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(共46张PPT)
鲁 迅
洋务运动时期，清政府从德国、英国等当代海军那里购买军舰，打造了一支当时亚洲第一、世界第七的“北洋水师”，最终的结果却是在威海全军覆没，几乎没有击沉一艘敌舰。
今天，我们通过对苏27战斗机的改装，拥有了歼11，性能青出于蓝而胜于蓝，壮大了我国的空军力量。
教学目标
理清文章中几种主义的特点和实质
学习文章中比喻论证、类比论证等论证方法及先破后立的论证方式
深入理解“拿来主义”在当下的意义，树立对待文化遗产的正确态度
学习目
标
文题解读
用手将某物从较远的地方搬到较近的地方。
对事物或现象的系统看法或主张。
题目“拿来主义”是本文的论题。针对20世纪30年代，如何对待中外“文化遗产”问题，鲁迅提出了“拿来主义”。
不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的“拿”，为我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。
解读标题
从标题“拿来主义”可知，本文的体裁应该是哪一类文章？
议论文——杂文（文艺性议论文）
杂文
特点：
1.短小精悍、尖刻犀利。
2.既有议论性，又有文艺性。
3.议论说理形象化（历史典故、文学形象、轶闻趣事）
4.能够及时迅速反映社会政治生活，针对人们关注的社会现象和问题。
毛主席对鲁迅先生的杂文做了非常高的评价，说鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”,直刺一切黑暗的心脏。可以说杂文就是他勇于斗争的武器。
可以说杂文就是他勇于斗争的武器。那什么是杂文呢？杂文：是兼有议论文的说理性与散文的抒情性特征的文体，是散文化的议论文。虽然他夹杂两种文体特征，说到底还是议论文。
《且介亭杂文》缘起
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
鲁迅，原名周树人，字豫才。浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。中国著名的文学家、思想家、革命家。
作者简介
鲁迅
（1881年9月25日－1936年10月19日）
其代表作品主要有:
《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《朝花夕拾》。
鲁迅像
这篇文章写于1934年6月4日。 当时，由于国民党反动政府对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东三省、并把侵略的魔爪伸向华北。国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，出卖国家的领土主权，文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。
在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。
写作背景
九一八事变纪念馆
当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。
鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇”。
写作背景
《且介亭杂文》
纠正字音
自诩 残羹 孱弱
冷炙 冠冕堂皇 倘使
骨髓 吝啬 徜徉
蹩 孱头
xǔ
gēng
zhì
guān miǎn
suǐ
lìn sè
bié
càn
chán
tǎng
cháng
自己夸耀。诩，夸耀。
懦弱无能的人。
礼尚往来：
冠冕堂皇：
残羹冷炙：
礼节上重在有来有往。尚，崇尚。
形容表面上庄严或正大的样子。
吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
思考问题：
1、什么是“拿来主义”？用课文中的话回答。
2、拿来主义的观点是在哪一段提出的？然后又是从哪一段开始详细叙述的？
3、 作者在提出拿来主义之前提到了哪几个“主义”？
阅读要求： 1.标清段落 2.勾画阅读
分小组讨论：
闭关主义、送去主义、送来主义
这三种主义的表现、实质及危害是什么？
2.“送去主义”的表现有哪些？其实质是什么？
列举的是：送古董、送画、送活人。要说明的是，送这些东西，不一定得扣上卖国的帽子，但这决不是正常的文化交流，而是媚外求荣。
体会文章的语言美
“捧”，何其郑重、恭敬，活画出送画的人毕恭毕敬的丑态。
几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，勾画出大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态。
