资源简介

(共30张PPT)
《富贵不能淫》
《得道多助，失道寡助》
《生于忧患，死于安乐》
得道多助，失道寡助
学习目标
梳理文言知识点，理解“道”“天时”“地利”“人和”等核心概念的内涵，并能用现代汉语阐述其逻辑关系。
通过对比阅读，构建文本间的意义关联，发展实证、比较、辩证等逻辑思维能力，从历史现象中抽象出哲学规律。
深刻理解“以民为本”的中华优秀传统文化思想，认识其在革命时期的传承与发展，增强文化自信。
品味孟子雄辩的逻辑力量和《红星照耀中国》的纪实美学，学习有理有据地表达观点。
第一课时：解经典之“言”——探“道”之内涵
导入新课
当美国记者埃德加·斯诺在1936年冒着生命危险进入陕北苏区时，他心中充满了疑问：在国民党数百万大军的围剿下，这个被严密封锁的红色政权为什么能够存在？这支衣衫褴褛、装备简陋的军队，为何能迸发出如此惊人的力量？
战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。
他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。
肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。
被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
孟子（约前372—前289）
作者介绍
书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。
文学常识
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。然均不见用。
背景介绍
活动一：听读课文：读准字音，感知节奏
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
sù
yù
jiānɡ
qī
pàn
fú
活动二：疏通文意，积累文言字词
1.诵读文章，揣摩文意。
2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。
3.将不能解决的字词圈点勾画出来，全班交流。
寡助之至，亲戚畔之
通假字
“畔”：同“叛”，背叛
文言知识
文言知识
利
天时不如地利
兵革非不坚利也
（形容词，有利的）
（形容词，锐利、锋利）
一词多义
之
三里之城
夫环而攻之
（代词，它，指“三里之城”）
（助词，的）
寡助之至
攻亲戚之所畔
（动词，到）
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
寡助之至，亲戚畔之
七里之郭
池非不深也
委而去之
委而去之
古义：外城。
古义：护城河。
古义：离开。
古义：放弃。
今义：姓氏。
今义：池塘。
今义：从所在地到别的地方(跟“来”相对)。
今义：把事交给别人去办；委任。
文言知识
古今异义
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
(1)形容词用作动词
固国不以山溪之险 （ ）
(2)名词用作动词
威天下不以兵革之利 （ ）
(3)名词的使动用法
域民不以封疆之界
原意为：泛指某种范围，句中意为：（ ）
巩固
使……定居
震慑
词类活用
文言知识
活动三
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1.本文提出了什么观点？
观点
2.作者又是怎样来证明这一观点的？
本文列举了两个有关战争的事例。
其一：攻城失利一事
其二：守城失利一事
天时不如地利，地利不如人和。
（1）默读文章，概括每段大意，找出每段中心句。
（2）分析文章的结构层次。
（3）小组合作，选择合适的形式画出思维导图。
4.孟子是如何论证自己的观点的？请根据课文内容，完成论证思路图。
《得道多助，失道寡助》
人和
打仗需要“人和”
治国需要“人和”
攻城战例——天时不如地利
守城战例——地利不如人和
否定“疆界”“山溪”“兵革”
作比较
作比较
得道多助→顺
失道寡助→畔
对比
天时不如地利，地利不如人和
层层推进
论点
论证
结论
举例论证
反面论证
施行仁政才能人和
1.“天时”“地利”“人和”三个战争因素，哪个最重要呢？
人和
2.为什么要强调“人和”呢？
“人和”就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。“人和”是克敌制胜的最主要条件。
深入探究
3.在《红星照耀中国》所记录的1930年代，国共两党谁在践行“得道”？谁在走向“失道”？请结合文中的“道”“多助”“寡助”等概念，从书中寻找证据。
第二课时：证历史之“行”——观“道”之实践
导入新课
孟子认为决定战争胜负的最高因素是什么？实现“人和”的根本途径是什么？
