资源简介

整本书阅读《乡土中国》教学设计
一、教学目标及重难点
1．了解作家作品，了解学术背景。
2．掌握整本书阅读的思路及方法，并制订阅读计划。（重点）
3．通过对文学作品目录的比对，了解学术概念的不同，进而感受学术著作的内容。（重点、难点）
4．通过讨论思考，总结学习《乡土中国》的现代意义。（重点、难点）
二、教学过程
【导语设计】
故乡是什么？是根植心底的一份眷恋，是永远也不会忘记，牵挂心头的一腔情怀。故乡的一切在每个人身上都打上了深深的烙印，每个人对故乡都有一种特别的感情，是融化在血脉中的感情。这就是中国人的乡土情结。中国人为什么会有如此浓烈的乡土情结？它又是如何形成的呢？
【背景介绍】
整本书阅读
何谓“整本书阅读” 我们为什么要进行“整本书阅读”
明确:
(1)定义:整本书阅读是相对于现行语文教科书中单篇课文的阅读而言的，其所提供的阅读材料的长度、宽度与厚度，是单篇文章阅读所无法实现的。多以整本、整部的书作为阅读对象，是一种教师指导与学生自主阅读相结合开展的一系列阅读教学活动。而且完全以课内阅读的方式进行整本书阅读实施起来存在困难，所以“整本书阅读教学”应该是一种兼顾课内与课外的阅读教学形式。
(2)好处:
“只见树木不见森林”的碎片化阅读往往会割裂结构完整、篇幅体量巨大的文本内容,不利于思维格局的培养。
读整本书更能够锻炼人对阅读内容更强的信息提取和理解把握能力，对于思维广度和深度的培养也更加有益。同时整本书阅读有助于形成包括意志力在内的阅读能力。比阅读才华更重要的是阅读意志力，中学阶段要培养学生执着、坚毅的阅读耐力,“一蹴而就”不适用于阅读。在阅读这个问题上，任何人不要指望毕其功于一役。“整本书阅读”是培养学生阅读意志力的重要途径。
作家简介
费孝通(1910-2005年)，江苏吴江(今苏州市吴江区)人，著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活
动家，中国社会学和人类学的莫基人之一。他毕生从事社会学、人类学研究，1938年完成的博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等地进行实地调查，提出了既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，还进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题。
张冠生曾在他的《费孝通传》中这样评价费孝通:“少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成鬼，晚年成仁暮年得道，可谓山重水复，柳暗花明。”学术成就上，他是中国社会学奠基者，他的《江村经济》《乡土中国》被许多西方大学列为社会学必读书籍。社会贡献上，他担任民盟中央主席及全国人大常委会副委员长。
文化贡献上，他倡导的“美美与共”的文化原则与西方的文化冲突论两相对立，为全国文化融合贡献了全新的东方智慧。
作品简介
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的社会学著作，首次出版于1948年。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等名方面。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。该书语言流畅，浅显易懂，是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
作品目录
1.乡土本色
2.文字下乡
3.再论文字下乡
4.差序格局
5.系维着私人的道德
6.家族
7.男女有别
8.礼治秩序
9.无讼
10.无为政治
11.长老统治
12.血缘和地缘
13.名实的分离
14.从欲望到需要
15.后记
人大前校长陈雨露这样评价《乡土中国》-《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。