“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣。
1、“捧” “挂” “发扬国光”
几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙，做奖赏。
文学鉴赏
一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害 用了什么论证方法？
自诩地大物博
崛起地下的煤就足够全世界几百年之用
只送去，不拿来
子孙沦为乞丐（亡国灭种）
尼采：
中国：
自诩是太阳
光热无穷
只是给予
不想取得
他发疯而死
类比论证：类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。
比喻论证：
用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。
区别：
1.类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物相同的性质
2.比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较难理解的抽象道理的一种方法。
国民党的“送去主义”与清王朝的“闭关主义”有着内在的历史的联系，而且二者在本质上是一致的。当时清政府以“国情特别”等为借口，盲目排外，与世隔绝，“自己不去，别人也不许来”。使古老的中国处于腐败落后的境地，最终在别人的枪炮面前，不堪一击，“碰了一串钉子”。 再看“送……”，“到现在”，是国民党统治时期，“闭关自守”的“大门”早就没有了，“守”也失去了立足之地，于是由“闭关主义”走向另一个极端“送……”。
送来主义
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
合作探究
第4段中“抛来”和“抛给”有何区别？
作者为什么“在这里不想举出实例”？
“抛来”是中性词，施受双方应是平等的，公正的。把无用的东西无代价地施舍，一般不怀不良动机。
“抛给”帝国主义为了自身的利益，把有害的或不需要的东西强加给别人，非要别人接受不可，意在进行经济控制和文化侵略。施受双方是不公正、不平等的，带有主仆歧视和人格侮辱性质。
“不想举出实例”，是因为“抛给”“抛来”的实例比比皆是、不胜枚举，是因为国民党政府对这一点讳莫如深，这样既写出了对卖国政府含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。
文本解析
文章中说侵略者按其心意给我国送来了什么？
英国的鸦片
德国的废枪炮
美国的电影
日本的小东西
送来的实质：经济、军事、文化侵略、掠夺
大受其害，对外国文化的一概排斥
闭关主义
送去主义
送古董
送画
送活人
闭关锁国
封闭保守
媚外卖国
必为乞丐
送来主义
英国鸦片，
德国废枪炮，
法国香粉，
美国电影，
日本小东西……
丧权辱国
大受其祸
列表现、探根源、剖实质、析危害
——批驳错误观点（破）
自己不去，
别人也不许来
先破后立
“破”，即对错误的思想、言论或行为进行批评或批判。
“立”，即提出正确的主张、观点、看法。
第一部分小结
盲目排外，抱残守缺
闭 关 主 义
投降卖国，媚外求宠
送 去 主 义
嗟来之食，强加侵略
送 来 主 义
运用脑髓，放出眼光，自己来拿
拿 来 主 义
破（驳）的目的？
“破”是为“立”做准备
破的越狠，立的越稳
确立正确观点（立）
我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
——提方法
运用脑髓：独立思考、判断和选择
放出眼光：要拿自己的眼光去鉴别精华和糟粕
自己来拿：指根据自己的需要，完全独立自主地决定要什么、不要什么。
分析拿来主义：第8段
学生朗读，思考：
（1）“大宅子”指什么？
（2）如何对待这所“大宅子”？有哪些人？他们又是怎样的态度和方法？
（3）作者使用了什么论证方法？
得了一所大宅子！
本文主要谈如何对待文化遗产的问题，可是这里只字未提“文化遗产”，却只谈什么“大宅子”之类的问题，是不是偏题？
比喻（中外文化遗产）
懦弱无能
害怕继承
拒绝借鉴
（逃避主义者）
一是“孱头”式的行为
反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门。
不分好坏
盲目排斥
全盘否定
割断历史
（虚无主义者）
二是“昏蛋”式的行为
勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。
形容词
光线暗。
（视觉）模糊不清。
头脑迷糊；神志不清。
糊涂；迷乱。
崇洋媚外
完全继承
全盘西化
