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司马迁
屈原列传
作者简介
司马迁字子长，夏阳人。 西汉著名史学家、文学家和思想家。其父司马谈任汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职），司马迁少年时代就受到良好的家庭教育。元封三年（前108），司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。公元前98年，李陵兵败投降了匈奴，他因为替李陵辩解，触怒了汉武帝，被迫入狱，受到了宫刑。他在狱中完成了我国最早的纪传体通史——《史记》。
01
02
03
少时随父研习经史，初任郎中，后继父任太史令，博读史馆所藏图书和文献。
经史世家
二十岁后，游遍全国，考察风俗，探访古迹，采集传说。
行万里路
后因替降于匈奴的李陵辩解，下狱受腐刑。出狱后任中书令，发愤著书，完成《史记》。
著书立说
《史记》是我国第一部纪传体通史，共130篇。记述了从传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年的历史。
本纪 12 按年代记叙帝王言行和政绩。
世家 30 记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物
列传 70 记叙各类名人的生平和事迹。涉及贵族、官僚、政治家、经济家、军事家、哲学家等社会各个阶层
表 10 谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩
书 8 分门别类地记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度。
史记
西汉刘向：然自博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
唐代柳宗元：朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
南宋史学家郑樵：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。
明末清初点评家金圣叹把《史记》列入“六才子书”：“序赞九十多篇，隐忍以就功名，为史公一生之心。”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。”
名家名评
梁启超：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。凡属学人，必须一读。
鲁迅：史家之绝唱，无韵之离骚。
郭沫若：司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。
近代史学家翦伯赞：中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑，虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。司马迁几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。《史记》是中国第一部大规模的社会史。
现代作家、文学史家郑振铎：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁的取材，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。
传主简介
屈原，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，我国第一位浪漫主义诗人，世界四大文化名人。 代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。
战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
背景
王怒而疏
屈原出身于没落贵族家庭，因为才华出众而担要职，但因为受人嫉妒，楚怀王听信谗言而疏远他，后被放逐。从此，楚国日益衰微，楚怀王受秦国使臣张仪的欺骗与齐国断交，使楚国陷入孤立境地，发兵攻秦后丧失大片国土。
殉身理想
楚怀王晚年时，不听屈原的劝阻，亲自到秦国被扣留，客死他乡。楚顷襄王即位后，楚国继续对秦投降，此时屈原又遭小人陷害，被放逐到江南一带。后来楚国郢都被攻破，屈原自沉汩罗江，以身殉国。
正音
属 草稿 相随属 惨怛 帝喾
举类迩 见 义远 濯 淖 滋垢
皭 然 绌 详 离 忧
屈匄 靳 尚 被 发 枯槁
哀郢 赵不内 三闾 大夫 温蠖
汨 罗 汶汶 餔 其糟 啜 其醨
啜其醨 皓皓 渔父 唐眜
zhǔ
zhǔ
dá
kù
ěr
xiàn
zhuó
nào
gòu
jiào
黜chù
佯yáng
罹lí
gài
jìn
披pī
gǎo
yíng
纳nà
lǘ
huò
mì
mén
bū
chuò
lí
hào
fǔ
mò
情节梳理
第一部分（1）： “王甚任之”阶段。
第二部分（2-7）：“王怒而疏”阶段。
第三部分（8）：“放流”阶段。
第四部分（9－10）：“王怒而迁”阶段。
第五部分（11－12）：屈原对后世的影响，及司马迁对其评价。
朗读课文，结合课本注释，疏通文意。找出楚王对待屈原态度变化的词句，说说屈原的一生可概括为哪几个阶段？
　　屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
