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课题 【中职语文】拓展模块上册 第二单元第3.1课《兰亭集序》 课型 新授课
课时 2课时
教材分析 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
教学目标 语言理解与运用：掌握重点实虚词、特殊句式，疏通文意。 思维发展与提升：梳理文章线索，分析情感变化脉络。 审美发现与鉴赏：分析情感变化的原因。 文化传承与参与：结合背景，理解王羲之的生死观的可贵之处，探究“一死生为虚诞”的文化批判价值。
教学重点 掌握词语，疏通文意，分析情感变化脉络
教学难点 探究原因，理解生死观
一觞一咏抒怀抱，亦乐亦悲悟逝川
情境导入：
重现兰亭雅集
你受绍兴文旅局委托，策划一场“永和九年雅集”沉浸式复原活动。活动设计需以《兰亭集序》为历史底本，以“曲水流觞·即兴感怀” 为主题，设计AI复活场景的分镜头，同时设计兼具魏晋风骨与现代审美的 “文化标识”阐明独特寓意。
任务一：初读文本·了解兰亭雅集
1.解题
2.文题由来
晋穆帝永和九年三月三日(上已节)，王羲之曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3.文体知识·序
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。
书序，著作或者诗文前说明或评价性文字。同“跋”是一类文体，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”；
诗序，是写在诗歌前面的序；
赠序，是临别赠言性质的文章;
宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。
书法真迹欣赏
4.正音
5.课文朗读
6.初读课文，简要梳理内容，完成下面表格。
时间 永和九年，暮春之初
地点 会稽山阴兰亭
事件 修禊事也
人物 群贤毕至，少长咸集
景致 山、岭、林、竹，清流激湍
感受 乐、痛、悲
线索 事件线：兰亭集会所见所做（1、2）、所思所感（3、4） 情感线：乐（2）、痛（3）、悲（4）
任务二：再读文本·走进兰亭雅集
研读第一、二段
（一）解释词语，疏通文意
（二）问题探究
1.王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹:“四美具，二难并”。“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。根据前两段内容分析“乐”在何处？
良辰：暮春之初、天朗气清、惠风和畅
美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右
佳朋：群贤毕至、少长咸集
乐事：流觞曲水，一觞一咏、畅叙幽情
赏心：仰观宇宙、俯察品类、游目骋怀、视听之娱
研读第三段
（一）解释词语，疏通文意
（二）问题探究
1.“痛”在何处？
人生短暂之痛、世事无常之痛、生死难测之痛
研读第四段
（一）解释词语，疏通文意
（二）问题探究
1.因何而“悲”？
悲古人：“死生亦大矣”
悲今人：一死生齐彭殇的虚妄
悲后人：叩间今人无情的变迁
整体探究
1.分析悲与痛之别？
“痛”是作者对同时代士人的关照。
“悲”是作者跳出共时的层面，在时空的纵坐标上，以一种宇宙人生的高度，关照人类群体的历时生命。
2.如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
①作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
②所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
③暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。
3.结合你所了解的知识，试比较王羲之的生死观与儒道两家生死观的区别。
儒家重生轻死（未知生，焉知死，敬鬼神而远之。）
道家忘生死（一死生，齐彭殇，独与天地精神往来。）
王羲之“死生亦大矣”，生死不同，彭殇有别。认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。
总结
《兰亭集序》是一篇充满情感的诗集序言，作者通过描绘兰亭的山水美景和宴会盛况，表达了对世事变幻和生死无常的感慨。文章反映了当时一般封建士大夫的人生观，但在一定程度上批判了虚无的哲学观念，强调了现实生活的珍贵和值得珍惜的一面。在这个时代，老庄思想盛行，许多人沉迷于玄学，而王羲之能在感慨人生无常的同时，透露出对现实生活的留恋和珍惜，这种态度是非常难能可贵的。文章情景交融，情感饱满，不仅令人陶醉，更能引发人们的思考。
任务三：知人论世
作者介绍
王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。
王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。王羲之7岁学书,摆脱了汉魏笔风，自成一家，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙” ，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。
