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第六单元
12.拿来主义
鲁迅
【目标引领】
语言建构与运用：通过阅读《拿来主义》，能够准确理解并运用文中的关键词语和句式，提升语言表达能力。
思维发展与提升：通过分析文章的论证结构和比喻论证方法，能够发展批判性思维，学会从多角度分析问题。
审美鉴赏与创造：通过鉴赏鲁迅的幽默讽刺语言和比喻论证，能够感受文学作品的审美价值，提升文学鉴赏能力。
文化传承与理解：通过了解鲁迅的生平和文章创作背景，能够理解并传承鲁迅的批判精神，增强文化自信。
重点：理解并掌握 “拿来主义” 的核心内涵，能够辨析 “拿来主义” 与 “送去主义”“送来主义” 的本质区别，并联系现实生活，探讨其实践意义。
难点：分析文章中的比喻论证和先破后立的论证结构，体会鲁迅杂文语言犀利、讽刺深刻的艺术特色，并尝试运用比喻论证表达自己的观点。
【问题激疑】
文人多傲骨，也多心怀天下。当一个时代，被乌云所笼罩之时，心忧天下者，于殚精竭虑中，思索救亡图存的法门；于虎啸龙吟中，喊出时代的最强音。今天，就让我们一起走近鲁迅的《拿来主义》，听一听，那是个时代文人的声音。
毛泽东：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。
莫言获诺贝尔文学奖后，被人问及与鲁迅的文学成就相比何如，他说愿用自己所有作品换鲁迅的一个短篇，“如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史地位的小说，宁愿所有作品都不要了。”
余华曾写道： 我有口无心地读着语文课本里鲁迅的作品，从小学读到高中，读了整整十七年，可是仍然不知道鲁迅写下了什么。但36岁认真读了鲁迅先生所有作品后，才觉相见恨晚。
【自主探究】
一、作者生平
鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。1902 年去日本学医，后从事文艺工作，试图以此改变国民精神。1930 年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织。1936 年中国左翼作家联盟解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。同年，因积劳成疾逝世于上海，葬于上海万国公墓。鲁迅在《自嘲》里写到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这也是他一生的真实写照。
二、代表著作
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
杂文集：《坟》《华盖集》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《热风》《南腔北调集》
学术专著：《中国小说史略》《汉文学史纲要》《中国小说的历史变迁》
参与设计北大校徽、民国国徽等
三、文学常识
1.关于杂文
杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。
中国文学史上第一个提出“杂文” 概念，并把它当作一种独立文体的人，是南朝(梁)文论家刘勰。
特点：
①短小、活泼、犀利、隽永。②既有议论性，又有文艺性。③题材广泛，形式多样。④大中取小，小中见大。
2.“且介亭”由来
1927年鲁迅从广州到上海避难，居住在上海北四川路，这个地区是“越界路筑”（帝国主义者越出租界范围修筑马路）区域，即所谓“半租界”。鲁迅将“租界”二字各取一半，成“且介”，去掉“禾”与“田”，意在不愿将国家的“禾”与“田”让给帝国主义。此二字的命名形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建社会的黑暗现实。
四、创作背景
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，为此写下了《拿来主义》。
1934年5月28日《大晚报》的报道，提到美术家刘海粟、徐悲鸿去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其“发扬国光”的意义。
《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。
五、感知课文
明确字音
自诩（xǔ） 掘起（jué） 残羹冷炙（gēng zhì）冠冕（guān miǎn）
吝啬（lìn sè） 脑髓（suǐ） 譬如（pì）孱头（càn） 蹩进（bié） 国粹（cuì）
文章脉络梳理
第一部分（1-2）揭露“送去主义”，在“学艺”上的表现及其鼓吹者的媚外行径，提出“拿来主义”
第二部分（3-4）揭示“送去主义”的实质及其严重后果，谴责国民党政府媚外求荣的卖国行为。
第三部分（5-9）阐明了“拿来主义”的基本观点,批判了在对待文化遗产问题上的错误态度并指出了应有的正确态度。
第四部分（10）总结全文,指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质以及“拿来主义”对创造民族新文化的重要意义。
六、文本研究
1.请同学们阅读课文，找出文章提到哪些 “主义”？找到并简单解释。
“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”，和 “拿来主义”。
闭关主义：自己不去，别人也不许来。
送去主义：盲目地把 “国货” 送去国外。
送来主义：西方国家抛给的 “残羹冷炙”。
拿来主义：占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭。
2.结合对议论文论证结构的了解，请分析本文文章论证结构。
第一步，批判“送去主义”的危害，指出其导致国家资源枯竭、主权丧失；
第二步，揭露“送来主义”的实质，即帝国主义的侵略和文化渗透；
第三步，在否定前两种错误态度的基础上，正面提出“拿来主义”的主张
为什么要拿？——拿来主义是什么？——要怎么拿？
（为什么）——（是什么）——（怎么办）
教师补充：
本文先驳后立（先破后立）
驳论：通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点“破”
立论：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度“立”
【合作解疑】
1.梳理“破”的部分：小组合作找出作者批判的三种错误态度，填写表格：
表现 实质 危害 作者态度
闭关主义 自己不去，别人也不许来 闭关锁国盲目排外 枪炮打开大门，落后就要挨打 否定。落后误国。
送去主义 送古董、送古画、送活人 卑躬屈膝媚外求荣 贻害子孙 否定。亡国灭种。
送来主义 鸦片、废枪炮、香粉、电影等 商品倾销经济侵略文化侵略 盲目接受，被动排外 否定。贻害无穷。
2.作者是怎样否定“送去主义”的？用了什么论证方法？有什么作用？
比喻论证：比喻论证是非同质同类，有相似点是形成比喻论证的关键。
青，取之于蓝，而青于蓝。比作人不断学习的过程。
