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全球化的今天，中西文化的交流日益频繁，我们究竟应该用一种什么样的态度，去对待外来文化？又如何处理自己的传统文化？让我们走进课文《拿来主义》，看看鲁迅先生给出了怎样的答案。
文学
我们要或使用
或存放，或毁灭那么
主人是新主人
宅子也就会成为新宅子
没有拿来的，人不能自成为新人
没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
作者：鲁迅
常识
萧红在《回忆鲁迅先生》里提到，鲁迅当年批评过自己的搭配，并提点到:“人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳;方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好:胖子要穿坚条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽。”
还眞别说，都挺有道理。而他自己的穿搭呢，也曾在写给许广平的情书里汇报过:“背心已穿在小衬衫外，很暖。”(1926年)
鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、革命家，“五四”新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。
“鲁迅”是他1918 年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。
作者简介
毛泽东曾评价说：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
　　《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。
　　散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》。散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
　　鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。
小说集
散文集
散文诗集
杂文集
作品简介
现代散文中的一类，是直接而迅速地反映社会事变或动向的文艺性论文，以短小、活泼、锋利、隽永、富有战斗性为其特点。内容广泛，形式多样。有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。
战斗性与愉悦性的和谐统一
论辩性与形象性的有机结合
幽默、讽刺与文采的巧妙运用
短小精悍
杂文：
知识拓展
嬉笑怒骂，婉而多讽
“象投枪，象匕首”，直刺向黑暗势力
鲁迅杂文特点
极强烈的战斗性
思想、主张
文章选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》1935年，鲁迅住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租界”二字各取一半，成“且介”。“且介亭杂文”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
取来，有自主意味
文题理解
根据自己的意愿去取用的主张
——批判地继承和发展
写作背景
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，一篇则是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待中外文化遗产的问题。
新闻《梅兰芳赴苏俄》——1934.5.28
鲁迅《谁在没落？》——1934.6.2 署名常庚
鲁迅《拿来主义》——1934.6.7 署名霍冲
本文创作于1934年6月4日。
九一八事变纪念馆
我们要或使用
或存放，或毁灭那么
主人是新主人
宅子也就会成为新宅子
作者：鲁迅
整体
没有拿来的，人不能自成为新人
没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
感知
字词积累
自诩（xǔ） 掘起（jué） 冠冕（guān miǎn） 吝啬（lìn sè）
脑髓（suǐ） 譬如（pì） 孱头（càn） 蹩进（bié）
国粹（cuì） 残羹冷炙（gēng zhì）
自诩
残羹冷炙
冠冕
不管三七二十一
孱头
自夸。
指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
很体面，有气派。
不顾一切；不问是非情由。
懦弱无能的人。
文章结构
送来主义
拿来主义
自己不去，别人也不许来
把“国货”盲目地送去国外
西方国家抛给的“残羹冷炙”
送去主义
闭关主义
文章提到哪些“主义”？找到并作简单解释。
思考：文章讲的是“拿来主义”，为什么在阐述“拿来主义”之前，却先谈“闭关主义”
“送去主义”和
“送来主义”呢？
占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭
文章结构
揭露批判“闭关主义”“送去主义”“ 送来主义”的实质和严重危害。
“自己来拿”：要独立选择，自己挑选
将其他主义破得彻底，目的在于提出“拿来主义”的主张
破
立
“先破后立”是立论的一种方式。“破”指瞄准与自己论点相关的错误的、片面的、不正当的观点进行批判，“立”则在“破”的基础上论述自己的论点、看法。
知识链接
探究文本
什么是“闭关主义”？实质是？结果是？
结果：落后挨打由“闭关主义”变成“送去主义”
自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
实质：排外
探究文本
还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
“捧”为“双手承托”之意，表现了“送去主义者”奴颜婢膝、毕恭毕敬的神态；
“挂”写出一路招摇卖好之丑态。；
“发扬国光”揭露了国民党政府自欺欺人、可笑至极的丑态。
以上三个词语在行文上都含有讽刺意味。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后更顺便到欧洲传道。
总之，活人代替了古董。我敢说，这也可以算得显出一点进步了。
“送”梅兰芳博士，“催进”“传道”“顺便”，讽刺讨好列强、媚外求荣之新伎俩。
赏析
“进步”，反语，实则是退步、堕落。在这里表示用活人代替古董，更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
褒词贬用，即反语，统治者常常以“丰富”、“大度”自诩，其实这只不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩，一味的送出只会造成国事日弱，文化贫乏，祸害子孙，这是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。在谈笑风生的幽默中，冷峻地嘲讽了卖国者盲目自大、自欺欺人的实质。
赏析


自诩是太阳
光热无穷
只是给予，不想取得
发疯而死
自诩地大物博
煤矿丰富
只送去，不拿来
子孙讨一点残羹冷炙
用尼采作类比论证，指出送去主义的危害。
会导致资源枯竭，经济衰败，主权丧失，贻误子孙。
类
比
论
证
思考：论述送去主义，为什么提到尼采？
尼采
中国
作用
文本研究
“送去主义”
我们的子孙是在的
则当佳节大典之际，他们拿不出东西来
做 法
只是送出去（送古董、古画、新画、梅兰芳等）
后 果
文本研究
探究文本
从古至今，我们向外国“送去”了什么？
四大发明、茶叶、丝绸、瓷器、铁器、金器、银器、镜子和其它豪华制品等