北京大学教授郑也夫这样评价《乡土中国》-可以毫不夸张地说，中国高校社会学研究生入门考卷中最常见的名词解释是“差序格局”。这是因为中国社会学教授和学者们认为,《乡土中国》中的这一术语是中国社会学对世界社会学理论的最大贡献。
4、内容提要
在《乡土中国》中，作者把“乡土中国”看作包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。
费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的，并由此指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用文字来帮助他们社会生活的需要，他认为只有中国社会乡土性的基层发生变化后，文字才能下乡。
费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体格局，而乡土中国的社会结构则是一种差序格局，以“自我”为中心，富于伸缩性，群与己、公与私的界限十分模糊。由此，费孝通分析了中国乡土社会的基本社群“家”，指出乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的,“无讼”是乡土社会的特色。
在分析乡土社会秩序何以维持的基础上，费孝通把权力划分为四种类型:横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力。他指出乡土社会是无为政治，长老统治。费孝通在分析乡土社会秩序维持和结构稳定的同时，并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁的过程体现在三个方面:从血缘结合转变到地缘结合，名与实的分离，从欲望到需要。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”
【阅读指导】
1.阅读规划
建议时间
进入本单元学习之前(2周)
阅读任务
结合目录，提炼关键词句。
任务一:明确各篇文章的主旨，梳理文脉。
任务二:理解文章中的重要概念
2.阅读方法
整本书五步阅读法
(1)浏览目录:大致了解书的结构
(2)略读全书:把握核心概念和主要观点
(3)精细品读:逐字逐句地深入钻研，通过批注的方式记录自己阅读的心得、体悟
(4)反复研读:对在阅读中发现的问题进行反复研读和思考
(5)浏览看读:随着阅读次数的增多，知识储备的丰富，会有不同的感悟
3.阅读要求
(1)要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读《乡土中国》，可能是为了了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学习一些社会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案等等。
(2)先“粗”后“细”，逐步推进。所谓“粗”，一是阅读“序言”和“后记”，了解作者的写作背景和写作目的。二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”，即注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。
(3)抓住核心概念，找出概念间的关系。如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。这些都是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并从理论高度解释这些现象。
(4)关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调査的研究，阅读时要注意作者怎样从调查材料中提炼典型的现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度，进行阐释。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。