类比论证：根据两事物在某些特征上的相似，做出他们在其他特征上也可能相似的结论。比较主体与客体的相似点，由客体的某一属性，推断主体也有这一属性。有一个比较推论的过程。
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
齐王：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
相似点：邹忌、齐王都是上位者。
推断结论：齐王可能受蒙蔽。
运用了类比论证的方法。通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。
3.研读 “拿来主义”
“拿来主义” 的含义是什么？实行 “拿来主义” 需要什么条件？
(1)“拿来主义” 的具体含义是，对文化遗产和外国的东西，主动地 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
“运用脑髓” 是指我们要用智慧独立思考，有自己的见解；
“放出眼光” 是指要对未来有独到的眼光，对事物有辨别力；
“自己来拿” 是指要有选择，自己决定。“或使用，或存放，或毁灭”，是 “占有”“挑选”。
(2) 实行 “拿来主义” 的条件是 “要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
【精讲点拨】
1.细读第8段，找出文中对待文化遗产三种态度。总结对待文化遗产三种态度：
大宅子：文化遗产或外来文化
三种人 想法 做法 实质
孱头 怕给污染 徘徊不敢进门 拒绝继承（逃避主义者）
昏蛋 保存清白 放一把火烧光 盲目排斥（虚无主义者）
废物 羡慕 欣欣然接受一切，大吸剩下的鸦片 全盘接受（投降主义者）
“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的？阅读第9段，完成以下面表格。
大宅子里的遗产 态度 本体事物 态度
鱼翅
鸦片
烟枪烟灯
姨太太
对待文化遗产总的态度:
4.拿来主义者会怎么做？
5.阅读第10段，回答下列问题。
①我们究竟应当怎么对待外来文化？
总之，我们要拿来。
②拿来之后怎么区别对待呢？
我们要或使用，或存放，或毁灭
③正确对待外来文化有什么积极作用？
主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
④怎样才能做到正确对待外来文化？
首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私
⑤实行拿来主义有什么重要性和迫切性呢？
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
【知识建构】
【拓展延伸】
民族魂
毛泽东：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。
“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
郁达夫在鲁迅病逝后曾说：一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。
与鲁迅相遇,无疑是美好的,也是苦涩的，每当我读到他的文字时,脑海便会回荡起他在《三闲集·夜记》里写的一段文字:一个人面对弥天大夜,自己感到沉静下去了。寂静浓到如酒,令人微醺。望后山外骨立的乱山中许多白点,是荒冢;一粒深黄色火,是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫,黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠着石栏远眺，听得自己的心音。一边是惨白的荒冢,一边是温暖的灯火,而鲁迅先生正是在用自己的笔不断挑战惨白,一直给予世人温暖。
二、名家评价
鲁迅的杂文，都有强烈的现实针对性，用现在话来说，就是有明确的“问题意识”；但他对问题的思考，有很深很广，带有很大的超性。 ——钱理群
为什么要读鲁迅？用一句话来回答，那就是为了了解和认识我们自身所处的文化。一百多年来，对中国文化有最深入了解的，鲁迅是第一人。他的眼光很“毒”，他重新发现了中国和中国人。他对中国文化的观察、思考，不是书斋中隔岸观火的学问，而是带有痛切感触的、从生命体验中总结的人生智慧。
——温儒敏《青年人为什么读鲁迅 》）
【巩固训练】
一、基础训练
1．（24-25高一上·江苏无锡·阶段练习）下列出自《拿来主义》的各项内容对应不正确的一项是（ ）
A．大宅子——拿来——文化遗产
B．姨太太——遣散——供剥削阶级享乐的腐朽的东西
C．鸦片——毁掉——文化糟粕
D．烟灯烟枪——送博物馆——有害但可作反面教材的事物
【答案】C
【知识点】鲁迅(1881-1936)、《拿来主义》、筛选并整合文中信息
【详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
C.“毁掉——文化糟粕”错，应是“鸦片——治病——文化遗产中既有益又有害的部分”。在《拿来主义》中，鲁迅用“鸦片”比喻文化遗产中既有益又有害的部分，而不是单纯的文化糟粕，鸦片虽有毒性，但也有药用价值，因此不能简单地“毁掉”，而应辩证地看待。
故选C。
（24-25高一上·江苏镇江·期末）阅读下面的文字，完成下面2-3小题。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
①总之，我们要拿来。②我们要或存放，或毁灭，或使用。③那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。④然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。⑤没有拿来的，文艺不能自成为新文艺，没有拿来的，人不能自成为新人。
（节选自《拿来主义》）
2．文中第一段运用了比喻的论证方法，请阐释文中加点词语的比喻义以及比喻论证的表达效果。
3．文中第二段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
【答案】2．①“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，“鸦片”比喻文化遗产中的精华与糟粕互现的部分，“烟灯烟枪”比喻文化遗产中的旧形式，“姨太太”比喻依附于旧文化或旧制度的不必要的附属物。②效果：让读者容易理解接受，说明了对待文化遗产的正确态度。 3．②，应改为“或使用，或毁灭”。⑤，应改为“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
【知识点】修辞手法、辨析并修改病句、语句（语段）表达效果
【解析】2．本题考查学生对词语比喻义及比喻论证表达效果的理解能力。
①“鱼翅”：名贵食品之一，这里用来比喻文化遗产中的精华部分，即那些具有营养价值的遗产。作者认为对于这些精华，我们应该“吃掉”，即全部吸收。
“鸦片”：俗称大烟，是一种毒品，吸食可上瘾，损害身体健康；但鸦片也可入药，能够治病救人。这里比喻比喻文化遗产中的精华与糟粕互现的部分。对于这样的文化遗产，作者主张应批判性地继承，如将鸦片用于治病而非滥用。
