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道
道
多
多
助
助
失
失
道
道
寡
寡
助
助
得
得
《孟子》三章
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是继孔子以后儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子合称“孔孟”，被尊为“亚圣”。孟子主张以“仁政”治理天下，最早提出“民贵君轻”的民本思想。
孟
子
作者简介
生平经历
约公元前372年：出生邹国。孟子生于邹国（今山东邹城），出身没落贵族家庭，父亲早逝，由母亲抚养长大。
早年时期：孟母教子。母亲为给孟子营造良好成长环境，先后迁居三次（“孟母三迁”），还曾以“断机杼”劝诫他求学需持之以恒，奠定其早期学习基础。
青年时期：受业深造。孟子拜入孔子之孙孔伋（子思）的门人名下，系统学习儒家思想，逐渐形成自己 “仁政”“性善论” 的核心主张。
中年时期：周游列国。约40 岁后，孟子带着弟子游历齐、宋、滕、魏（梁）等国，向各国君主宣扬“仁政”理念，曾与梁惠王、齐宣王等君主深入论政，但因思想不符合当时争霸需求未被重用。
晚年时期：归邹著书。晚年孟子返回邹国，不再出游，专注于与弟子万章、公孙丑等人整理其言行思想，最终编撰成《孟子》一书，共7篇。
思想主张
人性方面：性善论（主张性本善，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。）
政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵君轻的民本思想（提出“与民同乐”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为统治者应轻徭薄赋、重视民生。）
价值观方面：强调舍身取义。
作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之一，内容包括孟子的言行、政治学说，以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。它对后世散文的发展有很大影响。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”。
其显著特点：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。
写作背景
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
听读课文
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
整体感知
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭（ɡuō），环而攻之/而不胜。夫（fú）/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域（yù）民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔（pàn）之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
整体感知
知识链接：文言文断句规律
文言文节奏划分：
句首发语词、关联词语后面要有停顿。
文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时须停顿分开。
主语和谓语之间应停顿，动词与所带宾语、补语之间应停顿。
朗读停顿要体现出省略成分。
要正确划分朗读节奏，就必须以准确理解文句的意思为前提，再根据朗读停顿的规律综合分析判断。
四字对句一般二二停顿，如"三里/之城，七里/之郭"。
领起词要短暂拖延，如"夫/环而攻之"。
散句要根据意义来停顿，如“故/君子有不战，战/必胜矣”。
课文翻译
天时 不如 地利，地利不如人和。
有利于作战的自然气候条件
比不上
有利于作战的地理形势
人事和谐，民心和乐
三里之城，七里之郭，环 而攻之 而不胜。
城墙，这里指内城
外城
围绕
表修饰
代词，代指三里之城
表转折
课文翻译
夫环而攻之，必有得天时者矣；
句首发语词
……的（人、事、情况等）
然而不胜者，是天时不如地利也。
可是
这
……者……也，判断句的标志
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围起来攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
课文翻译
课文翻译
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
城墙
护城河
泛指武器装备。后，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
坚固锐利，指兵器精良
米粟非不多也；委 而 去 之，是地利不如人和也。
粮食
放弃
表承接
离开
音节助词
故曰：域民不以封疆之界，
固 国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
限制在疆域内居住
介词，凭借，靠
巩固
国防
震慑，威慑
武器的锐利
课文翻译
【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食供给不是不充足，弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
课文翻译
课文翻译
得道者多助， 失道者寡助。
能施行治国的正道，即行仁政
不行仁政
……的人（君主）
少
寡助之 至，亲戚 畔 之；多助之至，天下顺之。
到
极点
内外亲属
同“叛”，背叛
代指寡助之君
归顺
课文翻译
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
故 君子有不战，战必胜矣。
凭借，靠
主谓之间，取消句子独立性
能行仁政的君主
