资源简介

(共39张PPT)
《庄子》的中心是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。每当人生跌入困顿之谷，庄子的理念总是成为我最大的精神支柱，支撑我继续前行。
二十多年来，随着年龄的增长，越发感到庄子的哲学和智慧的可贵，进入庄子的世界，赞叹于他的思想视野的开阔、精神空间宽广；也许是由于个人人生经历的缘故，我对于《庄子》文中表现出的知识分子悲剧使命感和悲剧命运产生了很大的共鸣尤其是他的“游心”心境所达致的美感经验和艺术情怀，令我心向往之，却力有不逮。
——陈鼓应
导入
一个生活中处处有故事的人
一个时时刻刻会讲故事的人
一个用小故事讲大道理的人
庄子观鱼
庄周梦蝶
逍遥游
庄子
《庄子》
“五石之瓠”指可容五石的大葫芦，作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
1石=10斗=60千克
5石=50斗=300千克
释题
五石之瓠
“石”shí：现在读dàn。
计算容量的单位,十斗为一石。
“五石”是指数量
“瓠(hù)”是葫芦的一种。
文学常识
《庄子》又名《南华经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》共33篇，分“内篇”（7）“外篇”（15）“杂篇”（11）。一般认为“内篇”的7篇文章是庄子所写，“外篇”15篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。
《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄(深奥、玄妙)”。《庄子》被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。与《老子》《周易》合称“三玄”。
庄子的散文风格：想象奇妙，构思巧妙，意境开阔,描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。
作者介绍
庄子(约前369一前286) ，姓庄，名周，原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。
当时诸侯混战，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他大大继承和发展了老聃的思想，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。
情境导入
庄子的妻子去世，庄子盘腿坐地，鼓盆而歌，惠子不解。庄子说：“她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中。死生，命也；其有夜旦之常，天也。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”——《庄子·杂篇·列御寇》
从这个故事中，我们可以看到庄子怎样对待生死，感受到庄子安时处顺、抛弃世间荣华，追求精神自由的人生态度。
鼓盆而歌
合作探究
『学习任务』要求：课前自学，小组讨论。
1．《五石之瓠》这个小故事主要讲了哪两种事物？庄子是怎样分析这两种事物的？
2．对于五石之瓠，为什么惠子只是想到“盛水浆，剖为瓢”，庄子却能想到“浮于江湖”？
3. 惠子和庄子的“五石之瓠”之争给我们什么启示？
4．从《〈老子〉四章》和《五石之瓠》来看，《老子》和《庄子》在风格特色上有何明显不同？
原文：惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠huò之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
第一层：惠子认为大瓠无用
走进文本：疏通文意
贻yí：赠送，给予
树：名作动，种植
成：成长，长大
实：盛放，容纳（一说解释为果实）
以：用
坚：硬度，这里形作名，指大瓠的坚固程度
以为：把……作为
瓠huò落：宽大空廓的样子；宽大而没有什么可盛受的东西。
呺xiāo然：内中空虚而宽大的样子
为wèi：因为
掊pǒu：击破
原文：惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠huò之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
走进文本：疏通文意
译文：惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。
第一层：惠子认为大瓠无用
原文： 庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’
第二层：所用之异
走进文本：疏通文意
固：实在，确实；
拙zhuō：笨，作动词，不善于
大：形作名，大的东西；
为：动词，配制
龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂
以……为：把……作为；
事：职业
洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。
方：药方
请买……者：状语后置，
一朝：一旦
鬻yù：卖，出售；出售制药的秘方
请：请允许我；与yǔ：给
原文： 庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’
第二层：所用之异
走进文本：疏通文意
译文：庄子说：“你确实不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮当作职业。有位客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得百金，请允许卖给他吧。’
原文：客得之，以（之）说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。
第二层：所用之异
走进文本：疏通文意
说yuè：同“悦”，取悦
难nàn：发难，指越人发兵侵吴
将jiàng：动词，带兵打仗
裂地：划分土地； 封：封赏；
一：相同，一样
或：有的人；所用：使用的方法
原文：客得之，以（之）说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。
第二层：所用之异
走进文本：疏通文意
译文：客人得到药方，用它来取悦吴王现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？原来是你还（是）有不通达的见识啊。”。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，（因为有防止手冻裂的药物）使越军大败，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。
原文：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
第三层：庄子批评惠子见识浅陋
走进文本：疏通文意
译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
虑：用绳结缀。
大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。
【参考答案】
①大瓠之种；不龟手之药。
②大瓠从无所用处变为可当腰舟渡河；不龟手之药从一族之用变为一国之用。
1．《五石之瓠》这个小故事主要讲了哪两种事物？庄子是怎样分析这两种事物的？
探究任务一
主体 物品（具象） 用法 结果
惠子
庄子
宋人
客
五石之瓠
不龟手之药
盛水、为瓢
无用而掊之
虑以为大樽
浮乎江湖
洴澼絖
鬻技百金
水战
裂地而封之
大而无用
大有大用
所用之异也
小有小用
小有大用
惠子立足于现实生活，有才能，讲究物的实用性，以世俗功利观念来思考问题，体现功利主义思想。
庄子立足自然，摒弃世俗价值，有智慧、善辩，不拘于外物，主张物我融合，追求无用之大用。
探究任务二
2．对于五石之瓠，为什么惠子只是想到“盛水浆，剖为瓢”，庄子却能想到“浮于江湖”？
（1）宋人和惠子只看到现实表面的用处，看不到背后的“大用”。
（2）“客”和庄子
相同点：都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值；
不同点：客看到的仅仅是功利，而庄子追求精神的自由。
思考
关于什么问题的争论？
“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何异同点？从而引起了
①万物皆有所用，同一东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的功用也不同。