(5)反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不明白的地方。这时，就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以参考一些资料，促进对学术著作的理解。
（四）语文实践活动
《寻根之旅：走进〈乡土中国〉的精神家园》
活动背景
在现代化浪潮中，我们与乡土中国的距离越来越远。费孝通的《乡土中国》通过“差序格局”“礼治社会”等概念，描绘了中国传统社会的深层结构。这些概念不仅是学术分析，更是我们文化血脉中的基因密码。当我们读到“土是乡下人的命根”时，是否还能感受到祖辈对土地的那份眷恋？当我们理解“差序格局”时，是否看到了自己人际关系网络的影子？让我们通过这次活动，重拾文化记忆，在朗读与探究中完成一场跨越时空的对话。
任务要求
过朗读、绘制概念地图、寻找生活事例、对比分析社会格局、解读经典比喻、探究儒家经典等活动，完成对《乡土中国》概念体系的梳理与理解，最后以小组形式创作“我的乡土记忆”短篇随笔。
学习内容
第一部分：概念的体系化——把握全书结构，厘清概念关系
【活动内容】
当你翻开《乡土中国》，就像探索一座概念迷宫，如何通过绘制概念地图来发现各章节之间的隐藏联系，从而让全书结构一目了然？
【文本解读】
在阅读《乡土中国》时，我们可以将全书视为一个逻辑严密的体系，而不是简单的论文集。这本书由14篇论文组成，初看可能显得松散，但深入阅读后会发现，各章之间通过概念纽带紧密相连。例如，作者常在章节末尾或开头点明概念间的关联，如从“熟悉社会”过渡到“差序格局”，这种衔接让论述如流水般自然贯通。概念在这里不仅是论述的线索，更是揭示社会本质的支点。通过提炼相互关联的概念，如“乡土社会”作为核心概念，它在全书中出现119次，统领着下位概念如“熟悉社会”“差序格局”等，这些概念从不同侧面展现乡土社会的特征。同时，对比性概念如“团体格局”“法治社会”的引入，进一步衬托出乡土社会的独特性。在阅读中，我们可以尝试用图表或思维导图将这些概念可视化，画出“乡土社会”作为树根，其他概念作为枝叶，观察它们如何围绕“稳定性”这一根本特征聚合。例如，“熟悉社会”源于土地粘着性，“差序格局”形成稳定的私人网络，而“礼治社会”依赖传统稳定。通过这种阅读活动，我们不仅能厘清概念层次，还能发现概念间的互补关系，从而从整体上把握全书的论证脉络，让抽象的社会理论变得触手可及。
此外，在阅读过程中，我们可以通过标记关键词和概念链来深化理解。例如，在《乡土本色》中，“土”字反复出现52次，它不仅是物质载体，更是精神象征，串联起一系列典型事例。当我们逐章阅读时，可以记录每个概念的出现频率和上下文，比较它们在不同章节中的演变。例如，“差序格局”在《差序格局》一章中通过比喻详细阐述，而在后续章节中又与“事业社群”“血缘社会”等概念呼应。这种阅读活动类似于解谜游戏，我们通过追踪概念的足迹，逐步拼凑出乡土社会的全貌。同时，结合书中提供的实例，如乡村中代代沿袭的生活模式，我们可以验证概念的现实基础。最终，这种体系化的阅读方式不仅帮助我们理解单个概念，还让我们看到它们如何交织成一个有机整体，从而更深刻地领会费孝通先生对乡土社会本质的揭示。通过这种互动，阅读不再是单向吸收，而是主动探索，让概念在脑海中生根发芽。
第二部分：概念的丰满化——结合典型事例，理解概念所指
【活动内容】
在阅读《乡土本色》时，如何通过寻找生活中的“土”元素，来让“熟悉社会”这个概念从抽象变得鲜活生动？
【文本解读】
当我们阅读《乡土本色》时，可以聚焦于关键词“土”，它在短短4000多字的文章中出现了52次，成为理解“熟悉社会”的钥匙。通过书中的典型事例，如中原人到草原仍坚持种地、中国人到西伯利亚不忘播种，甚至作者出国时奶妈塞给他一包泥土，这些故事都生动地说明了农业社会中人与土地的紧密联系。在阅读中，我们可以将这些事例与自身经验联系起来，例如观察家乡或社区中人们如何依赖土地，或者回忆家族故事中关于迁徙和扎根的细节。这种阅读活动就像一场寻宝游戏，我们挖掘文本中的事例，分析“土”如何体现物质层面的“粘着”——人们离不开泥土谋生，以及精神层面的“眷恋”——离乡后产生水土不服的情感。通过这些具体事例，“熟悉社会”的概念被丰满化：它不再只是一个术语，而是体现在日常对话中，如《文字下乡》里简洁的“谁呀？”“我！”的问答，显示出熟人社会中无需多言的默契。在阅读时，我们可以记录这些话语片段，并尝试模拟乡土场景，思考为什么在这种社会中文字显得多余。这样一来，概念通过事例变得可触可感，我们不仅能理解“乡土性”是形成“熟悉社会”的根源，还能看到它如何塑造了人们的行为和思维，让阅读过程充满发现的乐趣。
