资源简介

(共34张PPT)
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
宋景争第二单元
学习目标
壹
掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式，能流畅地翻译全文。
贰
通过对比分析庄惠二人的思维差异，发展批判性思维和辩证思维，理解“无用之用”的深刻内涵。
叁
感受庄子寓言故事奇诡的想象和诗意的表达，体会其文章的文学魅力。
肆
了解道家思想的核心观念之一，思考其在当代生活中的启示意义，传承中华优秀传统文化。
初识哲人
——观大鹏蝴蝶知境界
壹
庄子（约前369一前286），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
庄子其人
哲学上，他认为“道”是客观真实的存在， 把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。
政治上， 主张无为而治。“无为”不是无所作为，而是不妄作为，是遵循规律而为，所以无所不为。
生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉
庄子的主要思想
庄子其思
庄子其著
《庄子》是庄子及其后学者所著道家经典。与《老子》《周易》合称“三玄”。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇。其中《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
据传，庄子曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子其著
《庄子》的文章善于虚构，想象力极为丰富，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等 。
鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
看图猜成语，看庄子的处世智慧
东施效颦
“东施效颦"(东施:越国的丑女。效:模仿。颦:皱眉)最早见于《庄子·天运》，比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家，含贬义。
庄子其典
看图猜成语，看庄子的处世智慧
邯郸学步
“邯郸学步"最早见于《庄子·秋水》，《庄子·秋水》载：战国时有个人到赵国邯郸去，看到那里的人走路的姿势很美，就跟着别人学，结果不但没学会，连自己原来的走法也忘了。后来用“邯郸学步”比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。
庄子其典
看图猜成语，看庄子的处世智慧
井底之蛙
“井底之蛙"最早见于《庄子·秋水》，该成语指：井底的青蛙认为天只有井口那么大，比喻眼界狭隘、见识短浅的人。
庄子其典
看图猜成语，看庄子的处世智慧
尾生抱柱
“尾生抱柱"典故出自战国·庄周《庄子·盗跖》。这则成语是说尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死；用以比喻坚守信约，至死不渝或固执而不知变通的守信。
庄子其典
看图猜成语，看庄子的处世智慧
目无全牛
《庄子·养生主》记载，一个初杀牛的人，看见的是整个的牛，三年以后，技术熟练了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。后用以比喻技艺到了纯熟的、得心应手的境界。也比喻未看到整体情况。
庄子其典
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡的时代，周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）就是当时社会现实的真实写照。庄子对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满，不时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。
“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
庄子其时
本文节选自《庄子·逍遥游》。
石shí ：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。
瓠hù ：是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
五
石
之
瓠
庄子其文
诵读文本
——辨庄惠言辞析逻辑
贰
惠子谓庄子曰：“魏王贻(yí)我大瓠(hù)之种，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠(huò)落无所容。非不呺(xiāo)然大也，吾为(wèi)其无用而掊(pǒu)之。” 庄子曰：“夫子固拙(zhuō)于用大矣！宋人有善为不龟(jūn)手之药者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(yù)技百金，请与(yǔ)之。’客得之，以说(yuè)吴王。越有难(nàn)，吴王使之将(jiàng)。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(zūn)而浮乎江湖，而忧其瓠(huò)落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
疏通文意
——解字词句篇明大意
叁
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 hù 之种，我树之成而实五石，以盛 chéng 水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
坚固。这里指大瓠的坚固程度。
击破。
内中空虚而宽大的样子。
宽大而没有什么可盛受的东西。
种植
赠送
承托。
能容得下五石的东西（果实）。
文意疏通
惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”
译文
庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百
防止手冻裂的药物。龟，同“皲” ，皮肤冻裂。
漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。
不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。
状语后置句，请百金买其方。
金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’
卖
文意疏通
庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品，愿意出百金购买药方。于是聚合全家商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖了吧。’
译文
客得之，以说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
指越人发兵侵吴。
同“悦”，取悦。其他注疏为游说（shuì）。
领兵。
割地。
省略句，“或以（之）封”。
相同。
文意疏通
客人得到药方，便去取悦（一说游说）吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此获得封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是使用方法的不同。
译文
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。
用绳结缀。
比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。
文意疏通
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
译文
探究哲理
——悟无用之用启思辨
肆
宋人→
世世以洴澼絖为事
鬻技百金
1.惠子和宋人有什么相同之处？
惠子→
“五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破
眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。
惠子与宋人
庄子的回答之智慧
庄子的回答之智慧
2.庄子和客有什么相同之处？
客→
以说吴王
获裂地之赏
庄子→
何不虑以为大樽而浮乎江湖？
眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。
庄子与客
庄子的回答之智慧
庄子与客
根本的价值取向和精神境界不同：
客：本质处于功利的心机
庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心，隐含着精神的大自由。
庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物
①同一种事物，用法不同，价值就不同。要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。
②“无用之用”才是“大用”
本文中寓言故事的寓意是什么
总结
惠子→ 盛水、装东西
庄子 → 做成大樽浮乎江湖
①用寓言故事和人物形象作为依托。
文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。
写作特色
②运用对话描写刻画人物。
文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。
③以小见大，思辨性强。
本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。
链接现实
——鉴古典智慧解今惑
伍
感
谢
倾
听

展开更多......

收起↑