　　屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）有广博的见识和超强的记忆力，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很是信任重用他。
“……者，……也”式判断句
知识广博，长于记忆
谋划计议
状后
应对的言辞
明达，通晓
安定；动荡
接待，礼遇
在内，对内
在外，对外
信任、重用
担任、做
应酬、答对
发出、颁布
表目的，来
熟练，熟悉
文本赏析
根据第一段内容，楚王为什么“甚任之” ？由此可见，屈原是一个怎样的人呢？
被信任原因
楚王同姓（身份）
杰出才能
（才识）
博闻强志
明于治乱
娴于辞令
王甚任之
遭嫉妒原因
屈原：出身贵族，学识渊博，善于治国理政。
文化素养
政治才干
外交才干
　　上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
　　上官大夫和他地位相同，因为想要争得楚王对他的恩宠，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原草拟国家的法令，屈原撰写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不同意。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制订法令，大家没有谁不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
朝列、班列
嫉妒
自夸、炫耀
草拟，制订
强取为己有
撰写
于是
ｎ→ｖ，进谗言，诋毁
应允，同意
疏远
恩宠、宠幸
贤能、才能
国家重要法令
定稿
表承接
同义连用，说
表承接
自己的
n→状，在心里
想要
直接原因
怀王不再信任屈原
上官大夫“谗之”，根源在于“争宠而心害其能”。
根本原因
——（小人的嫉妒）
——（楚王的昏庸）
根据第二段内容，王为什么“怒而疏屈平”？屈原的人物形象又有什么特点呢
屈原坚守正道、不同流合污
——你千百年前的一腔热血，已化作历史的一把冷汗。……谁让你满怀抱负，浑身功夫，却赶上了一个有重病而无良药的时代。宫殿里，龙书案后，昏庸的半径怎能量得出民间黑暗的周长！（忠心谋国 & 不善、不屑谋身）
一二段用了什么手法，写出了怀王的什么形象？
对比
甚任
怒而疏
怀王反复无常，昏聩无能
　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
痛心
偏听
明察
ｖ→ｎ，进谗言、献谄媚者
品行不正者
端方正直者
见容，被容纳
“罹”，遭遇
忧患
深沉幽远
表修饰
使…受损害
adj→ｎ，圣明君王
使…受蒙蔽
国家公器
侍奉
离间
处境困窘
“返”，追念
发语词
起始，本源
根本
劳累、苦痛、疲倦、疲困
呼唤，呐喊
忧伤、悲痛。
竭尽忠诚智慧
诚实不欺
表转折
表被动
表推测发语词，大概
从、由
诽谤、诋毁
生出、引发
道德端正，品行忠直
取独
取独
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
过度、无节制
坏乱礼法
兼得、并存
n→状，往远处
讥刺，讽喻
阐明、弘扬
广大崇高
条理
无
完全
“现”，显露
简约
含蓄隐晦
志趣高洁
品行端方正直
“旨”，意旨
列举事物
近
称述
芬芳美好
自动自觉地
疏远
指各种污浊处境
n→状，像蝉那样
摆脱、脱身
尘世
被辱没湮埋
黑污的
清白状
“涅”，染黑
污染
推赞、推许
即使
表转折
像，表举例
称述、提及、述说
表转折
指作品
遨游、超脱
怨愤，发牢骚
喜好描写恋情
义理
对比：“帝喾、齐桓、汤武”和楚国黑暗政治对比，讽刺反抗和控诉
　　屈平痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。说人坏话、奉承献媚的小人遮蔽了君王的眼睛，邪恶的人损害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在疲倦困苦时没有不呼天的；在疾病、疼痛、内心悲痛时没有不唤父母的。屈平道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，小人离间他和楚怀王，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平创作《离骚》大概是由怨愤引起的吧。《国风》喜好描写恋情而不过度，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》这类作品，可以说是兼而有之。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓，中古称述商汤周武，用它来讽刺当世的政事。他阐明道德修养的广大崇高、国家治乱的条理，没有不完全显露透彻的。他的文笔简约，他的言辞含蓄精深。他的志趣高洁，他的品行正直。他描述的是平常事物，但他的旨趣很宏大；列举的是近事，但表达的意思很深远。他的志趣高洁，所以他称述的事物是美好的。他的品行端正，所以至死也不被世俗容纳。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，来超脱于尘埃之外，不为世俗的污垢所辱，他是一个洁身自好、出污泥而不染的人。我们推崇他的这种志趣，即使是同日月争光也是可以的。
第三段和前两段在表达方式上有何不同？主要写了什么内容？
夹叙夹评：
先是创作论：《离骚》创作缘由:“忧愁幽思而作 ”“盖自怨生也”
次为作品论：《离骚》的整体风格、内容宗旨、文章特点；
风格：兼有《国风》《小雅》的特点，“好色而不淫”“怨诽而不乱”。