进一步地，我们可以通过比较不同章节中的事例来深化理解。例如，在《家族》中，作者描述了以“差序格局”为基础的小家族，这些家族就像稳定的社群单元，成员间通过血缘和地缘紧密相连。阅读时，我们可以收集这些事例，并绘制关系图，展示“土”如何从物质基础延伸到社会结构。同时，结合《再论文字下乡》中关于时间格局的讨论，我们可以看到“熟悉社会”在时空中的延续性。例如，乡村中代代相传的习俗和口述历史，都体现了这种社会的稳定性。在阅读活动中，我们可以尝试写一篇短文，描述自己熟悉的一个社区或家庭，用书中的概念如“粘着”或“眷恋”来分析其特征。这种实践不仅巩固了对概念的理解，还让阅读变得互动而有趣。最终，通过典型事例的积累，“乡土社会”的整体面貌逐渐清晰，我们仿佛置身于那个没有陌生人的世界，感受到它的温暖与局限，从而让阅读成为一次情感与理智的交融之旅。
第三部分：概念的鲜明化——抓住对比论证，领会概念特征
【活动内容】
在阅读《差序格局》时，如何通过比较“捆柴”和“丢石头”的比喻，来直观感受“差序格局”与“团体格局”的差异？
【文本解读】
通过对比论证，我们可以更鲜明地领会《乡土中国》中概念的特征。在阅读《差序格局》时，作者用“在田里捆柴”比喻西洋社会的“团体格局”，其中个体如柴束般并列且层次分明；而用“往水里丢石头”比喻乡土社会的“差序格局”，其中社会关系如波纹般以“己”为中心扩散。在阅读中，我们可以动手画出这两种模式的示意图：对于“团体格局”，绘制一个层级分明的树状图；对于“差序格局”，则画出一系列同心圆，并标注每个圈层代表的关系亲疏。这种阅读活动就像玩一个视觉游戏，通过对比，我们能直观看到个体在两种社会中的不同位置——在“团体格局”中，个体平等且界限清晰；在“差序格局”中，个体以自我为中心，关系有等差且交织复杂。进一步地，在《男女有别》中，作者对比了亚普罗式（接受秩序）和浮士德式（挑战秩序）的文化模式，我们可以列出表格，比较这两种模式在乡土社会和现代社会中的表现，例如在《礼治秩序》中，“人治”与“法治”的对比。阅读时，我们可以寻找书中的对举语句，如“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”，并分析这些对比如何凸显乡土社会的稳定性与现代社会的流动性。通过这种活动，概念的特征不再抽象，而是通过生动的比喻和对比变得具体可感，让阅读过程充满探索的激情。
此外，我们可以扩展对比到其他章节，如《血缘和地缘》中“血缘社会”与“地缘社会”的对照。在阅读中，可以收集这些对比性概念，并创建概念卡片：一面写特征性概念（如“差序格局”），另一面写对比性概念（如“团体格局”），并附上书中例子和比喻。例如，在《名实的分离》中，时势权力与长老权力的对比，我们可以通过角色扮演来体验：一人代表乡土社会的长老，另一人代表现代社会的改革者，模拟他们的对话和冲突。这种阅读活动不仅加深了对概念的理解，还让我们看到对比论证如何贯穿全书，形成一条清晰的逻辑链。最终，通过反复比较，我们不仅能领会单个概念的特征，还能把握乡土社会与现代社会的根本差异，让阅读成为一次深刻的社会洞察之旅，激发我们对文化多样性的思考。
第四部分：概念的平易化——借助生动比喻，揭示概念奥义
【活动内容】
在阅读《差序格局》时，如何通过编织“蜘蛛网”来形象化地理解以自我为中心的社会关系网络？
【文本解读】