“烟枪和烟灯”：文中说“形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹”，可见比喻的是文化遗产中的旧形式，没有什么实际作用，指的是完全负面、无价值且有害的文化糟粕。作者认为除了保留少量作为历史见证外，其余的都应该毁掉。
“姨太太”：比喻依附于旧文化或旧制度的不必要的附属物，是文化遗产中的糟粕。作者认为“请她们走散”，表明它们也应当被舍弃。
②效果：如何面对和使用文化遗产，这是一个非常复杂的问题，需要分出文化遗产中的精华糟粕等，对待不同的文化遗产有不同的处理方法。而鲁迅先生通过这种比喻论证的方法，使得抽象的概念变得具体形象，让读者易于接受，同时也增强了文章的表现力和说服力。
3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②，“或存放，或毁灭，或使用”语序不当，应按照逻辑顺序，先“存放”，再“使用”，最后才“毁灭”。
⑤，“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺，没有拿来的，人不能自成为新人”语序不当，按照由轻到重的顺序，应改为“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
（2024高二上·黑龙江佳木斯·学业考试）阅读下面的文字，完成下面4-5小题。
[甲]四百多年里，它一面______了古殿檐头浮夸的琉璃，______了门壁上炫耀的朱红，______了一段段高墙，又______了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
——《我与地坛》
[乙]还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
——《拿来主义》
4．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）
A．剥蚀 淡褪 坍圮 散落 B．侵蚀 淡褪 倾圮 散架
C．侵蚀 暗淡 坍圮 散架 D．剥蚀 暗淡 倾圮 散落
5．有关上面甲、乙两句的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．甲句选用动词准确贴切，和相对应的名词构成四个动宾短语，形成排比句，突出了地坛的古老、荒芜。
B．甲句选用“苍幽”“自在坦荡”等形容词，富有表现力，写出了生命的顽强；建筑和草木前后形成对比，写出了这双重的境界带给作者的心灵震撼和生命感悟。
C．乙句简简单单的一句话，用精练、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝、崇洋媚外的奴性和媚相。
D．乙句中的“几位”“几张”说明参与展览的大师和作品少而精；“一路”点明此次展览路线之长；“挂”则勾画“大师”们大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态；引用“发扬国光”实则是讽刺国民党“大师”们一味“送去”作品不以为耻反以为荣的丑恶嘴脸。
【答案】4．A 5．D
【知识点】一般词语、理解重要句子
【解析】4．本题考查学生正确使用词语的能力。
第一空，剥蚀：物质表面因风化而逐渐损坏。侵蚀：逐渐侵害使变坏。语境是指古殿檐头浮夸的琉璃因风化而逐渐损坏，应选“剥蚀”。
第二空，淡褪：指颜色褪去变淡。暗淡：（光线）昏暗，不明亮；（色彩）不鲜明；（前途）不光明，没有希望。语境是指门壁上炫耀的朱红颜色褪去变淡，应选“淡褪”。
第三空，坍圮：崩塌。倾圮：坍毁，倒塌。语境是指高墙崩塌，两者从语义上均可。
第四空，散落：分散地往下落。散架：完整的东西散开，比喻散伙或垮台，常用于形容极端疲劳。语境是指玉砌雕栏分散地往下落，应选“散落”。
故选A。
5．本题考查学生对句子的理解和赏析的能力。
D.“说明参与展览的大师和作品少而精”错误，“几位”“几张”说明大师不多，作品极少，几乎到了少而无奈，寒碜可怜的程度。
故选D。
（21-22高一上·湖南·期中）阅读下面的三段文字，完成下面6-10小题。
文段一
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好瞌头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。
文段二
读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【 】。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（ ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（ ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。
文段三
传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
现代社会则是一个“ ① ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； ② ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（ ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… ③ ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（ ）在圈圈内，热衷私相授受。
6．上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（ ）
A．自诩xǔ 剔除 无可非议 依据 盘桓
B．佳节大典 剔除 无可厚非 依赖 盘桓
C．瞌头贺喜 去除 无可厚非 依据 盘旋
D．残羹（gēn）冷灸 去除 无可非议 依赖 盘旋
7．下列填入文段二中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体
B．修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体
C．修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体
D．修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体
8．文段二中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
B．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
C．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。
D．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
9．依据文段三，说说你对“涟漪效应”的理解。
