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第8课 三国至隋唐的文化
【课程标准】
认识三国至隋唐时期思想文化领域的新成就及中外交流的历史意义。
【课堂活动】
活动一：儒学、道教与佛教的发展 （在三教的发展过程中，儒学的地位最为稳固）
基础梳理：阅读课文第一子目，解决下列问题。（在教材中圈画、记录）
1、儒学的发展： （简述儒学自汉至唐的发展概况。）
（1）“儒家独尊”的地位是在什么时期确立的？ 汉武帝时：确立“儒家独尊”的地位；
（2）魏晋南北朝时期，儒学出现危机的原因有哪些？结果怎样？
①儒学出现危机：佛教、道教兴盛并冲击、威胁儒学的正统地位；儒学自身存在缺陷和不足。
②儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展。
（3）“三教合归儒”的主张是在什么时期提出的？ 隋朝提出“三教合归儒”主张（儒家兼容：两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”）
（4）唐朝奉行什么样的文化政策？唐中期韩愈提出复兴儒学的目的是什么？
①唐朝统治者奉行三教并行政策。②唐中期韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
2、道教的发展：道教是中国本土宗教。简述道教自汉至唐的发展概况？
（1）东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道。
（2）魏晋南北朝：道教在民间广泛传播，受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”。
（3）唐朝：奉行三教并行政策，道教最受尊崇。（唐朝统治者奉老子为祖先）
3、佛教的发展：
（1）佛教在什么时期传入中国？佛教在什么时期渐趋本土化？唐朝武则天时佛教有何发展？
①东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺。 ②魏晋南北朝：吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化，逐渐在中国盛行。
③唐朝武则天时期：佛教有很大的发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响最大。
（2）魏晋南北朝时期，佛教时而受尊崇，时而备受打击。备受打击的原因有哪些？例举佛教时而受尊崇，时而备受打击的史实和影响。
原因：广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益；
表现：
①梁武帝四度出家，隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经；武则天时，尊崇佛教。
②南朝无神论思想家范缜反佛，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；
③北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣等先后四次灭佛。
影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
4、魏晋玄学：（了解即可）
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上 出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用 老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是 产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。
5、魏晋南北朝隋唐时期思想发展特点？（注意总结）
（1）思想活跃，出现多元特征；
（2）三教合一的历史趋势；
（3）儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位（最稳固）。
问题探究
1、探究一：结合材料，分析佛教、道教盛行的背景。
材料一:任何时代，苦难中的人民只有两条路可走:一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐 给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨《中国人史纲》
材料二:儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三：统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶而有所偏离，但总的说来这一政策比较稳定。
——摘编自马克垚《世界文明史》
原因 ⑴战争频仍，社会动荡；
⑵儒学的危机： ①儒学信仰日渐失效 ②传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。
⑶统治者的提倡支持。他们利用宗教麻痹人民,维护统治。
活动二、文学艺术
基础梳理：阅读课文第二子目，解决下列问题。（在教材中圈画、记录）
1、文学方面：（主要了解不同时期的文学样式和代表作）
（1）魏晋南北朝时期：
①建安文学：东汉末年一大批文学家，以曹操父子为代表，用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。代表作有曹操的《蒿里行》、《短歌行》、《观沧海》。
②田园诗：东晋陶渊明的诗作为中国诗歌开辟了一个新的境界，将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，风格清新自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。代表作有饮酒、归园田居等。
③南朝骈文：骈文在形式上讲究对偶，因其多偶句似两马并行而称之为骈文。因多用四六句式，所以也称“四六文”。代表作有陶宏景与《答谢中书书》、吴均与《与宋元思书》等
④南北朝民歌：南朝民歌偏多，多描绘男女爱情，兼论自然风景和朋友之谊；北朝现留存作品较少，以《木兰诗》和《敕勒歌》为代表。
（2）唐朝时期：诗歌创作进入黄金时期 ，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平。（李白的诗飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉；杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”；白居易的诗歌平易近人，通俗易懂，妇孺都会吟唱，深受大众欢迎）
2、书法方面：（注意三点）
（1）东汉：书法在东汉末年成为一种艺术。
（2）魏晋南北朝时期：隶书、草书、楷书和行书等，各种书体均已完备；东晋的东王羲之，被称为“书圣”，代表作《兰亭集序》——行书.