内容宗旨和特点：“其文约，其辞微”“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。
最后是作家论：屈原高洁的品质：“其志洁，其行廉” “推此志也，虽与日月争光可也”。
屈原创作离骚的原因是什么？（找原话）
外因：王听之不聪、馋谄之蔽明、邪曲之害公、方正之不容。
内因：劳苦倦极、疾痛惨怛、忧愁幽思。
极度同情
极度悲愤极度敬仰
高度评价：
虽与日月争光可也
劳苦倦极，未尝不呼天也
疾痛惨怛，未尝不呼父母
其行廉，故死而不容
你从此段文字读出了司马迁的什么情感？司马迁对屈原是如何评价的？
司马迁为什么要用大量笔墨来写《离骚》？
内容
①《离骚》是屈原的代表作品,《离骚》表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，志向远大，志趣高洁，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，屈原的伟大形象在《离骚》中体现得光彩照人，感天动地。
与屈原后来蒙冤受屈的命运形成鲜明对比，为下文铺垫张本。
结构
②作者专用一段落来写《离骚》，用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使屈原的形象更真实，更丰满感人。正像作者写的那样，“推此志也，虽与日月争光可也”。
——同情其处境！悲愤其遭遇！敬仰其人品！
　　屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄（gài），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
已经
“黜”，被罢免官职
“纵”，合纵
感到忧患，担心
于是
“佯”，假装
离开
丰厚的礼物
亲附
呈献，奉送
“贽”，见面礼
如果
憎恨
进献
表原因
听信、信任
断绝外交关系
派遣使者
ｖ，到、往
接收、收受
欺骗
约定、协议
禀告
发动军队
迎击
攻破、打败
俘虏
全部
夺取、攻占
发动、调派
展开激战
偷袭
惊惧，害怕
从
撤退
终究
处境困窘
表转折
定后
当时秦国兵力最强，楚国国土最大，齐国最富，齐楚联合，还可以抵挡强秦。“惠王患之”可见齐楚联合的作用和必要性。
　　屈平已经被免去官职，这之后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵相亲，秦惠王很担心，就让张仪假装离开秦国，用丰厚的礼物作为见面礼，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合抗秦，楚国如果能同齐国断绝交往，秦愿意奉献商於一带六百里的土地。”楚怀王因贪心而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国去接受商於六百里土地。张仪欺骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回国告诉怀王。怀王很气愤，就大规模出动军队讨伐秦国。秦国出兵迎击楚军，在丹水和淅水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。怀王跟着发动国家的全部军队，深入秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。魏国听了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国终究（一直）因为怨恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。
第四段
秦
楚
齐
巧设骗局
自毁联盟
见死不救
伐秦大败
魏
袭
自秦归
大困
①受骗绝齐②兵败丹、淅③蓝田退兵（自秦归）
楚大困　
　　明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
　　其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（mò）。
第二年
割还
议和，和谈
愿意
希望
表承接
抵得上
用、拿
表承接
趁机
ｎ→ｖ，送厚礼
当权
表递进
说假话
最终
听信
放走
还返，回来。“返”
劝谏
追上
共同、联合
进攻、讨伐
这。状语
对比：屈原之谏、怀王之悔——写屈原之明，怀王之昏。
对比：宠妾近臣藏私欲、少谋略 与屈原对比
　　第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，还让他在怀王的宠妃郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
　　在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。
第五、六段
秦
楚怀王
割汉中地
愿得张仪
厚币靳尚
设诡辩郑袖
释去
悔
屈原
贪婪——听信张仪，
为得地而绝齐。
昏庸无能——两次被张仪欺骗；
听信郑袖，宠信奸臣。
意气用事——怒而发兵攻秦；
要张仪不要土地,却轻易放他走。
诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
是什么“诡辩”让郑袖听话？
楚王囚（张 仪），将 杀 之。靳 尚 谓 郑 袖 曰：“秦王甚爱张仪，将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“臣各为其主耳。今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，无为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。——《资治通鉴》