10．请在文段三中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】6．B 7．A 8．D 9．运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象地比作涟漪；说明离圈子中心越近的关系越紧密，离圈子中心越远的关系越疏远。 10．（1）陌生人社会 （2）陌生人也威胁我们 （3）控制在适度范围内
【知识点】一般词语、辨析并修改病句、连贯、熟语（含成语）
【解析】6．本题考查学生识记现代汉语常用规范汉字字音、字形以及近义词辨析的能力。
字音字形有误的：
C.“瞌头贺喜”的“瞌”应为“磕”；
D.“残羹（gēn）冷灸”的“羹”读音为“gēng”，“灸”应为“炙”。
近义词比较：
“剔除”，强调经过挑选后，除去不合适的，侧重过程。“去除”意为去掉，强调处理后消失，侧重结果。此处指压制危害心理健康的“小我”，但不会彻底消失，用“剔除”更恰当。
“无可厚非”，指不可过分指责、苛求，。表示虽有缺点，但还可以原谅。“无可非议”没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。根据前文“有些人光读些”句，表明这种读书方法是片面的，有不足之处，但可以理解，应选“无可厚非”。
“依赖”各个事物或现象互为条件而不可分离，强调相互性。“依据”把某种事物作为依托或根据，强调一个对另一个的重要性。前文语境强调关系不可分离，选“依赖”更好。
“盘桓”，周旋、交往。“盘旋”，逗留，徘徊。综合分析，排除ACD项。
故选B。
7．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
从前后语境看，修身的“身”侧重于人的思想与精神，B项虽有递进关系，但强调了两方面，C项轻重倒置，D项两者并重，均应排除。
故选A。
8．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原文语句有三处语病，一是多项定语位置不当，“一些”（数量词）应放在“对人类的生命处境加以关怀和思考”（动词短语）前面，排除A；二是“关怀”“思考”为并列关系，并非选择关系，排除B；二是“文学作品”与“小说”为包含与被包含关系，不能并列放在一起，排除C。
故选D。
9．本题考查学生赏析词语含义以及表达效果的能力。
“涟漪效应”一词出现在文段三首段，根据句式特点，句中有比喻词“如同”，可见这是一个使用明喻的句子，根据句意，句子的本体是“传统社会的人际关系”，喻体是“涟漪”，这句话通过比喻生动形象地说明人际关系的亲疏犹如水中泛起的圈圈涟漪，离圆心越远，关系越疏远，化抽象为具体，变无形为有形，通俗易懂，深入浅出。
10．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，参考第一段“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，再结合下文分析，关键词为“陌生人”可知①应该填写“陌生人社会”；
第二空，借助仿写句子的方法，分号前后属于对称结构，应该是一一对应的关系，“如警察”对应“如罪犯”，空处应该对应“陌生人保护我们”，从而推出②处答案为“陌生人也威胁我们”；
第三空，参考后文“则不可”所涉及的内容，表明“圈子”也必须在可控的范围之内。
二、拓展训练
（24-25高一上·云南文山·期中）阅读文段，完成下面1-5小题。
材料一
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。
（选自《拿去主义》，作者陈诏，有删减）
材料二
近来，很有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。
“拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。
……
我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。
现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，淫秽书刊和黄色录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。
（选自《“拿来”与“送来”》，作者林默涵，有删减）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在对外文化交流中，我们既要“拿来”，又要“拿去”，如此，才能体现“交流”的双向流程。
B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。即使是我国的糟粕，西方人的评价也常常出乎意外。
C．王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，证明了西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注
D．我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，所以，要想学习和借鉴，就必须去拿。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。
B．《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。
C．“拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。
D．《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。
3．下列选项材料中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（ ）
A．我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。
B．广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。
C．武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郞探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郞探母》，受到武汉市民的热烈称赞。
D．某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。
4．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论证方式各有哪些？结合文本简要分析。
5．习近平总书记在2023年金砖国家工商论坛闭幕式上强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。
【答案】1．D 2．B 3．D 4．①《拿去主义》(乙)运用类比论证，阐释了“拿去主义”的概念，接着运用举例论证，如长城、秦始皇兵马俑等论证了中国文化的竞争力及“拿去主义”的意义，最后运用引用论证，引用美国汉学家的话阐明了保持民族特色的重要性；