（3）隋唐时期：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格，其中代表是颜真卿和柳公权。（还应该有欧阳询）
▲▲我国古代字体的演变过程：甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书→楷书→行书→草书。（注意演变的过程）
3、绘画方面：（注意两点）
（1）东晋：开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神 赋图》是他的代表作；
（2）隋唐：题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
4、雕塑方面（因佛教的广泛传播）：甘肃敦煌莫高石窟、山西云岗石窟、洛阳龙门石窟等。
活动三、科技成果（注意是区分和记忆）
基础梳理：阅读课文第三子目，解决下列问题。（在教材中圈画、记录）
1、北魏贾思勰，《齐民要术》，我国现存第一部完整的农学著作；（19世纪英国著名生物学家达尔文先生称《齐民要术》为“古代中国的百科全书”）
2、南朝祖冲之，世界上第一个将圆周率推演到小数点后第七位，比欧洲早了近1000年；
3、西晋裴秀，绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法；
4、隋唐：
（1）唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争；
（2）唐朝僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人；
（3）唐朝孙思邈，完成医学名著《千金方》；
（4）唐高宗，苏敬编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
问题探究
1.根据材料并结合所学知识，分析隋唐文化高度发达的原因？
材料：规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，呼唤来一个丰富浓烈的艺术世界。英国学者韦尔斯描述道：在整个第 7、8、9 世纪中，中国是世界上最安定、最文明的国家，许许多多中国人生活在治理有序的、优美的、和谐的环境中。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。唐文化通过各国的使节、商人、僧侣、学者、留学生被传播到亚欧各地，而影响最深的则是东亚地区，形成了以唐为中心的东亚文化圈。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
答案 政治：国家统一、社会安定；科举制的推动。 经济：经济的繁荣和国力的强盛 民族、对外关系：开放包容，兼收并蓄
活动四、中外文化交流（尤其注意唐朝）
基础梳理：阅读课文第四子目，解决下列问题。（在教材中圈画、记录）
1、佛教的中外交流
（1）东汉后期到北朝：有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
（2）东晋法显和唐朝玄奘前往天竺，研学佛教思想，促使佛教本土化。
（3）日本的空海和唐朝的鉴真，促进中国周边国家的佛学传播。
2、唐朝时期的中外交流
（1）条件：（原因）
①政治上——隋唐时期，国家安定统一和军事力量强大提供安全保证；
②经济上——唐朝生产工具进步，农牧业高度繁荣为贸易发展创造条件；
③管理上——唐朝设置专门管理周边民族关系的机构，如鸿胪寺、互市监和市舶司。
④思想上——唐朝形成了“兼容并包”的文化特征，有利于文明之间交流；
⑤交通上——便利的交通工具及国家的配套设施，为经济交流提供保障。
▲▲具体的注意把握以下四点：(1)国家安定统一；(2)经济文化繁荣；(3)对外开放政策；(4)对外交通发达。
（2）表现：
①唐首都长安是当时国际大都市。②日本、新罗向唐朝派遣大量的使节和留学生。
③西亚商人在南方港口城市定居。④伊斯兰教传入唐朝。⑤唐朝对外交通发达。
问题探究：
1、根据材料用简洁的语言归纳概括唐文化的特点。结合以上材料和所学知识，举例说明这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？
材料： 唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化可谓博大精深、兼收并蓄、泽被东西，中国同亚非欧频繁往来，吸牧外来文化的优秀成分，域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈相继传入中原地区，并日益流行，出现了“胡风盛行”的景象。玄樊西行带回大量佛经，他撰写的《大唐西城记》成为研究天竺等地区的宝贵资料;鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。
——摘编自人民教育出版社《中国历史》
文化特点 多元开放；博大精深；兼收并蓄；泽被东西。
