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(共64张PPT)
劝学
语言建构与运用：掌握重点文言知识，理清文章的思路结构，掌握比喻论证的方法。
思维发展与提升：注重本文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
审美鉴赏与创造：在反复诵读中整体感知文本，学习本文构思行文的方法。
文化传承与理解：通过荀子的劝学，了解学习的意义态度和方法，培养谦虚好学的风气和良好的品德。激发学生学习兴趣，调动学生学习语文的积极性，从名言名句中得到智慧的启迪。
学习目标
劝：《说文解字》解释为“勉也”，本义鼓励、勉励。
学：《说文解字》解释为“觉悟也”，即对孩子进行启蒙教育使之觉悟。
导入新课
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。——黄宗羲
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。——陶渊明
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向
荀子（约前313年—238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者，李斯和韩非都是他的学生。其散文说理透彻，语言质朴，多用排比，善用比喻。
《荀子》由《论语》的语录体、《孟子》的对话体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
作者简介
战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。
“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。
创作背景
任务一
1.诵读：自主诵读课文，读准字音。
2.齐读：全班齐读课文，纠正错音。
初读正音
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳， róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者， róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。
劝 学
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥 jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。
任务二
1.诵读：结合文下注释，自主翻译。
2.梳理：完成挖空训练，突破难点。
3.翻译：逐字逐句翻译，疏通文本。
再读释义
君子①：
已②：
译文：
有学问、有修养的人说：学习不可以停止。
第1段
君子①曰：学不可以已②。
古义：有学问有修养的人。
停止。
今义：人格高尚的人。
第一段开宗明义，鲜明地提出了中心论点：一是说学习的意义非常重大，二是说对待学习应该采取的态度与方法。
思考：开头第一段在文章中有何作用
之①：代词，它。
于②：介词，从。
而③：表转折，但是、可是。
于④：介词，比。
为⑤：动词，形成，凝结。
之⑥：代词，指代冰。
而⑦：表转折，但是、可是。
于⑧：介词，比。
第2段
青，取之①于②蓝，而③青于④蓝；冰，水为⑤之⑥，而⑦寒于⑧水。
木直中①绳，輮②以为③轮，其④曲⑤中规。虽⑥有⑦槁暴⑧，不复挺⑨者⑩， 使之然 也。
有⑦：通“又”。
槁暴⑧：晒干。槁，枯。暴，晒。
挺⑨：直。
者⑩：代词，放在主语后面，引出原因。
然 ：代词，这样。
中①：符合、适合。
②：使动，使…弯曲。
以为③：“以之为”，把…作为。
其④：代词，它的。
曲⑤：形→名，曲度，弧度。
虽⑥：即使。
故木受绳①则直②，金③就④砺⑤则利⑥，君子博⑦学而⑧日⑨参⑩省 乎 己，则知 明 而 行无过矣。
受绳①：经墨线量过。
直②：形→动，变直。
金③：指金属制成的刀剑等。
就④：动词，接近、靠近。
砺⑤：磨刀石。
利⑥：形→动，变锋利。
博⑦：广泛。
而⑧：表递进，并且。
日⑨：名→状，每天。
参⑩：检验。
省 ：省察。
乎 ：介词，相当于“于”，对。
知 ：同“智”，见识。
明 ：明达。指对事理有明确透彻的认识。
而 ：表并列，而且。
译文：
靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。
蓝
加工
青
胜于
水
冷冻
冰
寒于
客观事物
变化
发展、提高
人
学习
提高自己、发展自己
木
輮
轮
木
绳
直
金
砺
利
客观事物
改变原来性状
人
改变自己
学习
变化
比喻论证
学习的意义：提高自己、改变自己
思考：本段主要采用了什么论证方法？论述了作者的什么观点？
第3段