②《拿来主义》(甲)运用类比论证，阐释了所谓“丰富”和“大度”都是自欺欺人的话，指出了“送去主义”的危害；运用比喻论证，以大宅子比如文化遗产，以三个青年的做法阐释了对待文化遗产的错误态度；运用举例论证，通过列举送古董、送古画新画讽刺了“送去”的实质是卖国求荣。 5．①坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流；
②我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果；
③我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化发展壮大自身。
【知识点】学术论文
【导语】本文辩证思考文化“拿来主义”与“拿去主义”。材料一引鲁迅观点，强调文化交流需双向互动，既不自卑也不盲目模仿，主张文化自信下的主动输出。材料二区分“拿来”与“送来”，警示文化渗透，强调理性选择。两者互补，共同构建健康文化交流图景，对跨文化传播具启示意义。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“就必须去拿”错误。由材料二第三段“我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化”“不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的‘沉着，勇敢，有辨别，不自私’，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的‘拿来主义’”，可见，要想学习和借鉴，就要知道如何去拿，那就是要“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西。
故选D。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”可知，前者侧重于当代文化。
C.“本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果‘拿去’的和‘拿来’的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的”可知，选项以偏概全，“文化产品”不仅仅指文艺作品。
D.“都是指没有辨别能力的一类人”错误。由材料二第二段“然而，帝国主义者硬是要‘送来’，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的‘鸦片战争’。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了”，第四段“但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了”可知，《“拿来”与“送来”》中的“废物”是指没有抵制的接受者，《拿来主义》的“孱头”是指不敢接触外来文化的人。
故选B。
3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
材料一“双向流程”指的是文化方面中西方的“拿来”和“拿去”，即引进和输出。
A.与文化无关。
B.两者都是中国文化。
C.两者都是中国文化。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①《拿去主义》的论证方式：
类比论证：由材料一第一段“‘拿来主义’是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是‘拿去主义’，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提”可知，这里通过将“拿来主义”和“拿去主义”进行类比，说明两者同样重要，从而引出“拿去主义”的概念。
举例论证：由材料一第三段“中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的”可知，通过列举中国文化的代表性成果，论证了中国文化具有输出价值和竞争能力，从而说明了“拿去主义”的意义。
引用论证：由材料一第五段“正如一位来自美国的汉学家所说：‘中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。’”可知，这里通过引用美国汉学家的观点，生动地说明了只有保持民族特色才有可能“走出去”。
②《拿来主义》的论证方式：
类比论证：以尼采“自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得”与送去主义者的这些自我标榜进行类比；接着以“尼采究竟不是太阳，他发了疯”来类比送去主义者这种行径也是“发了疯”，中国并非“光热无穷”，尽管“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢”，中国的资源不是无穷无尽，只是送去会让我们资源枯竭，最终给子孙后代带来无穷无尽的危害，会致使他们“他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，失去尊严与地位，论证“送去”的危害。
比喻论证：由《拿来主义》原文“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”可知，通过比喻一个穷青年得到大宅子的故事形象地阐释了如何正确对待外来文化。
举例论证：由《拿来主义》原文“别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”可知，通过列举具体事例，批评了盲目送去文化遗产的做法，论述了对待文化遗产的正确态度。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①由材料一第二段“这实际上是单向流程，而不是双向流程。‘来而不住，非礼也。’中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊”可知，表明只有双向交流互鉴，才能更好地推动中外文化交流，单方面的“拿来”不是真正的交流。可得出：坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流。
②由材料一第四段“所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责”，第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”等语句说明，我们要积极主动地将当代中国优秀的文化成果传播出去，让世界更好地了解中国，这是我们的责任和使命。可得出：我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果。
③由材料一第六段“‘拿来主义’是我们所要提倡的”“中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势”等语句指出，在文化交流日我们要积极吸收外来先进文化，为我所用，从而发展壮大自身文化实力。可得出：我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化，发展壮大自身。
