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《论语》十二章
教学目标
1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,探究每一章所包含的儒家关于立身处世的规范性原则；
3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。
——摘自《三千年感动中国人物颁奖词》
新课导入
作者简介
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
半部论语治天下
宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。
“在中国，从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里，刻在中国的历史中。”
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1.孔子，名____，字______，春秋末期____国人。
2.孔子是我国著名的思想家、教育家、政治家，____家学派创始人。被尊称为“_____、 _____”。他创办私学，开私人讲学之风。倡导____、____、____、____、____。有弟子三千，其中身通六艺者七十二人。
3.孔子思想核心是“____”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。
4.孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成_______ 。该书与_____、_____、_____ 合称“四书”，与___、___、_ __、___、_____ “五经”俱为儒家经典。（补充：六艺指的是 ）
丘
仲尼
鲁
儒
圣人 至圣
仁 义 礼 智 信
仁
《论语》
《孟子》《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
礼、乐、射、御、书、数
文学常识
《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。
春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
写作背景
（听音频齐读课文）
八佾（yì）
迩之事父（ěr）
子罕（hǎn）
文质彬彬（bīn）
譬如（pì）
未成一篑（kuì）
初读感悟
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”《学而》
译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
子:古代对男子的尊称，这里指孔子。
君子：①特指有学问有修养品德高尚的人②古代统治者和一般贵族男子的通称。
③妻称夫或青年女子称恋人。
食：名→动 安：安逸
敏：勤勉 于：对（在）
敏于事：状后 而：表并列，并且
就：靠近，到……去
有道：指有才艺或有道德的人
正： 形作动，匡正，使……端正
已：句末语气词
就
①<动>接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”
②<动>就任；就职。《陈情表》：“臣具以表闻，辞职不就。”
③<动>成就；成功。《乐羊子妻》：“当日知其所亡以就懿德。”《荆轲刺秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑。”
④<副>即，便。《红楼梦》：“至院外，就有跟贾政的小厮上来抱住。”
【就使】即使。
思考
好学
君子食无求饱，居无求安
敏于事而慎于言
就有道而正焉
第一条在物质条件上不追求安逸和享受
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎
第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
重在排除干扰
重在实践锻炼
重在虚心请教
思考
孔子认为君子”好学“的标准是什么”？
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾yì》
译文：一个人如果没有仁德，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁德，会如何对待乐制呢？
而：如果、表假设 “锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍,金石可镂。” 如……何：固定句式，怎样对待……呢？把……怎么样呢？/对……怎么办呢？
“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
仁
礼
乐
外在表现
内在核心
在孔子心目中，制礼作乐的周公是万代敬仰的圣贤人物，
恢复周礼则是解决社会问题的良药。
礼，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；
乐，既抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。
因此，仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，他们不可分割。
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》
译文：早晨得知真理，让我当晚死去都可以。（早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。）
成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）
朝、夕：名→状，在早上、在晚上
闻：知道、懂得
道：道理、真理。【特指儒家的“仁义之道”】
从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子为“道”而生，为“道”而死。
言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。
思考：分析本章说理的特点。
思考：你在这一章当中看到了一个怎样的孔子？
喻：知晓，明白。
义：原指“宜”，即行为合于“礼”
小人：品德低下的人
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》
译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
①<动>明白。《兰亭集序》：“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”
②<动>比喻。《寡人之于国也》：“王好战，请以战喻。”
③<动>表达。《淮南子·修务》：“故作书以喻意。”
喻
君子VS小人
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反之。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子认为君子与小人在“义利观”上有什么不同？
在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。体现了儒家思想的义利观：重义轻利
贤：形→名，贤人，有贤德的人。
齐：形→动，看齐，与……看齐
内：方名→状，在心里。
自省：宾语前置，“省自”，反省自己（有没有同样的错误）
省：检查、反省
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
怎样才能成为一个更好的人，孔子给出了什么方法？
自我反省是道德修养的一种方法，孔子这里提供自我反省的参照就是外界的贤人与不贤人。以他人为参照，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
质：质朴、朴实
胜：超过
文：华美、文采
