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(共68张PPT)
24.愚公移山
知识与能力目标：
掌握读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。理解课文深刻的寓意。
过程与方法目标：
反复朗读课文,整体把握文意,体会对比,衬托手法的表达效果。
情感、态度与价值观目标：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。
学习目标
学习重难点
1.掌握文中难解词句,疏通全文。辨析古汉语中的一词多义现象。
2.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
3.理解神话结尾的作用,体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
《愚公移山》是寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是:①篇幅较小,语言凝练,结构简单而富有表现力;②具有鲜明的讽刺性和教育性;③故事具有虚构性;④常用比喻、拟人、夸张、象征等表现手法。语文课本中有许多成语故事,如:《自相矛盾》《掩耳盗铃》《揠苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等,这些喜闻乐见的成语故事很简短,含着的道理却很深刻,这就是寓言。
知识链接
寓言故事
作者介绍
列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子,主张清静无为,清净修道,隐居郑国40年,不求名利,先后著文20篇,约二十万字,被道教尊奉为“冲虚道人”。
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇,早已散佚yì。今本《列子》八篇,可能是东晋人根据古代有关资料编写而成,里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
作品简介
朗读指导
万仞（ ） 惩（ ） 塞（ ）
迂（ ） 曾（ ） 魁父（ ）
荷担（ ） 叩石（ ） 箕畚（ ）
孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 亡以应（ ） 一厝（ ）
雍南（ ）陇断（ ）
hè
rèn
kuífù
chèn
sǒu
kuì
cuò
lǒng
jī
běn
zēng
yōng
sè
chéng
wú
shuāng
yū
kòu
读读写写
疏通文意
太行、王屋二山，方七百
里，高万仞，本在冀州之南，
河阳之北。
方圆,古代计量面积用语。
形容极高。仞，古代以七尺或八尺为一仞。
古地名。
古地名。
译文:太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,河阳的北边。
北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，
可乎 ”杂然相许。
将近
面对、面向
苦于
曲折,绕远
集合全家来商量
尽全力铲除
险峻的大山。
汉水南岸
纷纷表示赞同
阻塞
你,你们
一直通向豫州南部。指,指向,这里是“一直”的意思。
阳
阴
(山的南面和水的北面）
(山的北面和水的南面）
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
提出疑问
凭借
连魁父这样的小山丘都不能削减。
曾,用在“不“前,加强否定语气,可译为“连……都……”。
能把太行山、王屋山怎么样呢？
况且往哪里放置土石呢？焉,往哪里、往哪里。置,放置,安放。
纷纷
把它扔到渤海边上去,隐土北面去。诸,相当于“之于”。
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
反焉。
几个能挑担的人。荷,肩负、扛。
敲石头,挖泥土。
叩,敲、打。
用箕畚装土石
刚刚换牙,指七八岁。
复姓
丧夫的妇人（寡妇）
死了父亲的男孩
冬夏换季。易,更替。节,季节。
才往返一次。反同“返”,往返。焉,语气词。
译文:北山下面有个名叫愚公的人,年纪将近90岁了,面对着大山居住。他苦于北面山区道路的阻塞,出来进去都要绕远（绕道）,集合全家来商量说:“我跟你们尽全力铲除险峻的大山,（使道路）一直通向豫州的南部,到达汉水南岸,好吗 ”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这样的小山丘都不能削减,能把太行山、王屋山怎么样呢 况且往哪里放置土石呢 ”众人纷纷说:“把它扔到渤海边上去,隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中几个能挑担的人,敲石头,挖泥土,用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他,冬夏换季,才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，
其 如土石何？”
代词，指愚公
你也太不聪明了！
惠同“慧”,聪明。
凭借
曾,用在“不“前,加强否定语气,可译为“连……都……”。
草木
老迈的年纪和残余的气力
(用在“如……何”前面)加强反问语气。
把……怎样
老年男子
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷
匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以
应。
你思想顽固,顽固到了不可通达的地步。彻,通达。
不如,比不上。
即使
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。亡同“无”,没有。
长叹
穷尽
幼儿,小孩
译文:河曲智叟讥笑着阻止愚公说:“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上的一棵草木都动不了,又能把泥土石头怎么样呢 ”北山愚公长叹一声,说:“你思想顽固,顽固到了不可通达的地步,连寡妇和小孩都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还担心挖不平吗 ”河曲智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之
阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去。已,停止。
代词,指愚公移山这件事。