（投降主义者）
三是“废物”式的行为
因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接
受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。
分析拿来主义：第9段
学生朗读，思考：
占有“大宅子”之后，要如何对待对其中的各种东西？
作者使用了什么论证方法？
他“占有，挑选”。
先占有——后挑选。
占有是为了挑选。
占有重要，挑选更重要。
取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。
★“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的
鱼 翅
鸦 片
姨太太
烟枪
烟灯
大宅子
里的遗产
吃掉
送药房
展览毁掉
走散
喻文化精华部分
喻精华与糟粕共存部分
喻文化中的糟粕部分
一言以蔽之,“拿来主义”者对待文化遗产是:
取其精华
去其糟粕
喻文化中没有价值但可适当保存一点作为反面教材的部分
比喻论证：用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。
作用：深入浅出，生动形象地证明观点，使观点更为清晰，读者更易理解。
最后一段的五句话分别回答了哪些问题？
我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？
（总之，我们要拿来。）
拿来之后应怎样对待呢？
（我们要或使用，或存放，或毁灭。）
“拿来”有何意义/正确对待文化遗产有什么积极作用？
（那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。）
总之，我们要拿来。
我们或使用，或存放，或毁灭。
取其精华，弃其糟粕。
什么样的人才能担当“拿来主义”的大任呢？
（然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。）
除了拿来还有无别的途径？
（没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。）
破
拿来
主义
拿来主义
来源、表现、本质、危害
立
破
立
占有
挑选
论证思路
三种错误态度
使用
存放
毁灭
创新
新人
新文艺
运用脑髓，放出眼光，自己来拿
有思考
有鉴别
有选择
闭关主义
送去主义
送来主义
先破后立
昏蛋
完全否定
孱头
消极逃避
废物
全盘接受
正确态度
话题讨论
近年来,外来文化已经深刻影响到现代人的生活，很多人盲目的崇洋，却淡化了自己的东西。
本文中所列举的现象，在我们当今社会是否存在？对此你有什么看法？
西北大学现代学院在平安夜组织学生观看孔子等各类中华传统文化宣传片，并称将处分过圣诞节的学生。
曾有报道称 ：洋节入侵，圣诞节将成“第二春节”。
对此，你有怎样的看法？
比“过洋节”更需要反思的是，我们对于西方文化仍然习惯于“上纲上线”。即便自己的传统节日早就变了味，也察觉不出问题，在简单粗暴的“非我即敌”逻辑下，很容易对“过洋节”一棍子打死。
洋节来到中国，属于亨廷顿所讲的“文明冲突”范畴。退一步讲，无论洋节入侵是不是足够强势，我们只需要把自己的东西保护好——这才是最应有的态度。自己的传统节日越来越式微，却只怪外来文化太强大，这样的逻辑早已不通。
我们要做的
不是回避、抵制，
而是正视、引导，
“拿来主义”是必要的，但是不能作为一个国家文化实力发展的永恒理念。我们必须知道，“拿来”的最终目的是创新，是使本国文化更加优秀。
只有将西方文化中的先进因素吸收并糅进我们的文化血脉中，才能让中国的传统文化真正做到
守土有责，与时俱进！
文化,让我欢喜让我忧
本文写于20世纪30年代中期，当时中国是半殖民地半封建的社会，现在中国已经是经济大国，拿来主义还有没有现实意义？
请大家联系现实谈谈今天我们该怎样运用“拿来主义”？
2017年5月，来自“一带一路”沿线的20国青年评选出了“中国的新四大发明”：高铁、扫码支付、共享单车和网购。
事实上这四项并非由中国发明，只是在中国推广应用较为领先、对国外影响较大而误传。
高铁
1964年，世界上第一条真正意义上的高速铁路由日本发明。2006，改造后的列车从神户港装船出发前往中国青岛，并转让部分技术予中国，由此开启了中国的高铁时代。
扫码支付
最早一批由移动设备完成的付款发生在1997年的芬兰。扫描的二维码（QR code,也称“快速反应码”）则是1994年由日本DW公司发明。
共享单车
共享单车由荷兰发明。2007年，法国也有单车自由行。
网购
在1979年，英国人麦克·奥德里奇发明了网上购物的概念。

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