②事物大有大的用处，小有小的用处，关键的问题在于必须善用不同的事物。
③要善与转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题发现事物不一样的价值。
有用和无用之争·寓理
惠子：大瓠无用
思考
惠子和庄子的两个故事各有何用意？
讽刺庄子的学说大而无用
1.说明使用方法不同，结果完全不同
2.讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋
庄子：不龟手之药
你庄子的学说就像“五石之瓠“大而无用！
那是你认识不到无用之用，你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！
链接
走近庄子的时代，探究其思想成因
并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命。”
——《战国策.刘向书录》
庄子所处的时代，社会剧烈动荡、战争频发、生灵涂炭，庄子认为“无用”是自我保全的途径，“ 无用之用”的思想对保全自身、保持精神世界独立有着重要的意义。
【示例1】万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。关键的问题在于必须善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。
探究任务三
3. 惠子和庄子的“五石之瓠”之争给我们什么启示？
【示例2】在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，“有用”的宽敞马路取代“无用”的狭窄胡同，“有用”的经济书籍取代“无用”的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。
探究任务三
3. 惠子和庄子的“五石之瓠”之争给我们什么启示？
思考
这个寓言告诉我们什么道理
同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；
要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；
事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。
“无用之用”，才是大用。
【说理风格】老子：说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩。
庄子：汪洋恣肆，善以寓言故事形象说理，把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，留给读者去体悟，将抽象的道理变得生动有趣，从而达到哲理性和文学性的完美结合。
庄子创造了一种优美飘逸的说理风格，对后世文学产生着深远的影响。
探究任务四
4．比较：从《〈老子〉四章》和《五石之瓠》来看，试分析老子和庄子不同的论说风格和语言韵味？【教材研习】
探究任务四
4.比较：从《〈老子〉四章》和《五石之瓠》来看，试分析老子和庄子不同的论说风格和语言韵味？【教材研习】
【语言韵味】《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。
有的直接论说道理，简洁有力，观点一目了然。如：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
有的运用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹，寓意鲜明。如：合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下。
《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。
如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。
五石之瓠
(惠子讲)大故事
五石之瓠大而无用
(明)瓠大无用
(暗)①
(庄子讲)小故事不龟手之药
(明)所用之异
(暗)②
结论
(明)浮乎江湖
(暗)③
讽庄子学说大而无用
讽惠子固陋
无用之用方为大用
文本分析
请结合课文内容，填出下面思维导图中的空缺部分。
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
示例1：所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。
拓展思考
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。
拓展思考
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。
拓展思考
同学们，你能回答吗？
你喜欢实用派的惠子，还是喜欢逍遥派的庄子呢？有用和无用是不是绝对的呢？在现实生活中，我们应该怎样对待这个矛盾？
拓展思考
网上有一个问题：小时候背那么多诗有什么用？背唐诗不能致富、不能赚钱、不能出名，那我们为什么还要背唐诗？
人皆知有用之用，而莫知无用之用
网友答案
“慢慢地，我长大了。春天，看到盛开的桃花，就明白了什么是‘桃之夭夭，灼灼其华’。夏天，跟爸妈去湖里玩，小舟在荷叶中穿过，便知道了什么是‘接天莲叶无穷碧’，什么是‘水光潋滟晴方好’。秋天，凉风乍起，梧叶飘黄，便知道了什么是‘老树呈秋色’，什么是‘苒苒物华休’。冬天，西风凛冽，天空阴沉，行人匆匆奔走，到了家，烤着炉子，外边洋洋洒洒地下起了雪。便知道了什么是‘晚来天欲雪’，什么是‘红泥小火炉’。
约会时，知道了什么是‘月上柳梢头’，灯会时，知道了什么是‘一夜鱼龙舞’。愁了时，就想起‘伫倚危楼风细细’，乐了时，就想起‘春风得意马蹄疾’。小时候背的那些诗词，像是看不懂的画面，存在心里。一天，遇到了某个风景、某份心情，就忽然明白那首诗、那句词、那幅画。那种感觉，是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用其他词语来形容。
人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。——丰子恺
世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。——周国平
文学和科学比确实没有什么用处。但是它的没有用处正是它的伟大用处。——莫言诺贝尔典礼致辞
生活中一味追求有用，舍弃无用，会让生活质地单一而坚硬。——王安忆
小结
梁文道《悦己》：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
小结
乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”
课后素养拓展
庄子：在我们无路可走的时候 鲍鹏山
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！
课后素养拓展
庄子：在我们无路可走的时候 鲍鹏山
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两位大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这一情景似曾相识——距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。
课后素养拓展
庄子：在我们无路可走的时候 鲍鹏山
而庄子此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的相位。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感？
“庄子持竿不顾。”好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。他只问了一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，用精致的竹箱装着它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”
课后素养拓展
庄子：在我们无路可走的时候 鲍鹏山
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
课后素养拓展
庄子：在我们无路可走的时候 鲍鹏山
这是庄子自己的“哲学困境”。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

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