任务四：重现兰亭雅集·设计文化标识
1.根据《兰亭集序》，为兰亭雅集设计分镜头，撰写分镜头脚本。
示例：
分镜头：兰亭美景与众人相聚
镜号 景别 画面 台词
1 全景 会稽山阴兰亭，四周有崇山峻岭，茂林修竹，一条清澈溪流蜿蜒其间，溪边有亭子矗立。 旁白：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，正是兰亭所在。
2 中景 各路文人雅士，身着宽袍大袖的服饰，或乘车，或步行，脸上带着惬意的笑容，陆续朝着兰亭而来。 旁白：群贤毕至，少长咸集，众人皆赴这兰亭之会。
3 近景 众人在亭中相互行礼作揖，彼此问候寒暄，气氛融洽热闹。 众人笑语交流声
2.设计文化标识，并说明寓意。
任务五：知识梳理与检测
作业
撰写一篇短文，谈谈你对“生死”的看法，不少于400字。【注意】字体安装之后
必须要重启PPT，字体
（适用于字体种类较少的情况） 才能显示出来。
找到压缩包中 鼠标左键双击 双击后，选择左上角的“安装”
的字体文件夹 字体文件
【注意】字体安装之后
也必须重启PPT。
（适用于字体种类较多的情况）
找到压缩包中 打开后有较多字体安装包，Ctrl+A全选 将字体文件包粘贴到：C盘 >
的字体文件夹 windows文件夹 > fonts文件夹
（Mac系统的安装与windows系统类似，仅提供路径）
找到压缩包中的字体文件夹 应用窗口中打开“字体册”
鼠标左键双击字体文件 界面左上方点击“+”
双击后，选择左上角的“安装” 选中要安装的字体，点击“打开”
【注意】Mac系统与Windows系统一样，都需要重启PPT，字体才能显示出来。
“明明自己电脑上安装成功了，播放也正常的，但拿去教室
电脑上播放，字体又变得乱七八糟！”
老师们自己电脑上安装成功了，代表安装在自己电脑上的C盘
（一般情况下），但如果教室电脑上没有安装过PPT内所用的
特殊字体，在打开PPT时，会出现字体不一或缺失的情况。
把字体文件复制粘贴到教室电脑上的 C盘> windows > fonts文件夹里即可。
在教室电脑上找到压 打开后框选中字体 将字体文件包粘贴到：C盘 >
缩包中的字体文件夹 包，Ctrl+C复制 windows文件夹 > fonts文件夹
【注意】转图片后，图
片会自动对齐页面正中
在自己的电脑上将有特殊字体的可编辑文字转化成图片即可。 心，需自己移动到原位
选中含有特殊字体的可编 Ctrl+V粘贴，点击右下角 点击“粘贴选项” 下右边
辑文字框，Ctrl+X剪切 图标 的图标，选择粘贴为图片
“下载了字体，安装也成功了，电脑也重启了，但PPT内却
找不到这款字体了？！”
一般这种情况出现在有多种字重的情况（例：阿里巴巴普惠
体），部分字体隐藏了。字重：可以理解为改款字体的不同粗细呈现
最直接的方法是 完毕后，
打开PPT，直接搜索字体+字重。
前提是确保完成一下操作：①字体安装后重启PPT； ②把这款字体整个系列（全部字重）都已下载(共54张PPT)
一觞一咏抒怀抱·亦乐亦悲悟逝川
王羲之
中职语文拓展模块上册第二单元
情景导入
你受绍兴文旅局委托，策划一场“永和九年雅集”沉浸式复原活动。活动设计需以《兰亭集序》为历史底本，以“曲水流觞·即兴感怀” 为主题，设计AI复活场景的分镜头，同时设计兼具魏晋风骨与现代审美的 “文化标识”阐明独特寓意。
重现兰亭雅集
情景导入
素养目标
语言理解与运用：掌握重点实虚词、特殊句式，疏通文意。
思维发展与提升：梳理文章线索，分析情感变化脉络。
审美发现与鉴赏：分析情感变化的原因。
文化传承与参与：结合背景，理解王羲之的生死观的
可贵之处，探究“一死生为虚诞”的文化批判价值。
任务一
初读文本
了解兰亭雅集
情景导入
1.解题
兰亭集序
诗集名
文体名
2.文题由来
晋穆帝永和九年三月三日(上已节)，王羲之曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3.文体知识·序
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。
书序：著作或者诗文前说明或评价性文字。同“跋”是一类文体，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”
诗序：是写在诗歌前面的序
赠序：是临别赠言性质的文章
宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序
书法真迹欣赏
共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。
4.正音
癸（guǐ）丑
修禊（xì）
游目骋(chěng)怀
虚诞(dàn)
会（kuài）稽（jī）山
流觞(shāng)
嗟 (jiē) 悼 (dào)
彭殇(shāng)
5.课文朗读
6.初读课文，简要梳理内容，完成下面表格
时间
地点
事件
人物
景致
感受
线索
永和九年，暮春之初
会稽山阴兰亭
修禊事也
群贤毕至，少长咸集
山、岭、林、竹，清流激湍
乐、痛、悲
事件线：兰亭集会所见所做（1、2）、所思所感（3、4）
