“奥雷里亚诺，”他悲伤地敲下发报键，“马孔多在下雨。”
线路上一阵长久的沉默。忽然，机器上跳出奥雷里亚诺·布恩迪亚上校冷漠的电码。
“别犯傻了，赫里内勒多，”电码如是说道，“八月下雨很正常。”
她内心充满嫉妒、恐惧与无法释怀的怨恨，一生被爱情与死亡纠缠，对丽贝卡强烈的情感甚至比爱更深刻。编织寿衣成为她对抗时间与遗忘的仪式，是内向型孤独的极端体现，通过自我惩罚和拒绝来维护内心的控制感，却加深了永恒的孤寂。
阿玛兰妲
补充：她爱上皮埃特罗·克雷斯皮，但因嫉妒意外毒死了嫂子蕾梅黛丝。此后她多次拒绝求婚者，包括克雷斯皮和赫里内勒多·马尔克斯，晚年专注于编织自己的寿衣，最终在孤独中平静去世。
他充满原始冲动与暴力倾向，一生追求肉体与权力的满足，却无法摆脱家族孤独的宿命。他的存在象征了布恩迪亚家族外向型孤独的毁灭性力量，通过粗犷的行动试图征服世界，但最终只留下空洞与隔离。
何塞·阿尔卡蒂奥
补充：他是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的长子，与庇拉尔·特尔内拉有私生子，后来与丽贝卡结婚，被赶出家门。他行为残暴，离奇的被枪杀死在家中卧室，死时孤独而突兀。
重复命名的传统：无法逃脱的宿命
七代人不断重复命名的传统，
导致了这个家族气质的延续—
孤独—所有人都无法逃脱的宿命，
因而不断重复惊人相似的命运，
反反复复，世代轮回，
是这个家族无法逃开的魔咒。
探究失眠症
任务：仔细阅读被传染上失眠症的小镇马孔多，思考失眠症的魔幻之处。
丽贝卡从印第安的古老王国带来失眠症。
失眠症会导致失忆——失去自我——沦为白痴。
丽贝卡的失眠症传播给整个布恩迪亚家族，最后通过乌尔苏拉制作的糖制小鸡小鱼小马传播给整个马孔多小镇。
魔幻来源
魔幻症状
魔幻传播
淡忘个体的过去
淡忘社会群体共同的记忆（共同的历史和文化）
迷失自我（由于遗忘历史而迷失自我）
“患者慢慢习惯了无眠的状态，开始淡忘童年的记忆，继之事物的名称和概念，最后个人的身份，以至于失去自我。”
“会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘……失去自我，沦为没有过往的白痴。”
失眠症造成的失忆象征着什么？
民族的历史和
现实正在被忘记
面对魔幻的“失眠症”，马孔多的居民是如何应对的？
段9：比西塔西翁最先认出这种疫病，感到恐惧与凄苦，并认定这是宿命。卡塔乌雷逃跑;
段12：布恩迪亚家族一开始不在意而导致失眠症传播全镇，乌尔苏拉想到了隔离防止传染，熬制了乌头汤试图治疗失眠症;
段12：居民们为因不用睡觉而兴高采烈；
段13：马孔多的人们把小铃铛送给镇外的来客使用，让这些客人逗留期间禁止一切饮食，这项举措卓有成效;
段14：人们在物品上贴标签，努力挣脱这种健忘命运。
补充思考：吃土的恶习改掉后，看看是谁最先发现了丽贝卡得了“失眠症”？这病起源于哪里呢？
是家里的印第安人发现的，这一疾病起源于他们的故乡，迫使他们放弃王族的身份逃到这里。
印第安人
同学们，结合历史知识，印第安部落曾发生过什么剧烈的改变呢？
拉丁美洲的由来
拉丁美洲土著居民为印第安人。从15世纪末，哥伦布发现新大陆起，这个地区的绝大部分国家先后沦为西班牙和葡萄牙的殖民地，历时数百年之久。西班牙和葡萄牙的社会制度、风俗习惯、宗教信仰以及文化传统等，随着殖民统治的建立和大批移民蜂拥而入，在当地广为传播。属于拉丁语系的西班牙语和葡萄牙语，逐渐取代了当地的印第安语，这两种语言成为普遍采用的官方语言，同时也成为许多国家的国语，所以人们就把这个地区称为“拉丁美洲” 。
他们占领美洲的土地，奴役印第安人，同时带来了先进的文化和生产方式，可以说这是一场文明对野蛮的屠杀。
拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合称