在20世纪30年代的中国，国民党和共产党这两股巨大的力量，谁拥有“天时”与“地利”？谁又在争取“人和”的道路上，最终赢得了民心这个“天下”？
【任务一：共产党的“得道”与“多助”】
材料链接：国民党的天时地利：哪些是天时？哪些是地利？
合法政府：国民党是当时中国的合法中央政府，得到国际社会的普遍承认。
控制核心区域：占据着中国最富庶的江南地区，控制着所有的大城市、交通干线、港口和工业基地。
庞大的军事力量：拥有数百万装备精良、由德国顾问训练的中央军。
掌控时代话语权：控制着全国的报纸、电台等宣传机器，可以将共产党描绘成“赤匪”。
雄厚的财力：掌握着国家的海关、税收和金融体系。
天时
地利
地利
地利
天时
1. 共产党是如何通过具体政策赢得“人和”的？
实行土地改革，实现“耕者有其田”
干部与士兵同甘共苦，廉洁平等
“耕者有其田”，满足了农民最根本的生存需求
此即“仁政”。
从军官到士兵，穿一样、吃一样，官兵一心
此即“人和”。
共产党如何行仁政的？
纪律严明
消除社会弊病，高效治理能力
“三大纪律八项注意”不拿群众一针一线
“陕北已经彻底消灭了鸦片，这是个杰出的成就。…乞丐和失业的确像共产党所说的那样被‘消灭’了。…缠足和溺婴是犯法的，奴婢和卖淫已经绝迹”
此即“得民心”
2.对比共产党“得道”与国民党“失道”
维度 共产党“得道” 国民党“失道”
生活细节
财产管理
民生行动
社会风气
毛泽东住简陋窑洞，唯一“奢侈品”是蚊帐；朱德担任统帅后仍穿普通士兵服装。
红军领袖无积蓄，财政官员补贴极低（林伯渠月补5元）。
土地改革实现“耕者有其田”，直接满足农民核心需求。
全军上下“吃穿一致”，官兵平等成为常态。
白军士兵受“奴隶待遇”，与军官生活差距极大。
白军军官靠“买官”上位，背后是权力与金钱的交易。
灾荒中，有钱阶级用“三天口粮”就能买20英亩土地，底层民众生存艰难。
城市里的权贵靠武装保护囤积物资，与灾民的困境形成鲜明对比。
【任务二：共产党的“多助”与国民党的“寡助”】
类别 共产党“多助”的表现 国民党“寡助”的表现
民众态度
军队内部
外部力量
最终结果
1. 青年主动参军：青年因“红军打地主、反帝国主义”踊跃入伍；2. 红小鬼积极追随：年幼的“红小鬼”革命意志坚定，认为红军“帮助穷人”；3. 群众真心拥护：群众视红军为自己的军队，主动提供支持
官兵平等、同甘共苦，无厌战/叛离情况，军队凝聚力强
1. 敌军倒戈：成千上万东北军士兵投向红军，被俘军官接受“抗日教育”；2. 盟友合作：张学良认同红军统一战线，停止陕西境内战事
从长征到达陕北时的不足万人，发展为抗战结束后的百万大军，解放战争势如破竹
1. 强征掠夺：白军向老农强要粮食且不付钱，抢走骡子、猪，甚至逼其卖闺女；2. 恐惧躲避：农民明确表示“白军来了就逃”，直言“他们会杀死我们”；3. 舆论对立：白军污蔑红军为“红匪”，但群众清楚红军“逮捕反革命分子”
士兵厌战质疑：东北军士兵私下抱怨“为何为有钱人送命”“只想打日本人，不想打自己人”，军心涣散
1. 盟友背叛：西安事变中，张学良联合西北军“逮捕”蒋介石，反对其第六次剿共命令；2. 内部矛盾：蒋介石计划缴械不服从剿共的东北军，将领间互相拆台
失去民心与各方支持，军事、政治逐步走向衰败
任务三： 对比升华，总结规律
现在，我们再回头看孟子的话：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。” 结合历史，谈谈你的理解。
《红星照耀中国》这部纪实经典，为我们生动地注解了《孟子》的千古名篇。它告诉我们一个颠扑不破的真理：历史的走向，最终不是由船坚炮利决定的，而是由人心向背这杆最公正的天平来裁决的。中国共产党之所以能从星星之火，成燎原之势，其根本原因，就在于它在那个特定的历史时期，赢得了“人和”，走上了一条“得道多助”的光明大道。
思辨拓展——“道”的当代理解
1. 在班级建设中，如何实现“人和”？
2. 作为中学生，如何在集体中做“得道”者？
感谢您的观看
2025.11.20《得道多助，失道寡助》与《红星照耀中国》跨文本探究教学设计
一、 核心素养与学习目标
【对应新课标】
· 语言建构与运用：梳理文言知识点，理解“道”“天时”“地利”“人和”等核心概念的内涵，并能用现代汉语阐述其逻辑关系。
· 思维发展与提升：通过对比阅读，构建文本间的意义关联，发展实证、比较、辩证等逻辑思维能力，从历史现象中抽象出哲学规律。
· 文化传承与理解：深刻理解“以民为本”的中华优秀传统文化思想，认识其在革命时期的传承与发展，增强文化自信。
· 审美鉴赏与创造：品味孟子雄辩的逻辑力量和《红星照耀中国》的纪实美学，学习有理有据地表达观点。
二、 教学重难点
· 重点：理解“得道多助，失道寡助”的深层含义，并能用《红星照耀中国》中的具体事例进行论证。