情感线：乐（2）、痛（3）、悲（4）
任务二
再读文本
走进兰亭雅集
研读第一段
翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们在会稽郡山阴城的兰亭会集，为了修禊祈福这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。
东晋穆帝年号
县名
形作名，贤士
全，都
形作名，少者、长者
全，都
永和九年，岁在癸ɡuǐ丑，暮春之初，会于会稽kuài jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。
阴历三月初。暮春：春季的末一个月。（春天的三个月：孟春/初春/早春；仲春；季春/晚春。）
拓展补充
修禊（xiū xì），源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天，（魏以后始固定为三月三日），到水边嬉游，以消除不祥，叫做“修褉”。人们相约到水边沐浴、洗濯，借以除灾去邪，古俗称之为：“祓禊”。后文人饮酒赋诗的集会，也称为修禊。春日踏青有“春禊”，秋日秋高气爽，文人怎能辜负这大好时光，自然会有“秋禊”，时间一般是在农历七月十四。历史上最为有名的修禊当数兰亭修禊和红桥修禊。
修禊
研读第一段
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈湍急的溪流，（在亭的）左右辉映环绕，汲引清流急湍，用作使酒杯流动的曲折水道，（大家）依次在曲水旁边排列而坐。虽然没有丝竹管弦齐奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足够用来酣畅地表达深远高雅的情思。
高
流势很急的水
虽然
乐器
形作名，繁盛场面
名作动，饮酒
深远高雅的情思
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞shānɡ一咏，亦足以畅叙幽情。
景物互相衬托
使……流
依次而坐
代词，代曲水
旁边
拓展补充
曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊（fúxì）仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。这种传统历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，据南朝梁吴均《续齐谐记》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云'羽觞随流波'。”
曲水流觞
研读第二段
翻译：抬头观望辽阔的宇宙，低头品察繁盛的自然万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，足够用来穷尽见闻的乐趣，实在值得快乐啊。
指示代词，这
温和舒畅
借以，用以，用来
使动，使…游（放纵），使…骋（开畅舒展）
穷尽
实在，确实
堪，值得
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
定语后置的标志
自然界的万物
众、多
研读第二段
1.王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹:“四美具，二难并”。“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“ 二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。根据前两段内容分析“乐”在何处？
信可乐也
良辰：暮春之初、天朗气清、惠风和畅
美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右
佳朋：群贤毕至、少长咸集
乐事：流觞曲水，一觞一咏、畅叙幽情
赏心：仰观宇宙、俯察品类、游目骋怀、视听之娱
研读第三段
翻译：人们互相交往，很快就度过一生。有的人在室内畅谈，倾吐襟怀抱负；有的人依靠（凭借）自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
句首语气词，表示将发议论
取独
互相交往
一俯一仰之间，比喻人生短暂
代词，有的人
兼词，之于。之：代所言内容
依靠、凭借
指所爱好的事物
放纵、不受拘束
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
对谈。悟，同“晤”，面对。
研读第三段
翻译：虽然（人们的）爱好千差万别，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；
同“取”
千差万别
静与动
状语后置，欣：意动，感到高兴
接触
状语后置，得：得意
感到高兴和满足
取独
研读第三段
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀
翻译：等到对得到的东西已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。过去喜欢的东西，一俯一仰之间已经成为旧迹，尚且不能不因它而引起心中的感慨。