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》
文质不可以相胜，它们要均衡，哪个都不能过多。
君子就是要做到“文”与“史”的平衡。
译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。
野：粗野、鄙俗
史：虚饰，浮夸
彬彬：配合适当的样子
然后：这样以后
如何理解本章所说的“质”与“文” 为何说君子要“文质彬彬”
①“质”是先天的、朴实无华的，是质朴本性；“文”是后天的，经过学习获得的。
②“质胜文”指缺少后天的学习，就会显得粗野、鄙俗。“文胜质”则是一种矫枉过正，会显得浮夸、虚饰。所以君子就要“文质彬彬”，处理好质、文的关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌有修养。
士：读书人
弘：广、大，志向远大
毅：坚强，意志坚强
以为：把……作为
已：停止
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
勇于担当
译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
士毕生追求的目标是什么？
从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，为此奋斗终生。运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
士要以“仁”为己任
譬如：比如、好比
为：堆积
篑：盛土的竹筐
8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕hǎn》
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。”
平地：填平洼地。平：形→动，填平。
覆：倾倒。
往：坚持
孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。
“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。
本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？
知：通“智”，智慧。
者：……的人
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》
古人认为，君子有三种基本品德。那就是仁爱，智慧和勇敢。
译文：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大；
仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则
“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑；
真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
“智、仁、勇”是儒家非常看重的范畴，说说你对它们的理解。
克：约束
复：归复
一日：一旦
归：称赞，赞许
由：依靠。
请：请允许我
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
目：条目，细则
礼：名→动，合乎礼
敏：聪敏
请：请允许我
事：实践，从事
斯：这
译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
这是对如何实践仁的回答。
“仁”就是克己复礼，克己对内（内圣），复礼对外（外王），这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。一旦做到这一点，天下都称赞他具有仁的品格。
拥有仁德，关键在自己，自己不去追求，再好的目标也等于零。运用排比，点明具体是要“视听言动”都符合礼。内心向仁，行动合礼。
如何理解孔子关于“仁”的这一回答？
克己复礼为仁
言：字
行：奉行，实践
其：大概，表示推测、估计。
恕：宽恕，原谅
于：介词，可以翻译成“给”
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
译文：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
小子：老师对学生的称呼，类似同学们 夫：那
兴：激发人的感情【使人联想】
观：观察政治的得失、风俗的盛衰
群：提高人际交往能力 怨：讽刺时政
迩：近 事：侍奉
12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
译文：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
兴
《诗经》—中国古代诗歌的开端—浪漫主义的源头
坚定：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
——《邶风·柏舟》
送别：之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
——《邶风·燕燕》
伤怀：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
——《小雅·采薇》
激发人们的广泛联想，调动内在情感。
帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。
民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频。
国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？
——《小雅·采薇》
百姓死亡严重，俱遭兵火成灰烬。呜呼长叹心悲痛，国家面临将要灭亡的危险！国运艰难资财尽，天不救助我人民。没有地方可安身，要走不知往哪行。
观
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
——《卫风·木瓜》
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
——千古厌战诗之祖:戍卒们久战难归、忧心如焚、反感战争
帮助人们沟通感情，切磋砥砺，提高修养。
群
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
——《魏风·硕鼠》
——控诉剥削者，向往自由美好生活
批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。
怨
从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。
运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。
孔子认为《诗经》的作用是什么？你如何理解？
1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是:
， 。
2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:
， 。
3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:
， 。
4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是: ， 。
5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的 ， 。
6.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， 。”自勉。
质胜文则野 文胜质则史
君子食无求饱 居无求安
朝闻道 夕死可矣
君子喻于义 小人喻于利
见贤思齐焉 见不贤而内自省也
士不可以不弘毅 任重而道远
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