不辨忠奸、轻信小人
　　时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
通婚
会晤，会盟
　　这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不能轻信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢！”怀王最终赴秦。进入武关，秦国埋伏军队阻断了他的后路，趁机扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃到赵国，赵国不收留。又回到秦国，终于死在秦国后才弄回来葬在楚国。
不要
为什么
断绝
欢心，指友好关系
最终
埋伏
阻断
趁机
扣留
强求、勒索
答应
逃跑
“纳”，收留
到、往
最终
表承接
对比：屈原子兰对比，写出屈原的政治远见。
怀王
死于秦
欲行
秦昭王与楚婚
屈平
毋行
秦，虎狼之国
子兰
劝王行
奈何绝秦欢
卒行
第七段
此篇为《屈原列传》，作者司马迁为何用如此多的笔墨记叙楚国日渐衰弱的历史事实，叙述怀王三次受骗上当的经历呢？
结果 原因 写作意图
第一次受骗 （第4段） 受骗于张仪，齐楚绝交。 屈原既绌
第二次受骗 （第5段） 受骗于靳尚、郑袖，放走张仪。 屈平既疏，不复在位，使于齐 第三次受骗 （第7段） 受骗于秦昭王，客死于秦。 信子兰而不信屈平 批判楚王的昏聩和用人不当，从侧面表现屈原忠君爱国，心忧天下，敢于直言进谏，具有远见卓识和卓越的政治才能，凸显屈原与楚国命运之息息相关。
楚怀王是一位想要强国改革但是易于轻信小人、暴躁易怒、没有理性、昏庸无能的君主，人生结局也非常悲惨。
司马迁为何要用二分之一的笔墨来写楚怀王？
①侧面烘托屈原，楚国的内外交困是怀王昏聩贪婪以及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的，写怀王衬托了屈原的才能、智慧和爱国精神。
②作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现，展现出人物的个人遭际与国家命运的息息相关，表现出屈原这样的优秀人物在历史滚滚车轮中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味。
　　长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
继位
怪罪、责怪
因为
用、拿
“返”
痛恨、愤恨
惦记、牵挂
希望
虽然
眷念、思念
完全
流俗，风气
思念/使…保全
使…振兴
回归
表递进
再三表达（这种）意愿
终究
最终
悔悟、醒悟
无论
不贤、不才
寻求忠臣
选拔贤才
辅佐
接连出现
安定太平的
圣明的
历代
的原因
“现”
所认为的
表并列
帮助，wèi
表转折
宾前
表转折
醒悟
取独
取独
侧面描写——国人共咎，体现子兰无才无知，却做了高官，侧面表现屈原的远见。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
　　令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
被挫败、被削割
表转折
失去
被
表被动
因为
职分
察晓、明白
知人善任
祸患
死于他乡异国
终于
指使
adj→v，揭短，诋毁
向
放逐
表承接
疏——绌——迁：屈原一步步远离权力中心，楚国离灭亡越来越近。政治黑暗无法改变，屈原的悲剧也无法避免。（埋伏笔）
　　楚怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。 那时候楚国人已经责怪子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来。屈平早已痛恨楚国现状，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。他思念国君，想振兴楚国，希望国君和社会重回正道的愿望，在《离骚》中多次表达。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有谁不想寻求忠臣来帮助自己，任用贤良来辅佐自己的，可是国破家亡的事情一件连着一件，而圣明的君主、清平的国家却多少世代也不出现的原因，便是人君所认为的忠臣并不真正忠诚，所认为的贤臣并不真正贤明啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被打败，土地被分割了，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不知人善任所招来的祸患啊。
　　令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，就把他放逐了。
▲楚怀王
——终不悟、不知人
抒情——赞屈原之忠诚，叹楚王之不悟。
寓议于叙——写屈原被流放既是叙，又议其“忠”与“贤”。
议论——怀王“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦”原因是“不知人”。
突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
分析楚国军事、外交连连失败的原因
第八段的表达方式与前文有何不同？