6.阅读下面材料，根据要求写出提纲
现在的语文教材中有很多文言文，学生需要花费大量的时间去理解、背诵，而且语文、历史等学科考试中也有理解文言文的相关试题。有些学生对此颇有微词，有的说：“文言文是古代的东西，我们生活在现代社会，平时交际根本用不着，学它干什么？删掉多好！”有的说：“现代精品佳作不计其数，这些就足够我们学了，何必学文言文？”有的说：“一个世纪之前，陈独秀《新青年》就已经倡导白话，反对文言了，为什么我们还要学习？”
这些看法得到了一些人的赞同，但显然它们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文题纲，阐述你对学习文言文的看法。
示例：
驳——
1、树靶子
第一种：现代生活交际用不着文言文，不必学；
第二种：现代精品佳作太多，用不着学文言文；
第三种：一个世纪前就已经有人反对文言了，所以更不必学习文言文。
2、摆现象、挖根源、谈危害
第一种：违背了联系的观点，割裂了历史，这是对优秀传统文化的抛弃；
第二种：看法的错误之处在于忽视了文言文对现代人的重要作用；
第三种：看法的错误之处在于没有具体问题具体分析，仅从表面看待历史现象
立——
1.学习文言文，就是传承中华优秀传统文化。
2.文言是现代汉语的源头活水。
3.我们应该接受古代文言精华的陶养。
4、中华文化兼收并蓄中小学教育资源及组卷应用平台
第六单元
12.拿来主义
鲁迅
【目标引领】
语言建构与运用：通过阅读《拿来主义》，能够准确理解并运用文中的关键词语和句式，提升语言表达能力。
思维发展与提升：通过分析文章的论证结构和比喻论证方法，能够发展批判性思维，学会从多角度分析问题。
审美鉴赏与创造：通过鉴赏鲁迅的幽默讽刺语言和比喻论证，能够感受文学作品的审美价值，提升文学鉴赏能力。
文化传承与理解：通过了解鲁迅的生平和文章创作背景，能够理解并传承鲁迅的批判精神，增强文化自信。
重点：理解并掌握 “拿来主义” 的核心内涵，能够辨析 “拿来主义” 与 “送去主义”“送来主义” 的本质区别，并联系现实生活，探讨其实践意义。
难点：分析文章中的比喻论证和先破后立的论证结构，体会鲁迅杂文语言犀利、讽刺深刻的艺术特色，并尝试运用比喻论证表达自己的观点。
【问题激疑】
文人多傲骨，也多心怀天下。当一个时代，被乌云所笼罩之时，心忧天下者，于殚精竭虑中，思索救亡图存的法门；于虎啸龙吟中，喊出时代的最强音。今天，就让我们一起走近鲁迅的《拿来主义》，听一听，那是个时代文人的声音。
毛泽东：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。
莫言获诺贝尔文学奖后，被人问及与鲁迅的文学成就相比何如，他说愿用自己所有作品换鲁迅的一个短篇，“如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史地位的小说，宁愿所有作品都不要了。”
余华曾写道： 我有口无心地读着语文课本里鲁迅的作品，从小学读到高中，读了整整十七年，可是仍然不知道鲁迅写下了什么。但36岁认真读了鲁迅先生所有作品后，才觉相见恨晚。
【自主探究】
一、作者生平
鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。1902 年去日本学医，后从事文艺工作，试图以此改变国民精神。1930 年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织。1936 年中国左翼作家联盟解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。同年，因积劳成疾逝世于上海，葬于上海万国公墓。鲁迅在《自嘲》里写到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这也是他一生的真实写照。
二、代表著作
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
杂文集：《坟》《华盖集》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《热风》《南腔北调集》
学术专著：《中国小说史略》《汉文学史纲要》《中国小说的历史变迁》
参与设计北大校徽、民国国徽等
三、文学常识
1.关于杂文
杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。
中国文学史上第一个提出“杂文” 概念，并把它当作一种独立文体的人，是南朝(梁)文论家刘勰。
特点：
①短小、活泼、犀利、隽永。②既有议论性，又有文艺性。③题材广泛，形式多样。④大中取小，小中见大。
2.“且介亭”由来
1927年鲁迅从广州到上海避难，居住在上海北四川路，这个地区是“越界路筑”（帝国主义者越出租界范围修筑马路）区域，即所谓“半租界”。鲁迅将“租界”二字各取一半，成“且介”，去掉“禾”与“田”，意在不愿将国家的“禾”与“田”让给帝国主义。此二字的命名形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建社会的黑暗现实。
四、创作背景
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，为此写下了《拿来主义》。
1934年5月28日《大晚报》的报道，提到美术家刘海粟、徐悲鸿去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其“发扬国光”的意义。
《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。
五、感知课文
明确字音
自诩（xǔ） 掘起（jué） 残羹冷炙（gēng zhì）冠冕（guān miǎn）
吝啬（lìn sè） 脑髓（suǐ） 譬如（pì）孱头（càn） 蹩进（bié） 国粹（cuì）
文章脉络梳理
第一部分（1-2）揭露“送去主义”，在“学艺”上的表现及其鼓吹者的媚外行径，提出“拿来主义”
第二部分（3-4）揭示“送去主义”的实质及其严重后果，谴责国民党政府媚外求荣的卖国行为。
第三部分（5-9）阐明了“拿来主义”的基本观点,批判了在对待文化遗产问题上的错误态度并指出了应有的正确态度。
第四部分（10）总结全文,指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质以及“拿来主义”对创造民族新文化的重要意义。
六、文本研究
1.请同学们阅读课文，找出文章提到哪些 “主义”？找到并简单解释。
2.结合对议论文论证结构的了解，请分析本文文章论证结构。
教师补充：
本文先驳后立（先破后立）
驳论：通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点“破”
立论：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度“立”