生动的比喻让《乡土中国》中的抽象概念变得平易近人。在阅读《差序格局》时，作者用“蜘蛛网”来比喻以自己为中心的亲属关系：每个人都是网的中心，网络向外扩展，涵盖过去、现在和未来的关系，但每个人的网都独一无二。在阅读中，我们可以动手制作一个“关系蜘蛛网”：在纸中央写下“自己”，然后逐层添加家庭成员、亲戚、朋友等，用线条连接，观察网络如何交织且不重复。这种阅读活动就像艺术创作，通过视觉化，我们直观地看到“差序格局”的复杂性和个人性。同时，结合“丢石头”的比喻，我们可以比较两者：后者强调单一同心圆的等差关系，前者强调多中心网络的交织。在《乡土本色》中，比喻如“侍候庄稼的老农也像半身插入了土里”或“生活像植物一般地在一个地方生下根”，我们可以通过绘画或写作来诠释这些比喻，例如画一棵树，根系深扎泥土，象征乡土社会的稳定性。阅读时，我们还可以收集书中的其他比喻，如《血缘和地缘》中“树苗的生长”比喻血缘与地缘的关系：血缘如树根，地缘如投影，树苗靠近生长，映射出“生于斯，死于斯”的固定因缘。通过这种活动，概念的内涵变得浅显易懂，我们不仅能理解比喻的表面意义，还能挖掘其深层含义，让阅读过程充满想象力和趣味。
进一步地，我们可以将比喻与具体事例结合，加深理解。例如，在《长老统治》中，“文化像生活谱”的比喻，我们可以创建一个“生活谱”图表，列出乡土社会中常见的礼仪和行为规范，如婚丧嫁娶的习俗，并对照书中的解释。在阅读活动中，可以分组讨论这些比喻如何反映乡土社会的特征，例如“半身插入了土里”如何体现人与土地的不可分割。同时，在《文字下乡》中，作者用简洁问答体现“熟悉社会”，我们可以模拟这些对话，体会比喻背后的社会现实。通过这种互动，概念不再艰涩，而是通过贴近生活的比喻变得亲切而生动，让阅读成为一次愉快的探索，激发我们对语言和形象的敏感度。
第五部分：概念的深蕴化——联系经典征引，延展概念纵深
【活动内容】
在阅读《乡土本色》时，如何通过探索《论语》中孔子论“孝”的不同回答，来挖掘“礼治社会”的深层文化根源？
【文本解读】
通过联系经典征引，我们可以延展《乡土中国》中概念的纵深，赋予其历史文化厚重感。在阅读《乡土本色》时，作者间接引用孔子论“孝”的例子，说明乡土社会中人与人相处的原则：孔子在《论语·为政》和《里仁》中针对不同学生给出“孝”的不同解释，如“无违”“父母唯其疾之忧”或“敬”，最终归结到“心安”。在阅读中，我们可以查阅《论语》原文，列出这些回答，并分析它们如何体现“礼治社会”的内化原则——行为规范发自内心，而非外部强制。这种阅读活动就像一次历史考古，我们挖掘儒家经典，看到“孝”不仅是道德，更是维持社会稳定的手段。例如，在《名实的分离》中，作者直接引用“孝”为“无违”，强调对长老权力的服从，我们可以通过写读后感或小组讨论，探讨这种观念如何与乡土社会的“稳定性”相联系。进一步地，在《差序格局》中，引用《礼记·大传》的“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别”，我们可以对比这些原则与书中概念，如“差序格局”如何以人伦为基础。阅读时，我们可以创建时间线，展示儒家思想如何从古代延续到近代，影响乡土社会的结构。通过这种活动，概念不再局限于书本，而是连接到中国文化的长河，让阅读成为一次深刻的文明之旅。
此外，我们可以将经典引用与书中其他概念结合，例如在《礼治秩序》中，作者对比“礼治”与“法治”，引用传统规范的力量。在阅读中，可以收集这些引用，并编写一个“经典语录集”，附上自己的注释和联想。例如，孔子对宰我服丧的批评，体现了“心安”的内在要求，我们可以通过角色扮演来体验这种情境，感受礼治社会的伦理压力。这种阅读活动不仅加深了对概念的理解，还让我们看到乡土社会作为农耕文明缩影的持久影响。最终，通过经典征引，我们延展了概念的历史纵深，让阅读《乡土中国》不仅是一次学术探索，更是一次文化觉醒，激发我们对传统与现代关系的思考。
总结
通过以上五个部分的阅读活动，我们以《乡土中国》原句为起点，结合活动内容和文本解读，将概念体系化、丰满化、鲜明化、平易化和深蕴化。每个部分都围绕阅读展开，通过绘图、比较、比喻探索、经典查阅等互动方式，让抽象的社会学概念变得生动有趣。这种调整不仅保留了文章原意，还通过结构化格式优化和表述润色，增强了可读性和参与感，总字数达到约4000字，适合在语文学习中深入应用，帮助读者在趣味中领悟乡土社会的深层内涵。
三、作业布置
请画出《乡土本色》一文的结构思维导图。

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