愚公移山这件事。
被他的诚心所感动
一座放在朔方东部。厝同“措”,放置、安放。
神话中的山神,手里抓着蛇,所以叫操蛇之神。
神话中的天帝
背
神话中的大力神
雍州
山冈阻隔。陇同“垄”,高地。断,隔绝。
译文:手里抓着蛇的山神听说了这件事,害怕他不停地干下去,向天帝报告了。天帝被他的诚心所感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方东部,一座放在雍州的南部。从此以后,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有山冈阻隔了。
内容探究
1.愚公家周围的环境如何？
2.愚公移山的原因是什么？
“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”。
“惩山北之塞,出入之迂也”。
用原文填空
3.愚公移山要实现的目标（程度）是什么？
4.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：
5.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
指通豫南,达于汉阴
杂然相许。
寒暑易节,始一反焉。
6.愚公对智叟是先斥后驳,“斥”的一句是：
7.愚公认为山是移得了的理由是什么？
8.标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平？
汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
河曲智叟亡以应。
1.愚公在移山时遇到了哪些困难 为什么要这样写？
“太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南, 河阳之北。”
——交代故事的背景,指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置,为下文移山、负山做铺垫。
课文讲解
“年且九十”
——说明愚公年迈。
“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”
——说明路途遥远,往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次,表现出大家不怕困难的精神。
“箕畚运于渤海之尾”
——说明运土的工具简陋落后。
“遂率子孙荷担者三夫” 、 “始龀,跳往助之”
——说明移山人力缺乏。
（京城氏之子是“遗男”,年纪很小,他去帮助愚公移山,必然是得到了他的母亲的同意,可见愚公移山这件事受到了众人的拥护。）
2.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同,从哪里看出来？
a “杂然相许”
b “杂曰”。
c“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。”
变式提问：“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。”这一内容能否去掉？为什么？
不能。这一内容从侧面说明愚公移山的行动得到了大家的支持和拥护,突出了愚公造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负与可贵精神。
3.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？
4.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么 他的话运用了什么修辞 体现了什么品质？
写“邻人”“孤儿”移山与智叟形成对比,说明愚公移山得到众人的支持,为下文“曾不若孀妻弱子”埋下伏笔。
态度:针锋相对,反唇相讥,用了顶真的修辞,体现愚公移山的决心和信心。
5. 愚公之妻和智叟对愚公移山说的话,在表达的意思和情感有无异同（ “妻”和“智叟”对愚公移山的反应有何异同 ）？二人物对情节发展起什么作用？
②智叟的质疑和阻拦中只有嘲笑（讥笑、讥讽）和轻视（鄙视、轻蔑）,没有善意。
①愚公之妻的疑虑中有担心和关心,是善意的提醒。
不同点：
相同点：
“妻”和“智叟”在“力量的弱小”上提出了相同的质疑（都是对愚公移山这件事的怀疑。）
前者的“献疑”,引出讨论运土的问题,导致移山行动的开始;后者“笑而止之”,引出愚公的反驳,从而自然过渡到神话结尾。
作用
6.分析愚公与智叟的观点：
智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟:“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何？”
愚公:“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平？”
从表面上看,智叟的“智”,愚公的“愚”表现在哪 实际上智叟不智,愚公不愚,如此命名寓意何在？
智叟的智在于认为愚公“以残年余力,曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题,目光短浅、安于现状、自以为是,智叟不智。
愚公的愚在于他决定毕力平险,挖山不止。这是用发展的眼光看问题,目光长远,愚公不愚。
这样命名不仅加重了对比色彩,而且具有讽刺效果,从而突出愚公的形象。
变式提问:从文中愚公驳斥智叟的话来看,你认为愚公“愚”吗 为什么？
不愚,因为从这些句子可以看出具有不怕困难、坚持不懈的精神,而且具有长远、发展的眼光。尽管凭他个人的能力不能实现目标,但他坚信只要后代子孙坚持奋斗,总有一天会移掉大山。
7.神话结尾有什么作用？
【点拨】神话不同于迷信,在生产力极不发达的社会条件下,人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化。”本文采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,是解决人与自然之间的幻想方式,它反映的是古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回、报应的封建迷信有着本质的差别。
神话结尾有什么作用？
采用神话结尾,借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的幻想方式,反映了古代劳动人民期盼实现抱负的美好愿望,赞颂了愚公心意之诚,意志之坚,突出了故事的主题。
根据所学的知识,说说当今工程队是怎样实现古代劳动人民“帝感其诚,命夸娥氏二子负二山”的美好愿望的。
