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(共28张PPT)
陶渊明（365—427）
名潜，字渊明，又字元亮
东晋最杰出的诗人
自称“五柳先生”
谥号“靖节先生”
早年“大济苍生”
中年“误入歧途”
晚年“归隐田园”
他的作品大多写退隐后的生活，情感真实，风格平淡自然，语言清新，开辟古典诗歌新境界，被尊称为“田园诗的鼻祖”。
田园诗派
陶渊明是田园诗派代表。
诗歌多取材于田园生活，语言平淡、自然、朴实，
给人清新、静谧、悠闲、淳美的感受。陶渊明田园诗
开辟了新境界，创造出一种田园牧歌式的生活格调，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
陶渊明之后，田园诗不断发展，到唐代形成了山水田园诗派。以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。以王维、孟浩然为代表。
渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。
——朱熹
语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。
——萧统
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
——元好问
历代大家评陶渊明
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少无／适俗韵，性本／爱丘山。
误落／尘网中，一去／三十年。
羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。
开荒／南野际，守拙／归园田。
方宅／十余亩，草屋／八九间。
榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。
暧暧／远人村，依依／墟里烟。
狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。
户庭／无尘杂，虚室／有余闲。
久在／樊笼里，复得／返自然。
归园田居
（其一）
学习任务一：诵读体会，入境赏景
为何而归？
归
归向何处？
归去如何？
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
宅子四周围绕十几亩地，还有茅草小屋八九间。榆树柳树遮盖着后檐，桃树李树排列在堂前。隐隐可见远处的村庄，依稀可见村落轻柔飘升的炊烟。狗在深巷中叫，鸡在桑树上打鸣。
1.诗人归向了怎样的园田居？
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
意象：
方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树
画面特点：
宁静恬淡、富有生活气息的田园风光图
1.诗人归向了怎样的园田居？
小结：诗人运用了多种艺术手法，把农村中最常见的事物描绘成一幅幅优美的图画。
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
以声衬静
一切景语皆情语（情景交融）
白描
动静结合
远近结合
白描
以简单凝练的笔触，不加烘托，不加渲染，直接描绘出形象的手法，可称为白描。人物描写或环境描写都可以有白描存在。白描一般不适用修饰词，重在用词的准确凝练。
天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭看雪》
学习任务二：
深入研读，理解归因
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——《归园田居》（其三）
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
——《五柳先生传》
常恐霜霰至，零落同草莽。 ——《归园田居·其二》
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
1.既然“ 性本爱丘山”，为何会“误落尘网中，一去三十年”？
东晋后期，朝局混乱，统治者暴虐无能，大肆剥削人民，国力衰微。
2.这是怎样的“三十年”？
29岁：任江州祭酒，不久即辞职。
约33岁，到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕僚，但当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃，图谋篡晋。陶渊明再度失望，又产生了归隐的想法。401年冬，因母孟氏卒，便回浔阳居丧。
39岁，刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握国家大权。陶渊明出任镇军将军刘裕的参军。
40岁：改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。但因时局动荡，再度辞官。
41岁：改任彭泽县令，到任八十一天，“我不能为五斗米折腰向乡里小人”，十一月弃官归隐。
补充资料：
1.陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境中，他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。
——袁行霈主编《中国文学史》
2.忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。
——《杂诗》其五
3.余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
——《归去来兮辞》
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
几仕几隐，其中的原因应该是比较复杂的。从诗中我们可以看出陶渊明出仕的原因有哪些？而他毅然选择归隐的原因又是什么呢？
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。
——《归去来兮辞》
陶渊明自幼受儒家思想熏陶，曾有过“大济苍生”的宏愿，并非天性就愿意隐居山林，而是历经仕途现实的挫败后，认识到现实政治的黑暗，深感理想难以实现，“有志不获骋”，才转而“爱丘山”。
他特别推崇颜回、荣启期等安贫乐道的贫士，希望自己像他们那样努力保持品德节操的纯洁，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。
——袁行霈主编《中国文学史》
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——《老子》
守拙更是一种人生境界。陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。
——朱良志《中国美学十五讲》
为何而归？
根本原因
主观原因
客观原因
爱丘山、恋旧林、思故渊
（向往自由自在的田园生活）
误、三十年、尘网、樊笼
（不愿受当时污浊官场影响而迷失本心）
保持自己精神上的独立和自由
学习任务三：
重读吟咏，再看归去
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
归去如何？
1.何为“虚室”？
“虚室生白，吉祥止止。”（《庄子·人世间》）一方面说明诗人居住环境的洁净；一方面也写出诗人生活闲适，心灵虚静。意为心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。
“虚室”在这里可以理解为澄澈明朗、心无俗欲的心境。
2.如何理解”闲“”返“包含的意蕴？
“闲”字并非单独的闲暇之意，更多的是一种生活的简朴和内心的闲适。“闲”与“杂”相对，是两种境遇下的两种生命状态，即远离官场，回归自然。远离当时污浊混乱的官场，就远离了互相倾轧与勾心斗角，远离了束缚与煎熬；走向自然与田园，就走向了自由与闲适，走向了舒心与宁静。在这里，他终于可以按照自己的意愿生活了。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
归去如何 ？
2.如何理解”闲“”返“包含的意蕴？
“返”字有重回的意思，可以看出陶渊明把田园生活当成自己的归宿，写出了那种归后的释然、舒畅、欣喜的心情。
自然：陶渊明希望返归和保持自己本来的、天真的性情。通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
归去如何？
尘网
樊笼
田园：
方宅 草屋
榆柳 桃李
村庄 炊烟
狗吠 鸡鸣
宁静、优美、和谐
喜
归
黑暗、混浊
官场：
厌
弃
学习任务四：
拓展思考，对比阅读
不为物欲所迷、不为诱惑所动、不为权贵所折，坚守初心，保持良善与热爱……即使满是劳苦，依然可以保持本真，诗意地栖居。那么，你如何看待陶渊明的归隐呢
在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。
——叶嘉莹
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
——袁行霈主编《中国文学史》
“忧”与“归”
曹操与陶渊明，一个是一世之雄，一个是隐逸之宗；一个具有一统天下的气魄，一个则有崇尚自由的隐逸情怀。表面上是完全不同的两个人，所作出的人生选择也截然相反。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
进亦忧，退亦忧。
但我们看到的是他们都选择了回归本心，也选择了心忧天下。

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