这与丽贝卡的发病有没有关联呢？
明确：印第安部落遭受了外来文化的侵入，丽贝卡也为了融入布恩迪亚家族被迫改变自己原有的生活习惯，这就进一步验证了我们的猜想：
失眠症的发作与因为环境变化而被迫改变自己原有的习惯有关。
马孔多正是被不断入侵的拉丁美洲
失眠症
一种外来文化的入侵
传染到全镇
本地居民缺少一种反抗外来文化的警觉性导致本民族文化被毁灭，人们在外来文化入侵时逐渐遗忘民族文化。
人们自救
正视外来文化，不忘记历史，才能摆脱孤独走向文明。
马孔多正是被不断入侵的拉丁美洲
探马孔多之变
明写作意图
——任何疾病的传播都需要病原体得以滋生的环境
思考：疫病爆发的地点为什么选择马孔多呢？
马孔多之“变”：文章第一句话“马孔多变了样”，变成什么样了？ 这句话在文中起什么作用 文章开头部分对马孔多的介绍有什么作用？
那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的房子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始。许多事物还没有名字，提到的时候，尚需用手指指点点。
《百年孤独》（第1页)
前
后
僻静的村落
繁华的市镇
群鸟报时
音乐钟
计时
瓜希拉土语
西班牙语
语言
人口
马孔多居民为主
涌入了吉普赛人、阿拉伯人
其他
行道树—金合欢
巴旦杏树、商道、作坊等
马孔多的前后变化
时间标准殖民化：悄无声息的控制
群鸟 代之以 音乐钟
自然时间（传统时间） 代之以 机械时间（现代时间)
传统时间:一次性的、不可再生的、不确定的
机械时间:无数次的、永恒的、循环的
时间
找出机械化时间后人们的表现
人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨3点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。
“时间饥饿”: 只拥有时间没有拥有生活
想起少年时分，记得某人的生日，用不着任何工具提醒，临近的前几天就想起来了，是“生物钟”在提醒我们，说白了，还是心底有，不必刻意去想，也有。而今呢，或许少了隐隐在心的惦念，把一切希望都托付给铺天盖地的软件了，哪天若是软件崩溃，物件丢失，欲哭无泪，想狠狠扇自己几个嘴巴子，有用吗 不是记性的问题，是心里“有没有”的问题。
旧日昆明的时间是多种多样的，还没有统一到格林威治的12个数字上来。鸡鸣是一种时间，鸣炮是一种时间，早晨街道上铺面下门板的声音是一种时间，黄昏卖纸烟的铺子掌灯是一种时间，小巷里樱花落下是一种时间，太阳照着刘家的`房头草是一种时间，火车的汽笛声从南方的天空下传来是一种时间，倒垃圾的大爹摇响铃铛是一种时间，有人挑着山茶花来卖是一种时间，燕鸿居开始卖阳春米线是一种时间，有闲阶级看看手腕上的表，是一种只有一个枯燥的罗马数字、没有气味色彩光线变化的时间。
课外拓展
（1）外因:异域文化和土著文化的冲突所致。西方文化代替了本土文化，“马孔多”虽然还在，但是民族的精神家园没有了。
（2）内因:本土文化的原始、保守、停滞使得人们在面对外来文化裹挟下的贪欲和堕落时，缺乏辨识力，缺少一种警觉。这就是拉丁美洲在民族发展中遭遇外来殖民者入侵的历史现实。
异域文化和土著文化的冲突所致。西方文化代替了本土文化，“马孔多”虽然还在，但是民族的精神家园没有了。
“缺乏文化的归属感，在紊乱的心理状态下，在贫困与落后的泥沼中挣扎，结果是越陷越深，这就是马孔多镇人孤独的症结所在。”
结局：现代文明和殖民者的野蛮入侵，使得偏远闭塞又宁静的小村庄马孔多发生巨变，他们把马孔多闹了个天翻地覆。马孔多在文明洪流的巨大冲击中狂欢、逃避、堕落、崩溃，最终消失。
分析题目隐喻含义
明确本文象征意义
“孤独的反义词是团结。”
——马尔克斯《番石榴飘香》
文本密码
何谓百年？为何孤独？