当今工程队使用先进的机器劳动,通过对道路精准的测量,遵循“逢山打洞,遇水搭桥”的原则,实现了“硬化路,村村通”的美好愿望。
8.愚公是个什么样的人 作者塑造这一形象有什么寓意？
愚公是一个有远大理想（目光长远）,不惧怕任何困难,有坚定意志和顽强毅力,不怕吃苦,勇于挑战,思虑周全的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也告诉我们一个道理:要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗 。
《愚公移山》是一则寓言,通过记叙愚公移山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈地奋斗的道理。
中心
1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上,以《愚公移山》为题作了闭幕词,讲述了愚公移山的故事,提出要“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”,愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。
总结升华愚公的精神是什么 我们这个时代还需要愚公精神吗 (或者科技高速发展的今天,你如何看待愚公的“移山”行为 )
愚公移山的精神就是一种不怕困难、坚持不懈（坚忍不拔)的精神。这种精神可以鼓励人们战胜工作中的困难。因此,愚公精神永远有价值,有意义。
变式提问:实现中国梦,任重而道远。从课文愚公的身上,我们可以汲取哪些精神营养
敢想敢干（不安于现状）,团结协作（广泛倚靠群众）,有坚忍不拔的毅力,脚踏实地的实干精神,做事不畏艰险等。
运用对比和衬托的写法。例如愚公和智叟两个人物具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公“以残年余力”去移山是不惠之举。两相对比,一个高尚,一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒:以愚公的大智大勇而命名为愚,以智叟的鼠目寸光而命名为智。这一颠倒,不仅加重了对比的色调,而且增强了讽刺的效果。此外还有京城氏之子与智叟的对比。
写作特点
文中运用衬托的例子也不少,如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家一次对显现愚公的气魄,明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
拓展延伸
1.在你所熟悉的古代寓言、神话故事中,还有哪些与《愚公移山》的意义相同？
精卫填海
夸父逐日
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
夸父逐日
拓展阅读
炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之,木石,以堙（yīn，填塞）于东海。
精卫填海
2.“愚公精神”的实质就是一种持之以,恒永不言败,忠贞坚定的人格操守,请举古今中外或文学作品中具有如此人格魅力的一个人物,列出姓名及事例并说说带给你的启示。
姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
事例：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
启示：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
姓名:司马迁
事例:在狱中完成《史记》
启示:无论困难有多大,只要我们心中有坚定的信念,顽强的意志,永不言败的决心,困难一定会被我打倒。
3.一个人的一生中肯定会遇到无数的困难险阻,我们应以怎样的态度去面对 《愚公移山》这篇课文给了我们一个明确的答案。
学业
家庭
就业
教育
医疗
住房
我们怎么办？
现在摆在我们同学面前就有7座大山,我们只有发挥愚公精神,逐一克服,才能到达成功的彼岸。
语文
数学
英语
物理
化学
思品
体育
请同学们根据下面的句子,表达自己要克服困难的决心。
例句：
对我来说,历史就是一座大山,我要发扬愚公精神,永不言败,持之以恒,我相信我一定能把它克服。
对我来说, 就是一座大山,我要发扬愚公精神, ， ，我相信我一定能把它 。
成功＝艰苦的劳动＋正确的学习方法＋少说空话。
——爱因斯坦
归纳练习
始一“反”焉
“反”同“返”,往返
甚矣，汝之不惠
“惠”同“慧”,聪明
河曲智臾亡以应
“亡”同“无”,没有
一厝朔东
“厝”同“措”,放置、安放
通假字
无陇断焉。
“陇”同“垄”,高地。
险,形容词活用为名词,险峻的大山。
1.吾与汝毕力平险
2.箕畚运于渤海之尾
箕畚,名词用作动词,用箕畚(装土石)。
3.面山而居
面,名词用为动词,面对、面向
词类活用
阳
古义:山的南面、水的北面
今义:太阳
阴
古义:山的北面、水的南面
今义:阴天
古今异义
指
今义:手指
古义:指向,这里是“一直”的意思。
曾
古义:用在“不“前,加强否定语气,可译为“连……都……”。
今义:曾经
诸
古义:相当于“之于”。
今义:各个、许多
已
古义:停止
今义:已经
荷
古义:肩负、扛
今义:荷花
息
古义:叹气
今义:休息
虽
古义:即使
今义:虽然
之
代词,他。例:跳往助之。
助词:的。例:隐土之北。
助词,取消句子独立性。
例:甚矣,汝之不惠。
虚词用法
而
表承接:何苦而不平
表修饰:面山而居
表转折:而山不加增
其
代词:其妻献疑曰
语气词,加强反问语气:
其如土石何
以
介词,凭:以残年余力
连词,来:河曲智叟亡以应
焉
语气助词:始一反焉
语气代词,哪里:且焉置土石
解释下列重点词语
1.方七百里
2.指通豫南
3. 阳
阴
（方圆,指面积。）
(直）
(山的南面、水的北面）
（山的北面、水的南面）
4.曾不能 损 魁父之丘
5.如太行、王屋何
6.箕畚运于渤海之尾
7.寒暑易节
8.汝心之固
9.虽我之死
10.何苦而不平
（用箕畚装土石）
（更替）
(固执,顽固）
（即使）
（愁苦。这里指担心。）
（把······怎么样）
（削减）
解释下列重点词语
研讨与练习答案
二、 1.方七百里
方其远出海门
2.年且九十
且焉置土石
3.曾不若孀妻弱子
曾益其所不能
4.汝心之固，固不可彻
吾义固不杀人
5.河曲智叟亡以应
今亡亦死，举大计亦死
方圆,指面积
正、正在
将近
况且
zēng,连……都
“曾”同“增”,增加
顽固、固执
坚决
“亡”同“无”,没有。
逃跑

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