· 难点：辩证地看待“天时地利”与“人和”的关系，理解“民心”是决定历史走向的根本力量。
四、 教学过程设计（2课时）
第一课时：解经典之“言”——探“道”之内涵
（一） 悬念导入，创设情境（5分钟）
· 教师活动：展示埃德加·斯诺前往陕北的地图与老照片，“当美国记者埃德加·斯诺在1936年冒着生命危险进入陕北苏区时，他心中充满了疑问：在国民党数百万大军的围剿下，这个被严密封锁的红色政权为什么能够存在？这支衣衫褴褛、装备简陋的军队，为何能迸发出如此惊人的力量？”
· 学生活动：自由发言，猜测原因。
· 教师引渡：大家的猜测都指向了一个关键词——“人心”。其实，这个答案早在两千多年前，就由一位先哲为我们揭示了。今天，就让我们手握《孟子》的智慧钥匙，去打开《红星照耀中国》记录的历史密码。
（二） 诵读感知，梳理文意（15分钟）
1. 朗读与断句：范读，重点指导“天时/不如地利，地利/不如人和”等句子的节奏与气势。
2. 文言闯关：以小组竞赛形式，解决关键文言现象。
· 通假字：亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）
· 古今异义：池（护城河）、委（放弃）、去（离开）
· 一词多义：利（有利/锋利）、之（的/代词/到）
文意梳理：学生口译段落，教师点拨纠正。
（三） 逻辑分析，提炼观点（15分钟）
· 核心问题：孟子是如何一步步论证“天时不如地利，地利不如人和”的？
绘制文章的论证思维导图。
· 提出观点：天时 < 地利 < 人和
· 战例论证：攻城（天时不如地利）→ 守城（地利不如人和）
· 推理论证：域民 → 固国 → 威天下（层层递进）
· 得出结论：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
追问：这里的“道”具体指什么？（引导学生得出：仁政、正义、民心所向）（四） 布置任务，勾连历史（5分钟）
· 思考题：在《红星照耀中国》所记录的1930年代，国共两党谁在践行“得道”？谁在走向“失道”？请结合文中的“道”“多助”“寡助”等概念，从书中寻找证据。
第二课时：证历史之“行”——观“道”之实践
（一） 温故知新，导入新课（5分钟）
· 回顾上节课内容：孟子认为决定战争胜负的最高因素是什么？（人和）实现“人和”的根本途径是什么？（得道，行仁政）
（二） 分组探究，历史验证（25分钟）
【任务一：共产党的“得道”与“多助”】
· 材料支撑：提供《红星照耀中国》片段（如土地改革、官兵平等、纪律严明等内容）。
· 探究问题：
1. 共产党是如何通过具体政策赢得“人和”的？（对应“得道”）
· 土地革命：“耕者有其田”，满足了农民最根本的生存需求——此即“仁政”。
· 官兵平等：从军官到士兵，穿一样、吃一样，官兵一心——此即“人和”。
· 严明纪律：“三大纪律八项注意”不拿群众一针一线——此即“得民心”。
2. 共产党的“多助”体现在哪些方面？（对应“多助”）
· 百姓拥护：群众主动送粮、送情报，掩护红军。
· 青年参军：“红旗一展，四方万人来”，人民子弟兵队伍不断壮大。
· 敌军瓦解：国民党士兵被红军的宣传感化，人心向背显而易见。
【任务二：国民党的“失道”与“寡助”】
· 材料支撑：提供《红星照耀中国》中描述国统区腐败、民不聊生的片段。
· 探究问题：
1. 国民党是如何“失道”的？
· 政治腐败：官僚大发国难财，囤积救济物资。
· 经济盘剥：苛捐杂税多如牛毛，强行拉壮丁。
· 政治孤立：消极抗日，积极内战，丧失民心。
2. 国民党的“寡助”体现在何处？
· 人民痛恨：百姓称其为“刮民党”，躲避其军队。
· 士兵厌战：士兵不知为谁而战，士气低落。
· 众叛亲离：西安事变中，国民党内部（张学良、杨虎城）的“兵谏”是其失去人心的最有力证明。
（三） 对比升华，总结规律（10分钟）
· 教师引导：现在，我们再回头看孟子的话：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。” 结合历史，谈谈你的理解。
· 学生总结：国民党的“封疆之界”“兵革之利”终成泡影；共产党的“民心所向”却筑起了真正的钢铁长城。
· 课堂结语：
同学们，《红星照耀中国》以一部纪实经典，为我们生动注解了《孟子》的千古智慧。它告诉我们，历史的走向，最终不是由船坚炮利决定的，而是由人心向背这杆最公正的天平来裁决的。中国共产党之所以能从星星之火发展成燎原之势，其根本原因，就在于它在那个特定的历史时期，赢得了“人和”，走上了一条“得道多助”的光明大道。
现实启示（5分钟）
迁移讨论：
1. 在班级建设中，如何实现“人和”？
2. 作为中学生，如何在集体中做“得道”者？
3. “得道多助”思想对构建和谐社会有什么启示？

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