【合作解疑】
1.梳理“破”的部分：小组合作找出作者批判的三种错误态度，填写表格：
表现 实质 危害 作者态度
闭关主义 自己不去，别人也不许来 枪炮打开大门，落后就要挨打
送去主义 送古董、送古画、送活人 贻害子孙
送来主义 鸦片、废枪炮、香粉、电影等 盲目接受，被动排外
2.作者是怎样否定“送去主义”的？用了什么论证方法？有什么作用？
比喻论证：比喻论证是非同质同类，有相似点是形成比喻论证的关键。
青，取之于蓝，而青于蓝。比作人不断学习的过程。
类比论证：根据两事物在某些特征上的相似，做出他们在其他特征上也可能相似的结论。比较主体与客体的相似点，由客体的某一属性，推断主体也有这一属性。有一个比较推论的过程。
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
齐王：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
相似点：邹忌、齐王都是上位者。
推断结论：齐王可能受蒙蔽。
3.研读 “拿来主义”
“拿来主义” 的含义是什么？实行 “拿来主义” 需要什么条件？
【精讲点拨】
1.细读第8段，找出文中对待文化遗产三种态度。总结对待文化遗产三种态度：
大宅子：文化遗产或外来文化
三种人 想法 做法 实质
孱头 怕给污染 徘徊不敢进门
昏蛋 保存清白 放一把火烧光
废物 羡慕 欣欣然接受一切，大吸剩下的鸦片
“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的？阅读第9段，完成以下面表格。
大宅子里的遗产 态度 本体事物 态度
鱼翅
鸦片
烟枪烟灯
姨太太
对待文化遗产总的态度:
4.拿来主义者会怎么做？
5.阅读第10段，回答下列问题。
①我们究竟应当怎么对待外来文化？
②拿来之后怎么区别对待呢？
③正确对待外来文化有什么积极作用？
④怎样才能做到正确对待外来文化？
⑤实行拿来主义有什么重要性和迫切性呢？
【知识建构】
【拓展延伸】
民族魂
毛泽东：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。
“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
郁达夫在鲁迅病逝后曾说：一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。
与鲁迅相遇,无疑是美好的,也是苦涩的，每当我读到他的文字时,脑海便会回荡起他在《三闲集·夜记》里写的一段文字:一个人面对弥天大夜,自己感到沉静下去了。寂静浓到如酒,令人微醺。望后山外骨立的乱山中许多白点,是荒冢;一粒深黄色火,是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫,黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠着石栏远眺，听得自己的心音。一边是惨白的荒冢,一边是温暖的灯火,而鲁迅先生正是在用自己的笔不断挑战惨白,一直给予世人温暖。
二、名家评价
鲁迅的杂文，都有强烈的现实针对性，用现在话来说，就是有明确的“问题意识”；但他对问题的思考，有很深很广，带有很大的超性。 ——钱理群
为什么要读鲁迅？用一句话来回答，那就是为了了解和认识我们自身所处的文化。一百多年来，对中国文化有最深入了解的，鲁迅是第一人。他的眼光很“毒”，他重新发现了中国和中国人。他对中国文化的观察、思考，不是书斋中隔岸观火的学问，而是带有痛切感触的、从生命体验中总结的人生智慧。
——温儒敏《青年人为什么读鲁迅 》）
【巩固训练】
一、基础训练
1．（24-25高一上·江苏无锡·阶段练习）下列出自《拿来主义》的各项内容对应不正确的一项是（ ）
A．大宅子——拿来——文化遗产
B．姨太太——遣散——供剥削阶级享乐的腐朽的东西
C．鸦片——毁掉——文化糟粕
D．烟灯烟枪——送博物馆——有害但可作反面教材的事物
（24-25高一上·江苏镇江·期末）阅读下面的文字，完成下面2-3小题。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
①总之，我们要拿来。②我们要或存放，或毁灭，或使用。③那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。④然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。⑤没有拿来的，文艺不能自成为新文艺，没有拿来的，人不能自成为新人。
（节选自《拿来主义》）
文中第一段运用了比喻的论证方法，请阐释文中加点词语的比喻义以及比喻论证的表达效果。
3．文中第二段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
（2024高二上·黑龙江佳木斯·学业考试）阅读下面的文字，完成下面4-5小题。
[甲]四百多年里，它一面______了古殿檐头浮夸的琉璃，______了门壁上炫耀的朱红，______了一段段高墙，又______了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
——《我与地坛》
[乙]还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
——《拿来主义》
4．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）
A．剥蚀 淡褪 坍圮 散落 B．侵蚀 淡褪 倾圮 散架
C．侵蚀 暗淡 坍圮 散架 D．剥蚀 暗淡 倾圮 散落
5．有关上面甲、乙两句的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．甲句选用动词准确贴切，和相对应的名词构成四个动宾短语，形成排比句，突出了地坛的古老、荒芜。
B．甲句选用“苍幽”“自在坦荡”等形容词，富有表现力，写出了生命的顽强；建筑和草木前后形成对比，写出了这双重的境界带给作者的心灵震撼和生命感悟。
C．乙句简简单单的一句话，用精练、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝、崇洋媚外的奴性和媚相。
D．乙句中的“几位”“几张”说明参与展览的大师和作品少而精；“一路”点明此次展览路线之长；“挂”则勾画“大师”们大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态；引用“发扬国光”实则是讽刺国民党“大师”们一味“送去”作品不以为耻反以为荣的丑恶嘴脸。
（21-22高一上·湖南·期中）阅读下面的三段文字，完成下面6-10小题。
文段一
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好瞌头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。
文段二