等到
求得
感情随着情况的变化而变化
连接
从前，过去
音节助词
感到高兴
尚且
因为
这，代前文“向之所欣…”
引起感慨
研读第三段
翻译：何况寿命长短听凭造化，终究归结于消亡。古人说：“死生是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
寿命长短，听凭造化
及、至
形作名，大事
怎能
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
研读第三段
1.“痛”在何处？
岂不痛哉
人之相与，俯仰一世/老之将至
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂之痛
世事无常之痛
生死难测之痛
拓展补充
人生短暂之痛
屈原说：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”
曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”
苏轼说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”
泰戈尔说：“任何事物都无法抗拒吞噬一切的时间”
拓展补充
世事无常之痛
林清玄在《可以预约的雪》一文中这样写道：
“我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：爱情圆满，维持恒久；事业成功，平步青云；父母康健，天伦永在；妻贤子孝，家庭和乐；兄弟朋友，义薄云天……这是对于生命‘常’的向往。但是在岁月的拖磨里，我们逐渐看见隐藏在‘常’的面具中，那闪烁不定的‘变’的眼睛。”
“深深去认识生命里的‘常’与‘变’，并因而生起悯恕之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因素的变化无怨无尤。这才是我们人生的课题吧！”
拓展补充
生死难测之痛
“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。” ——史铁生《我与地坛》
“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？”
——庄子
“未知生，焉知死？” ——孔子
“我们不能决定生命的长度，但我们可以决定生命的宽度。”——托马斯·布朗爵士
研读第四段
翻译：每当我看到前人兴发感慨的原因，（跟我所感慨的）像符契一样相和，未曾不面对着（他们的）文章叹息哀伤，在心里又不能明白为什么会这样。
兴发感慨
原因
像符契一样相合
未曾，不曾
面对
叹息哀伤，悼：悲伤。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
状语后置，喻:明白
研读第四段
翻译：就知道把生死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人一样。
后人、今人
取独
前人
固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
乃
意动，把…看作一样
虚妄荒诞
意动，把…看作相等
彭，彭祖，指高寿；殇，未成年而死。
虚妄之谈
研读第四段
翻译：真是可悲啊！因此一个一个记下当时与会的人，抄录下他们的诗作，纵使时代不同情况不同，但之所以兴发感慨，是因为他们的情致思想是一样的。后世的读者读这些文章，也将对这些文章产生感慨吧。
一个一个记下当时与会的人
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
……的原因
意态，情趣
这些文章
研读第四段
1.因何而“悲”？
悲夫！
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
悲古人：“死生亦大矣”
悲今人：一死生齐彭殇的虚妄
悲后人：叩问今人无情的变迁
整体探究
1.分析悲与痛之别？
“痛”是作者对同时代士人的关照。
痛
“悲”是作者跳出共时的层面，在时空的纵坐标上，以一种宇宙人生的高度，关照人类群体的历时生命。
悲
整体探究
2.如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
①作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
②所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
③暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。
拓展补充
两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。
他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
魏晋士人的生死观
整体探究
3.结合你所了解的知识，试比较王羲之的生死观与儒道两家生死观的区别。
儒家重生轻死（未知生，焉知死，敬鬼神而远之。）
道家忘生死（一死生，齐彭殇，独与天地精神往来。）