为什么这部作品可以被称为“再现拉丁美洲图景”的鸿篇巨制“呢？
标题具有怎样的含义？
（1）“百年”是“漫长”的意思，代表的是布恩迪亚家族七代人的生命延续长度，以及马孔多从荒漠的沼泽地兴起到最后被一阵飓风卷走的漫长历史演变过程；指拉丁美洲人民被压迫、被剥削的苦难岁月是漫长的；
（2）“孤独”描述的是马孔多小镇是孤独的，以及马孔多的居民是“孤独”的，指拉丁美洲长期愚昧、落后、保守、僵化。
作者以“百年孤独”为题，意在引起读者思考造成马孔多——实际上是拉丁美洲的缩影——百年孤独的原因，以及打破这种状态的根本途径。
深层主题：摆脱孤独
开头 结尾 主旨
“多年以后，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。”（小说开头写乌尔苏拉的姑妈与何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的叔父近亲结婚，生出了带有猪尾巴的儿子,何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚遇到吉卜赛人获得羊皮手稿。） “奥雷里亚诺·巴比伦（布恩迪亚家族最后一代人）在羊皮卷上读到了自己的命运：他将被蚂蚁吃掉，马孔多将在飓风中成片消失。这时，飓风携着毁灭性的力量席卷而来，把马孔多的房屋、街道、记忆连根拔起。当最后一片瓦砾被风吹走时，这个曾见证布恩迪亚家族七代兴衰的村庄，彻底从世人的记忆中抹去 —— 正如羊皮卷所预言：‘那些注定遭受百年孤独的家族，不会再一次出现在大地上。’”（小说最后又以第六代奥雷里亚诺·布恩迪亚破译手稿，生出长着猪尾巴的婴儿结束。）
《百年孤独》通过马孔多的变迁和布恩蒂亚家庭的经历，揭露和批判了哥伦比亚国内外反动独裁政权的残暴，和美国侵略者对拉美民族的政治压迫与经济掠夺。
号召拉美人民团结起来反对专制独裁，反对帝国主义，反对愚昧、落后、野蛮，预示了拉美人民将告别愚昧、孤独，走向觉醒与文明。
《百年孤独》的开头与结局并非 “线性的起点与终点”，而是 “宿命的重合点”：从 “见识冰块” 的下午到 “飓风毁灭” 的黄昏，布恩迪亚家族与马孔多的命运绕了一圈，最终回到原点，这种 “从哪里开始，到哪里结束” 的结构，正是圆形叙事的经典体现，也让 “百年孤独” 的主题从 “个体的孤独” 升华为 “历史循环中的永恒孤独”。
课堂总结
马孔多象征着拉丁美洲大陆，本身是自然但是孤闭且落后的，在外来文化的影响下，正处于麻木状态的百姓正在遗忘自己的历史，遗忘自己想摆脱命运的初衷。作者警示人们不要忘记历史，不要忘记昔日内战的残酷与灾难，更不要忘记百姓的愚味无知和民族的贫穷落后。只有这样，才能避免历史悲剧的重演。
我们不能连死亡都掌握在别人的手中。
——加西亚·马尔克斯
反转这个趋势，再乌托邦一次,
还为时不晚。
那将是一种全新的、颠覆性的生活方式
不会连如何死，都掌握在别人手里
爱真的存在，幸福真的可能
那些注定经受百年孤独的家族
也终于永远地享有了
在大地上重生的机会。
——马尔克斯《拉丁美洲的孤独》
连接高考
（2024年高考新课标Ⅱ卷）
9．文本中频频出现“一年以后”“现在想来”“他知道这情况时”之类标示时间线索的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。（6分）
【考查目标】考查学生鉴赏小说叙述特征及其效果的能力。
【参考答案】①整体上回溯性地讲述故事，本身具有一种历史纵深感；②具体事件的叙述基本按照时间顺序交代，情节脉络清楚；③展现出人物的成长历程，使人物形象更丰满；④通过叙述时间的跳跃，过去与现在、回忆与现实相交织，将谜团逐一解开，行文跌宕起伏。

展开更多......

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