读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【 】。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（ ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（ ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。
文段三
传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
现代社会则是一个“ ① ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； ② ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（ ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… ③ ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（ ）在圈圈内，热衷私相授受。
6．上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（ ）
A．自诩xǔ 剔除 无可非议 依据 盘桓
B．佳节大典 剔除 无可厚非 依赖 盘桓
C．瞌头贺喜 去除 无可厚非 依据 盘旋
D．残羹（gēn）冷灸 去除 无可非议 依赖 盘旋
7．下列填入文段二中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体
B．修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体
C．修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体
D．修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体
8．文段二中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
B．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
C．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。
D．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。
9．依据文段三，说说你对“涟漪效应”的理解。
10．请在文段三中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
二、拓展训练
（24-25高一上·云南文山·期中）阅读文段，完成下面1-5小题。
材料一
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。
（选自《拿去主义》，作者陈诏，有删减）
材料二
近来，很有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。
“拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。
……
我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。
现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，淫秽书刊和黄色录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。
（选自《“拿来”与“送来”》，作者林默涵，有删减）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在对外文化交流中，我们既要“拿来”，又要“拿去”，如此，才能体现“交流”的双向流程。
B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。即使是我国的糟粕，西方人的评价也常常出乎意外。
C．王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，证明了西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注
D．我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，所以，要想学习和借鉴，就必须去拿。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。
B．《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。
C．“拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。
D．《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。
3．下列选项材料中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（ ）
A．我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。
B．广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。
C．武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郞探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郞探母》，受到武汉市民的热烈称赞。
D．某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。
4．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论证方式各有哪些？结合文本简要分析。
5．习近平总书记在2023年金砖国家工商论坛闭幕式上强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。
6.阅读下面材料，根据要求写出提纲
现在的语文教材中有很多文言文，学生需要花费大量的时间去理解、背诵，而且语文、历史等学科考试中也有理解文言文的相关试题。有些学生对此颇有微词，有的说：“文言文是古代的东西，我们生活在现代社会，平时交际根本用不着，学它干什么？删掉多好！”有的说：“现代精品佳作不计其数，这些就足够我们学了，何必学文言文？”有的说：“一个世纪之前，陈独秀《新青年》就已经倡导白话，反对文言了，为什么我们还要学习？”
这些看法得到了一些人的赞同，但显然它们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文题纲，阐述你对学习文言文的看法。

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