王羲之“死生亦大矣”，生死不同，彭殇有别。认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。
表面：美景盛事
内心：执着追求
消极其表，执着其里
整体探究
3.你是如何看待生死的？
人生的有生之乐是短暂易逝的，而生死又是不以人的意志为转移的，是不可改变的。正因为如此，如何生得有意义？如何死而无憾，就显得尤为重要了。
我们应该向死而生（德国哲学家海德格尔，意指明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活)，珍惜生命，把握生命的每一天，尽享生命的美好，活出价值。
看透生死之后，不至于陷入消极虚无，才是真正应该有的人生姿态。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日”
梳理脉络
1-2段：叙宴集盛况。（ 乐 ）
第3段：发人生感慨。（ 痛 ）
第4段：明作序目的。（ 悲 ）
总结
《兰亭集序》是一篇充满情感的诗集序言，作者通过描绘兰亭的山水美景和宴会盛况，表达了对世事变幻和生死无常的感慨。文章反映了当时一般封建士大夫的人生观，但在一定程度上批判了虚无的哲学观念，强调了现实生活的珍贵和值得珍惜的一面。在这个时代，老庄思想盛行，许多人沉迷于玄学，而王羲之能在感慨人生无常的同时，透露出对现实生活的留恋和珍惜，这种态度是非常难能可贵的。文章情景交融，情感饱满，不仅令人陶醉，更能引发人们的思考。
任务三
知人论世
走近王羲之
王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。
王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。王羲之7岁学书,摆脱了汉魏笔风，自成一家，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙” ，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。
走近王羲之
任务四
重现兰亭雅集设计文化标识
标识设计
1.根据《兰亭集序》，为兰亭雅集设计分镜头，撰写分镜头脚本。
镜号 景别 画面 台词
1 全景
2 中景
3 近景
示例：分镜头：兰亭美景与众人相聚
会稽山阴兰亭，四周有崇山峻岭，茂林修竹，一条清澈溪流蜿蜒其间，溪边有亭子矗立。
各路文人雅士，身着宽袍大袖的服饰，或乘车，或步行，脸上带着惬意的笑容，陆续朝着兰亭而来。
众人在亭中相互行礼作揖，彼此问候寒暄，气氛融洽热闹。
旁白：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，正是兰亭所在。
旁白：群贤毕至，少长咸集，众人皆赴这兰亭之会。
众人笑语交流声
标识设计
1.根据《兰亭集序》，为兰亭雅集设计分镜头，撰写分镜头脚本。
镜号1
镜号2
镜号3
镜号1
镜号2
镜号3
标识设计
1.根据《兰亭集序》，为兰亭雅集设计分镜头，撰写分镜头脚本。
分镜头视频
标识设计
2.设计文化标识，并说明寓意。
示例一
“流觞曲水” 是兰亭雅集中极具代表性的环节，通过展现溪水与漂浮的觞杯，直观还原当时众人饮酒赋诗的场景。溪边的草地、蒲团体现出雅集时人们随意而坐、闲适惬意的状态，翠竹象征着魏晋文人的高洁品性与高雅情趣，而天空中飞鸟则增添了一份灵动与自在之感，整体凸显出魏晋时期文人雅集的悠然意境，也符合现代人对于自然、闲适生活的审美追求。
标识设计
2.设计文化标识，并说明寓意。
示例二
《兰亭集序》本身就是这场雅集的精华所在，用书法字体书写其语句展现出魏晋书法的独特魅力以及当时文人的才情与文学素养，契合活动以《兰亭集序》为历史底本的核心。扇面这一形式极具古典韵味，是古代文人常使用之物，云纹装饰更添雅致，古朴的深棕色扇骨体现出岁月沉淀之感，展现出魏晋风骨的同时，也符合现代对于传统文化韵味的审美，寓意着这场雅集所承载的深厚文化内涵跨越时空，在当下依然熠熠生辉。
任务五
知识梳理
与检测
知识梳理
（一）通假字
1、趣舍万殊
2、悟一室之内
趣——取
悟——晤
知识梳理
（二）词类活用
群贤毕至：
少长咸集：
一觞一咏：
所以游目骋怀：
固知一死生为虚诞：
齐彭殇为妄：
死生亦大矣：
形作名，贤才。
形作名。年龄小的，年龄大的
数量词作意动，把……看作一样
形容词作意动，把……看作相等。
形作名，大事
名作动，喝酒
使动用法，使……纵展，使……驰骋
知识梳理
（三）一词多义
暮春之初
会于会稽山阴之兰亭
虽无丝竹管弦之盛
夫人之相与
不知老之将至
及其所之既倦
感慨系之矣
犹不能不以之兴怀
仰观宇宙之大
向之所欣
之
结构助词， 的
结构助词， 的
结构助词， 的
用在主谓间，取独
用在主谓间，取独
动词，得到，实现
代，它
代，它
定语后置的标志
音节助词/代词
知识梳理
（三）一词多义
茂林修竹
邹忌修八尺有余
况修短随化
修禊事也
乃重修岳阳楼
修守战之具
乃修文德以来之
臣修身洁行数十年
修
高
高，长
长
引申为举行
修理，修造
修造，整治
修饬，治理
使……有修养
作业
撰写一篇短文，谈谈你对“生死”的看法，不少于400字。
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