【译文】能够施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打内外亲属都反对背叛的君王，所以，能实行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
课文翻译
课文解读
读本文开篇讲了两场战争，请结合翻译理解文章，说说这是两场怎样的战争
攻城方
守城方
（得天时）
（占地利）
环而攻之而不胜
天时不如地利
守城方
城高、池深、
兵革精、米粟多
（占地利）
委而去之
（弃城而逃）
地利不如人和
课文解读
通过这两场战争，孟子想讲明一个什么道理？
“天时不如地利，地利不如人和。”
孟子认为决定战争胜负的因素有三方面：
其中最重要的是
孟子先用攻城失利的例子论证“天时不如地利”，后用守城失利的例子论证“地利不如人和”。
天时、地利、人和
人和
课文解读
接下来，孟子发现了一个非常重要的治国要避开的坑，是什么？
域民不以封疆之界，
固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利。
人和
课文解读
如何理解人和？
人心所向，人民的支持和拥护
课文解读
在域民、固国、威天下方面都要凭借“人和”，可见 “人和”的重要性，那么君主应该如何去做才能达到“人和”？
连用三个否定句构成排比，否定“封疆之界” “山溪之险”“兵革之利”的作用，从反面强调“人和”的重要性。由此，将论述范围由战争推及治国——施行“仁政”，才能得到百姓的支持和拥护。
课文解读
什么是仁政？
主张施仁政、行王道，提出民贵君轻的民本思想（提出“与民同乐”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”）
课文解读
施行不施行仁政，结果会是怎样的？
得道者多助 失道者寡助
多助之至，天下顺之 寡助之至，亲戚畔之
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
告诫君主要施行仁政
课文解读
读完全文，你觉得本文的文章体裁是什么？
议 论 文
文体知识
议 论 文
议论文三要素：论点、论据、论证
论点：作者表明的主张或观点（中心论点和 分论点）。
论据：证明论点的事实和道理
道理论据：某种正确的言论、名言警句、公理等。
事实论据：有代表性的事例、史实。
（包括历史事件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象）
文体知识
议 论 文
论证方法：阐述自己的观点之后，加以证明，使自己观点有一个证实的方法。
比喻论证：用比喻进行论证。（生动形象地论证了……）
举例论证：用具体事例加以论证。（具体地论证了……）
对比论证：用对比的手法进行论证。（突出强调地论证了……）
道理论证：引用名言或警句加以论证。（有力地论证了……）
课文解读
2.你觉得本文是围绕哪句话开始论述的呢？（本文的中心观点）
“天时不如地利，地利不如人和。”
课文解读
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
3.这里是如何证明“天时不如地利，地利不如人和”的呢？
举例论证，选取攻城时的例子，具体分析攻城时，面对一座小而易攻的城池，自己攻势凶猛且占据主动权，占有“天时”却失败，是因为没有占据“地利”；守城时，占有“地利”却弃城而逃，是因为没有占据“人和”。直接从正面地论证了战争需要“人和”（“人和”于战争而言很重要）的观点，使得论证具体有力。
课文解读
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
3.这里是如何证明“天时不如地利，地利不如人和”的呢？
道理论证；告诉我们治理国家时，光靠地利条件是行不通的，还是得靠人和；从反面论证了治国也需要“人和”（“人和”于治国而言很重要）。
课文解读
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
3.这三个句子能交换顺序吗？
治理国家是先使人民定居，再巩固国防，最后震慑天下，是环环相扣的递进关系，可见文章思路清晰，逻辑缜密，结构严谨。
课文解读
3.这里运用了什么论证方法？有何作用？
对比论证；将得道之君与失道之君的后果形成鲜明对比，从正反两个方面，突出强调地论证得道才能得“人和”（施行仁政才能获得人民支持），才能获得战争、治国的顺利，也进一步论证了“人和”的重要性。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
“人和”与“得道”有什么联系吗？
课文解读
君主要先得道，即施行仁政以顺应民心，使得人事和谐、民心和乐，得到人民的支持帮助，才算是占据“人和”这一条件，只有这样才能赢得战争、治理好国家。简单来说，“得道”是得“人和”的前提条件（方法）。
课文解读
理清文章的论证思路
提出中心论点： 天时不如地利，地利不如人和
论据一: 天时不如地利 (从进攻一方而言)
↓
论据二: 地利不如人和 (从防守一方而言)
↓
↓
由战争谈到治国
，
层
层深
入
先用三个排比句从反面强调在治国时人和的重要性。
↓
再深入论述在治国中怎样实现人和——行仁政才能得人和，以及是否施行仁政的结果。强调君主要行仁政。
用简洁语言说说本文的写作思路。
【格式】先（用什么方法）写了什么，然后……，接着……，又……，最后……
课文解读
对比论证：得道多助，失道寡助
（得人和要施行仁政）
提出论点
进行论证
得出结论
天时不如地利，地利不如人和
举例论证（正面）：战争需要人和
道理论证（反面）：治国需要人和
是什么
为什么
怎么做
助学资料
孟子其文
对比鲜明
排比铺陈
句式工整
气势磅礴
说理透彻
课堂总结
孟子的仁政思想，经过两千多年的洗礼，早已远远超出了军事和政事的范畴，渗透到社会生活的方方面面。现在我们国家推行构建和谐社会和反腐倡廉建设不正是孟子所提倡的“人和”“得道” 思想的体现吗？中华文化，博大精深；儒家思想，源远流长。作为新时代的中学生，我们理应承担起传承中华文化的重任，筑牢我们民族的精神家园。

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