改记叙为议论（夹叙夹议），指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”，强调了君主“不知人”会招致祸患的观点。
司马迁通过议论，论中有情，处处流露出郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋，也是在为自己鸣不平。“史公与屈子，实有同心”。
司马迁在此处为何加入议论？
第三段、第十二段
再找找文中哪里还有“夹叙夹议”的写法？
国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？屈原被疏后，楚国经历了哪些变故？
　　——屈原由怀王时的“见绌”到顷襄王时的“见迁”，政治生态越发困窘，个人处境越发穷厄；但满腔热血、一怀孤愤仍然尽忠智以兴楚国。其忠君爱国之心至死不改：居庙堂之高忧社稷，处江湖之远念国君。穷达兼济天下，位卑不忘忧国。
国运＆个人：
忠君爱国；
执著理想。
态度：嫉奸佞蔽明误国，冀国君警悟改俗。
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。
精神：坚贞不渝、矢志不移的忠君爱国精神。
变故：受骗绝齐→兵败丹淅→蓝田退兵→复释张仪→　　　诸侯击楚→赴秦身死→楚为秦灭
《屈原列传》一文中，作者司马迁除了描写传主屈原，还写到了其他许多看似无关紧要的人物，请从文中找出，并思考作者的写作意图是什么？
其他人物 手法 屈原
楚怀王、顷襄王听信谗言，不辨忠奸，对屈原“怒而疏”“怒而迁”
忠君爱国，远见卓识
令尹子兰的邪恶欺诈、泄私愤图报复
疾恶如仇，正直无畏
上官大夫的嫉妒贤能，诋毁中伤
刚正不阿，正道直行
靳尚、郑袖的贪婪卖国
忠贞爱国，品行高尚
侧面衬托
　　屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ）大夫欤（yú）？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，
到达
“披”，披散
脸色
外貌，模样
干瘦、憔悴。
表承接
表原因
全
表转折
因此被放逐
聪明通达的人
拘泥、执著
表被动
随世道变化而变化
表并列
随从世俗，与之同流
吃
饮
薄酒
美玉
表转折
疑问语助
洗头
弹掉（灰尘）
洗澡
抖落
洁净状，定后
表被动
受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。…于是怀石，遂自投汨罗以死。
　　屈原来到江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“明智通达的人，不受外界事物的束缚，而能够随世道变化而变化。整个世界都混浊，为什么不随从世俗，与之同流呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的污垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，就自投汨罗江而死。
浑浊状
蒙受、承受
宁愿、宁可
投身
长流。江水
表承接
于
怎么、哪里
“皓”，皎洁状
尘垢
于是
怀抱
“而”，表修饰
表转折
屈原与渔父共两次对话，这说明他们思想上有什么差异？又包含着司马迁怎样的感情？
　　①第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧，“世浊众醉”是“清醒”者必然遭到厄运的现实处境和真实世相。
　　②第二次对话突出了屈原的高洁品格和坚定操守，表现了他矢志不渝，以死明志的精神品质。
　　③二人对话，代表着两种不同的人生哲学、品格操守和政治取向：
一种是放弃理想，随遇而安，得过且过，与众人同流合污，收获现世实利；
一种是坚守理想，矢志不渝，怀瑾握瑜，持身高洁，甚至以死明志。
　　两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表达了司马迁对屈原人格的高度赞扬和景仰，以及同情、惋惜之情，也表现出对奸佞小人和黑暗势力的强烈愤慨。
屈原为何一定要选择“自沉汨罗江”这一解脱方式？
　　③此外，古人认为，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，是对无聊生存的冷漠与藐视，是对无意义生命的强烈否定；灵魂可以离开肉体开始新的漫游，寻找新的存在方式。如此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡，人死魂存正是解脱现实尴尬和死亡可畏的一剂良药，这是情感自我安慰和精神信仰虚构衍生出的一种“诗化的自我欺骗”。
　　屈原相信神灵，多有作品以神游的方式与先圣、神灵交流。在虚幻梦境中，他得以寄托理想，实现价值。他热爱生命，但当生命中不能实现香草美人的美政理想时，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生命理想的高扬；惟有死亡才可以在异域中实现自己的政治追求，达到生命另一维度的辉煌。
　　①首先，怀王远贤亲佞、昏聩误国以及小人沆瀣一气、祸国殃民是屈原自沉的客观原因，他持身洁廉、忠贞爱国，一腔孤愤无人难解，无法排遣，因而以自沉求得解脱。
　　②其次，屈原自沉有其主观原因：他太热爱楚国，爱国胜于爱“志”，他不能像孔子周游列国以实现治国平天下的伟大抱负，只好选择死亡来表明自己坚定的忠君爱国之心。
我们应如何看待屈原的“自沉”
　　①屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中，宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察，受物之汶汶；也决不以皓皓之白，蒙世之温蠖地活着。