史实 文字方面 日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。
思想方面 佛教经过中国传入朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本，产生深远影响。
社会习俗 饮茶和围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发饰多模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。
城市建筑 新罗都城平壤，日本奈良、飞鸟时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的；日本寺院建筑也往往模仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。
科技方面 造纸术、印刷术传入朝鲜；印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等唐朝技术传入日本；农业上，中国茶种传入日本。
制度方面 日本仿照唐朝的均田制和租庸调制，颁行班田收授法和租庸调制。
2.问题探究：阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。（教材P50）
①服饰：唐中宗之时，中亚粟特人的男装，被改造为唐朝妇女的时髦服装。
②乐舞：唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响；龟兹乐在唐朝广泛流行。
③书法绘画：受传自印度的佛教影响，佛教经典成为书法的内容，佛像画是唐人绘画的重要题材；来自中亚于阗国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。
④工艺美术：金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。
【当堂检测】
1.魏晋南北朝时期，道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。这些现象反映了该时期(　　)
A.佛教盛行适应了现实需要
B.儒佛道的“三教合归儒”
C.中外思想文化交流的盛况
D.思想活跃呈现多元特征
答案　D
解析　据材料道教广为传播、佛教盛行以及儒学有了新发展可知魏晋南北朝时期多种思想同时活跃发展，故选D项；材料“道教、佛教、儒学”等信息表现了魏晋时期的多种思想发展，不仅仅涉及佛教，排除A项；据所学可知，“三教合归儒”是隋朝儒学家提出的，目的是以儒学为主吸收佛道思想理论，从而强化儒学地位，排除B项；材料重点表现了魏晋南北朝时期我国国内思想活跃发展，并非中外思想交流，排除C项。
2唐朝统治者奉老子为祖先，最为尊崇道教。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，并形成了不同宗派。由此可知，唐朝(　　)
A.主流文化发生异变 B.统治思想出现混乱
C.民间信仰受到排斥 D.宗教文化得到发展
答案　D
解析　据材料“唐朝统治者奉老子为祖先……形成了不同宗派”可知，唐朝初期尊奉道教，统治者奉老子为祖先，武则天时佛教影响力扩大，佛教在社会上也有很大发展，可知唐朝宗教文化得到发展，故选D项；这一时期的主流思想依然是儒家思想，排除A项；当时政府的正统思想依然是儒家思想，统治者推崇道家和佛学的目的是维护统治，且材料信息未体现统治思想出现混乱，排除B项；佛教在民间广泛传播也属于民间信仰的一种，且“民间信仰受到排斥”在材料中无法体现，排除C项。
3.魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。玄学的出现(　　)
A.标志道教本土化完成 B.使儒学融入了新内容
C.激化了社会阶级矛盾 D.重新确立了贵族政治
答案　B
解析　据材料“魏晋之际……产生万物的根本”及所学可知，玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，使儒学融入了新内容，故选B项；道教本身就是中国本土宗教，排除A项；据材料“玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典”可知，材料强调使儒学融入了新内容，而非激化了社会阶级矛盾，排除C项；结合所学，贵族政治以血缘、世袭为特征，材料强调的是玄学，而非贵族政治，排除D项。
4.唐朝李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名，吴道子被尊称为“画圣”。以上史实描述的是(　　)
A.政治制度的创新 B.经济的迅速发展
C.思想领域的争鸣 D.文学艺术的繁荣
答案　D