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
◎“抛来”和“抛给”有何区别
抛弃无用的东西，无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良动机或目的。
送来
有目的、恶意的输出。
文本研究
探究文本
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登 ”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
“摩登”是针对第1段中“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是'送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“摩登”其讽刺意味是很强烈的。
“吝啬”是针对第3 段中“丰富”“大度”而言的。两者形成鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺、鞭挞。
这一段中哪些词语含有讽刺意味？
摩登 吝啬
探究文本
“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略，他们给我们“送来”了哪些东西？
英国鸦片
法国香粉
美国电影
德国废枪炮
日本印着“完全国货”的各种小东西
——本质：
毒害肌体、腐蚀心灵、掠夺财富、妨害军力。
政治、经济、军事、文化侵略、掠夺。
倾销商品和文化侵略
被“送来”的东西吓怕了
连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
思考：“送来主义”的本质是什么呢？
表现 实质 危害
闭关主义
送去主义
送来主义
自己不去，
别人也不许来
送古董、送古画、送活人
鸦片、废枪炮、香粉、电影等
闭关锁国
盲目排外
商品倾销
经济侵略
文化侵略
枪炮打开大门，
落后就要挨打
盲目接受，被动排外
阅读文本，思考这三种主义的实质、表现和危害，完成下表。
卑躬屈膝
媚外求荣
贻害子孙
总结——因果论证
所以我们要——自己来拿
作者态度
否定。
落后误国。
否定。
亡国灭种。
否定。
贻害无穷。
面对这么多错误的观点，所以作者认为应该
拿来主义
运用脑髓，放出眼光，自己来拿
破
立
文本研读
思考：鲁迅认为应该怎样 “拿”？“拿来主义”需要什么条件？
“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”
“运用脑髓”：独立思考，有主见
“放出眼光”：要看得清，有辨识力
实行“拿来主义”的条件是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
“自己来拿”：要独立选择，自己挑选
探究文本
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！
中外文化遗产
比
喻
穷青年偶得的一所大宅子
探究文本
但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
对待大宅子，文章列举了哪几种态度？
孱头
昏蛋
废物
3
探究文本
“徘徊”“不敢进门”
害怕继承
拒绝借鉴——逃避主义
孱头
“怒”“放火烧光”
不分好坏，全盘否定
昏蛋
废物
“欣欣然”“接受一切”
不分好坏，全盘接受
崇洋媚外，全盘西化
—— 投降主义
盲目排斥——虚无主义
喻体 态度 本质
孱头
昏蛋
废物
1.第8段“大宅子”比喻什么？
2.对待文化遗产的三种态度。
怕污染、徘徊不敢走进门
勃然大怒，放一把火烧光
羡慕旧主人，欣欣然接受一切
害怕逃避
逃避主义
全盘否定
虚无主义
全盘肯定
投降主义
小结：怎么“拿来”？
比喻论证
文化遗产
否定
破
鱼翅
鸦片
烟枪烟灯
姨太太
吃掉
精华部分
送药房
益害并存的部分
展览或毁灭
文化遗产中的旧形式，无实用价值而有历史价值的部分
各自走散
糟粕部分
“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的
先占有后挑选
吸取精华
剔除糟粕
比喻论证
立
比喻论证，
对文化遗产应当持有的态度。
大宅子
精华
精华、糟粕
文化遗产旧形式
糟粕
吃掉、消化掉
批判吸收
送去博物馆，销毁
各自走散
“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的
应批判地继承和吸收，吸其精华，弃其糟粕。
思考：“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的？阅读第9段，完成以下面表格。
大宅子里的遗产 态度 本体事物 态度
鱼翅
鸦片
烟枪烟灯
姨太太
对待文化遗产总的态度: 吃掉
送药房供治病
送一点进博物馆毁掉大部分
各自走散
文化遗产中的精华部分
精华和糟粕并存的部分
文化遗产中的旧形式
纯粹的糟粕
吸收（使用）
批判地吸收（使用）
作为史料反面教材（存放）
坚决摒弃（毁灭）
批判继承，取其精华，去其糟粕
探究文本
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……
国粹
原指我国固有文化中的精华。这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有嘲弄的意味。
京剧
武术
中医
书法
①我们究竟应当怎么对待外来文化？
②拿来之后怎么区别对待呢？
③正确对待外来文化有什么积极作用？
④怎样才能做到正确对待外来文化？
⑤实行拿来主义有什么重要性和迫切性呢？
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭
主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
思考：阅读第10段，回答下列问题。
文本研读
探究文本
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
分析最后这一段的作用。
总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
探究文本
带“胡”字的：胡麻、胡饼、胡荽、胡桃
带“番”字的：番茄、番薯、番木瓜、番荔枝
带“洋”字的：西洋苹果、西洋参、洋芋、洋姜
葡萄（蒲桃）、红蓝花、安石榴、大蒜、苜蓿、玉米、豆薯、马铃薯、木薯、南瓜、花生、向日葵、辣椒、菜豆、利马豆、菠萝、番石榴、油梨、腰果、可可、陆地棉、烟草、洋白菜
从古至今，我们向外国“拿来”了什么？
探究文本
从古至今，我们向外国“拿来”了什么？
几何理论
油画
日本动漫
麦当劳
爱马仕
阿拉伯数字
心理学
奔驰
牛顿定律
天文台
本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。
鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”“洋为中用”“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。
艺术特色
论证艺术
写作特点
举例论证（1）
比喻论证（8、9）用有相似点的事物打比方
类比论证（3） 用同类事物相比较
对比论证（8、9） 用性质相反的事物作比较
有破有立，破立结合，以立为主。
广用比喻，生动形象。
嬉笑怒骂，犀利幽默。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
——鲁迅《呐喊·自序》

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