　　——屈原是以死明志的，这表现了他对理想和正义的执着追求、以死保节的决心和宁折不屈的斗争精神。既是对卑劣、腐朽、污浊的切齿痛恨，又是对奸邪势力的强烈控诉，也是对浑浑噩噩生活着的世人的呐喊、警示和激励。
　　②同时我们还应看到：屈原的这种反抗终究是消极的。他孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情和个性追求，表现了他“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感，也反映出他作为统治集团一员的那种脱离人民、轻视群众的阶级局限性和时代局限性。
屈原不可能有其他的选择的，我们应把屈原的死看作是屈原与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！
屈原人格力量的垂范
中国人爱讲调和，屈原不然，他只有极端：“我决定要打胜他们，打不胜我就死。”这是屈原人格的立脚点。
——梁启超《屈原研究》
　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
　　太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
类
文辞，指文学
表递进
用、凭
n→v，效法、继承
委婉得体
n→状，一天天地
表被动
直言劝谏
而，表修饰
到…去
对…感到悲哀，痛惜
流泪
推想、追怀
等到
凭吊
对…感到奇怪，诧异
凭借
“才”，才能
游说、奔走
容纳、接纳
像这般结果
表转折
把…看做同样、
等同看待
离官去职，在朝任职
茫然若失
看阅
削弱
把…看轻，轻视
宾前
所+v=n
对比——突出屈原精神的可贵。
忠君爱国、理想追求、高洁不屈
层层转折，欲扬先抑，写内心跌宕起伏的情感波澜——同情、悲切、追怀、不解、理解及赞叹、释然。
　　屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学并凭善于作赋被人称赞。但他们都只效法屈原说话得体善于应对的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天地被削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
　　太史公说：我在阅读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》时，总是痛惜他的志向没有实现。来到长沙，路过屈原自沉的地方，没有不流下眼泪，来追怀他的为人。等到看了贾谊悼念他的文章，又诧异屈原如果凭他的才能去游说诸侯国，哪个国家不能容纳他，但他自己却选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，作者把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫然失落了。
1．概括第 两段文字所写了的内容。
屈原既死，辞赋传人；楚无诤臣，竟为秦灭。
史迁览辞，吊古悲志；读贾二赋，叹息怅然。
2．第 段文词简洁，写了屈原对后世的影响。司马迁是从什么角度来叙写屈原对后世的影响的？
①文学+品格：屈原死后，楚辞诗体和文学主张后继有人；而忠直敢谏和赤心爱国的精神品格却无人敢及。
②政治：将楚国日以削亡的灭国历史与屈原的生死关联，写了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显出屈原之于楚国的价值。
屈原除了以死殉国，找一找课文，他还有其他选择吗？
①渔父：“随其流而扬其波”——变得浑浊
②贾生吊之：“以彼其材，游诸侯”——去他国发挥才能
③服鸟赋“同死生，轻去就”——看淡一切
屈原能否做到其他人给的方式？
①变得浑浊——志向高洁、不同流合污
②去他国发挥才能——眷顾楚国、热爱家国
③服鸟赋“同死生，轻去就”——“葬江鱼腹中”宁为玉碎不为瓦全
必死
为什么司马迁会感到“爽然自失”？他是如何看待屈原 “自沉”的选择的 我们又如何看待司马迁的观点？
司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国,系心怀王”的忠君爱国品格，又希望他“游诸侯”，不赞同他以死明志。 司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。
写史，是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定了，他不可能离开楚国，司马迁是肯定这一点的，这是尊重客观事实。
而评史，则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁以汉初“大一统”的观点看待战国历史，觉得重要的是要让贤才发挥作用。这是他对楚国政治黑暗的控诉，也是对屈原悲惨遭遇感到深深同情的愤懑说法。
最后一段第一句话中的“志”指什么， 司马迁为什么“悲其志”
“志”指屈原忠君爱国的思想，心系国家、希望国家繁荣富强的理想追求以及高洁不屈的品格。司马迁“悲其志”，既是对屈原的人格和政治追求的肯定，也是对腐朽政治和黑暗社会的鞭笞。
课堂任务
报任安书（节选）
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。……终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”对比阅读《报任安书》，同在何处？
屈原 司马迁 同心之处
人生遭遇
创作原因 理想追求 创作作品 心理感受 人物品质 信而见疑、忠而被谤