解析　据材料可知，唐朝文学艺术繁荣发展，具体体现在唐诗(李白、杜甫)、书法(颜筋柳骨)、绘画(吴道子)等方面，故选D项；唐朝政治制度创新主要体现在三省六部制等，与材料不符，排除A项；唐诗、书法、绘画属于文学艺术方面，与经济无关，排除B项；思想领域的争鸣表现在各学派思想家观点碰撞、争辩，与材料主旨不符，排除C项。
5.魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。王羲之的代表作品是(　　)
A.《多宝塔感应碑》 B.《自叙帖》
C.《金刚经碑》 D.《姨母帖》
答案　D
解析　据所学中国古代书法艺术可知，《姨母帖》是王羲之的作品，故选D项；《多宝塔感应碑》是颜真卿的作品，排除A项；《自叙帖》是怀素的代表作品，排除B项；《金刚经碑》是柳公权的代表作品，排除C项。
6.如图是敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》。胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞风格多样，具有壮阔欢腾的特色。在文化交流史研究中，该壁画所属史料类型是(　　)
A.文献史料 B.口述史料
C.音像史料 D.图像史料
答案　D
解析　图像史料主要是指适用于历史教学与研究的视觉图像，一般指地图、图片等传媒对象，敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》就属于图像史料，故选D项；文献史料是指图书、期刊、典章所记录知识的总和，是采用文字或者文本的形式记录下来的，很显然《胡旋舞》不属于文献史料，排除A项；口述史料是通过人类口头相传的史料，很显然《胡旋舞》不属于口述史料，排除B项；音像史料是运用图形、声频、视频等技术手段反映历史活动的声像记录，是固化在磁带、光盘、U盘、影视片等视频、音频硬件上的历史信息，很显然《胡旋舞》不属于音像史料，排除C项。
7贾思勰在《齐民要术·序》中写道：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这段话体现的思想是(　　)
A.重农抑商 B.重义轻利
C.以民为本 D.工商皆本
答案　A
解析　由“舍本逐末，贤哲所非”“商贾之事，阙而不录”并结合所学《齐民要术》的知识可知，贾思勰主张重视农业生产，抑制工商业发展，体现了其重农抑商的思想观念，故选A项。
8.隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥，唐朝雕版印刷的《金刚经》卷子是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品，唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。据此可知隋唐时期的科技(　　)
A.发展达到顶峰 B.受到政府重视
C.走在世界前列 D.忽视理论研究
答案　C
解析　据材料赵州桥是“世界上现存最古老的石拱桥”，《金刚经》卷子是“世界上现存最早……雕版印刷品”，《唐本草》是“世界上最早由国家颁行的药典”可知，隋唐时期的科技走在世界的前列，故选C项；据材料“赵州桥是世界上现存最古老……最早由国家颁行的药典”可知隋唐的科技走在世界前列，但不能得出其发展达到顶峰的结论，中国古代科技在隋唐之后仍然继续向前发展，排除A项；据材料《唐本草》是世界上“最早由国家颁行的药典”可知，《唐本草》受到国家的重视，但赵州桥的建造和《金刚经》的印刷体现不出受到政府的重视，排除B项；隋唐时期并未忽视科技的理论研究，排除D项。
9.读下图，下列说法正确的是(　　)
A.①地派遣学问僧空海来长安求法
B.法显在贞观初年到达了②地取经
C.鉴真六次东渡到达③地传授佛法
D.玄奘在④地收集了大批梵文经典
答案　A
解析　据材料图片并结合所学可知，图片为《唐朝对外主要交通路线示意图》，①是日本，②是天竺，③是新罗，④是文单城，日本派遣学问僧空海来长安求法，故选A项；在贞观初年到达了②地(天竺)取经的是玄奘，排除B项；鉴真六次东渡到达日本传授佛法，而③是新罗，排除C项；法显在天竺收集了大批梵文经典，排除D项。
10史学家向达指出：“李唐起自西陲，历事周隋……长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。”据此可知，这一时期的文化特点是(　　)
A.兼容并包，全面繁荣 B.故步自封，落后潮流
C.百家争鸣，儒墨显学 D.门第淡化，控制松弛
答案　A
解析　据材料“长安……无不可于长安得之”可知，唐朝统治者实行开明、开放的政策，都城长安成为当时的国际大都市，这一时期文化呈现兼容并包，全面繁荣的特点，故选A项；题干材料反映的是唐朝开明、开放的政策，排除B项；春秋战国时期，百家争鸣，儒墨成为显学，排除C项；宋朝科举制的逐步完善，使门第观念有所淡化，为适应社会经济的变化，国家对社会的控制相对松弛，排除D项。

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