盖自怨生也
竭忠尽智以事其君
《离骚》
能无怨乎
皎然涅而不滓者
草创未就，会遭此祸
意有所郁结，不得通其道
究天人之际，通古今之变，成一家之言
《史记》
虽万被戮，岂有悔哉
极刑而无愠色（坚强）；难为俗人言也（孤独）
同样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；同样的受馋被疏，面临死生的抉择；
同样的心有郁结，创作出传世的作品。
千古忠贤,途竟一辙
司马迁：借他人之酒杯，浇自己块垒。
“史公与屈子，实有同心”，那么屈原和司马迁有不同之处吗？
屈原是以死明志，
司马迁是以生践志
面对人生困窘之境，你会赞同 “以生践志”还是“以死明志”，说出你的理由。
美国 杰罗姆 塞林格《麦田里的守望者》：一个不成熟男人的标志，是他愿意为某种理想而英勇地死去；而一个成熟男人的标志，是他为了某种理想而卑贱地活着。
主旨
屈原是一个纯粹的爱国者、至死不渝的忠臣、孤高洁白的志士、宁为玉碎不为瓦全的勇士，他用自己一生的坚守告诉我们，在那个礼崩乐坏、全是污浊的时代，始终有人坚守着心中的理想与信仰，从未动摇。
他的死既是为国殉难，也是殉自己的政治理想、自己的高洁品质。屈原是用一种积极、斗争的姿态对待死亡的，既不能与敌人决胜于当时，但愿以死争讼于后世，屈原用自己的方式为后世立下了一个道德标杆，唯其如此，故其虽死犹生。
写作特色
①选材上，《屈原列传》不以曲折、生动、完整的故事情节取胜，而是根据文献记载，粗线条地勾勒出人物的生平事迹，叙事简略。
②写法上，叙议结合。在叙述人物生平事迹的过程中，加入了司马迁的评议，更鲜明地表达出对传主的态度。全文四部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
③语言上，抒情性强。叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。司马迁运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果，堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的典范。
拓展延伸
今天我们为什么要纪念屈原？谈谈你的看法。
　　①屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人，其政治理想和实践更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。
　　②屈原的人格范式具有当代意义。屈原的高洁忠直的人格精神，千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式，已融入到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的意义。
　　④爱国主义精神永远感召。今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬其爱国主义精神。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度，是中华民族文化最深厚的根基所在。
　　③求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习，其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。
　　屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。
——毛泽东
　　……屈原的投江，有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。
——余秋雨
《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。请以本文为例，说说《史记》是“无韵之离骚”的具体体现。
史家之绝唱：是评价《史记》的史学价值，说它是历史著作中的“绝唱”；
无韵之离骚：是评价《史记》的文学价值，说它可以和屈原的《离骚》媲美。
1.人物形象塑造：《屈原列传》没有曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献资料记载，粗笔勾勒屈原的生平事迹，但是在这粗笔的叙述中，却饱含着司马迁对屈原的赞颂之情。如“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，寥寥数语，就传神刻画出具有杰出政治才能的屈原形象。
2.语言表达效果：本文叙中有情，议中有情，传评结合，或寓评于叙，或夹叙夹评，或篇末总评，带有作者强烈的情感倾向，使此文产生出诗一般的语言、缠绵悱恻的情感、荡气回肠的艺术感染力，增强了语言的表达效果。
3.强烈的情感抒发：文章在叙述的基础上，有三处较为集中的议论：第一处是评价《离骚》，目的是赞美屈原的志向“与日月争光可也”；第二处是强调屈原的忠诚和分析楚怀王客死他乡的原因；第三处是屈原与渔父的对话。这三处在叙述基础上的议论，一唱三叹，回环往复，带有明显的咏叹笔调，使感情的抒发显得淋漓尽致。
作者在屈原身上寄托了自己的身世之叹：屈原由于正道直行而被疏远流放，自投汨罗江；司马迁由于敢于直言而被处以腐刑。正是这种身世之叹，使得司马迁以最真挚的情感歌颂了屈原的伟大崇高，以最大的怨愤揭露了统治者的昏庸不察，这种强烈的感情有着直击人心的力量。

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