吾尝①终日②而③思矣，不如须臾④之所学⑤ 也；吾尝跂⑥而⑦望矣，不如登高之⑧博⑨见也。
尝①：曾经。
终日②：整天。
而③：表修饰的连词。
须臾④：片刻。
所学⑤：“所”字结构，学习的……（收获）。
跂⑥：踮diǎn起脚后跟。
而⑦：表修饰的连词。
之⑧：连接助词，无意义。
博⑨：广博，宽广。
登高①而②招，臂非加③长也，而④见者远⑤；顺风而⑥呼，声非加疾⑦也，而⑧闻⑨者彰⑩。
高①：形→名，高处。
而②：表修饰。
加③：更。
而④：表转折，但是。
见者远⑤：远处的人也能看见。
而⑥：表修饰。
疾⑦：劲疾。
而⑧：表转折，但是。
闻⑨：听。
彰⑩：清楚。
假①舆②马者，非利③足也，而④致⑤千里；假舟楫⑥者，非能水⑦也，而绝⑧江河。君子生⑨非异也，善假于物⑩也。
假①：借助，利用。
舆②：车。
利③：使动，使……走得快。
而④：二个均为表转折连词。
致⑤：到达。
楫⑥：船桨，代船。
水⑦：名→动，游泳。
绝⑧：横渡，越过。
生⑨：通“性”，资质，禀赋。
物⑩：外物，指各种客观条件。
译文：
我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。
跂而望
登高博见
登高招
见者远
顺风呼
闻者彰
善假于物
弥补不足
推论
一般人
通过学习
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
善假于物
达到目标
推论
君子
善假学习
比喻论证
学习的意义：弥补不足
思考：本段主要采用了什么论证方法？论述了作者的什么观点？
第4段
积土成山，风雨兴①焉②；积水成渊③，蛟龙生焉；积善④成德，而⑤神明⑥自得，圣心备焉⑦。
兴①：起。
焉②：兼词，“于此”、“于是”。
渊③：深水。
善④：形→名，善行。
而⑤：表承接，就。
神明⑥：非凡的智慧。
焉⑦：语气助词，了。
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。锲⑤而⑥舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。
跬①：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
无以②：固定句式，没有用来…的（办法）。
骐骥③：骏马。
驾④：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲⑤：雕刻。
而⑥：表假设，如果。
镂⑦：雕刻。
蚓无爪牙①之②利，筋骨之强，上③食埃土，下④饮黄泉⑤ ，用心一⑥也。蟹六跪而⑦二螯，非蛇鳝之穴无可寄托⑧者，用心躁也。
爪牙①：古义：指动物的尖爪和利牙，指得力帮手。
今义：多比喻为坏人效力的人，党羽，帮凶。
之②：定语后置的标志 。
上③、下④：名→状，向上、向下。
黄泉⑤：古义：地下的泉水。
今义：指人死后埋葬的地方。
一⑥：数→形，专一。
而⑦：表并列，和。
寄托⑧：古义：托身，安身。
今义：寄理想、情感于某人或某事物上。
译文：
堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
学习方法态度
10喻
专心
2喻
正面设喻
反面设喻
对比论证
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比论证
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比论证
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比论证
积累
4喻
坚持
4喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正反设喻
正反设喻
正反设喻
比喻论证 对比论证
思考：本段主要采用了什么论证方法？论述了作者的什么观点？
学习的方法：积累、坚持、专心
任务三
1.简要概括段落大意，找出课文中心论点。
2.逐篇梳理行文脉络，画出篇目结构导图。
3.赏析课文论证方法，学习深刻论证说理。
深入探究
第一段：
第二段：
第三段：
第四段：
首段提出中心论点：学不可以已。
论述学习的重大意义和作用：提高自己，发展自己，改变自己。
论述学习的方法和态度：逐步积累，坚持不懈，专心致志。
进一步论述学习的重大意义和作用：弥补不足，实现目标。
劝 学
简要概括段落大意，找出课文中心论点。
学习的意义和作用二：
弥补自己的不足
学习的方法和态度
分析问题（为什么）
（为何要“学”）
解决问题（怎么做）
（如何来“学”）
逐步积累
坚持不懈
专心致志
逐篇梳理行文脉络，画出篇目结构导图。
提出问题（是什么）
（“学”不可已）
学不可以已
劝学
学习的意义和作用一：
提高自己，发展自己，改变自己
《劝学》生动地论述了学习不可以停止的道理，勉励人们要善于利用客观条件，积少成多、循序渐进、坚持不懈、专心致志地进行学习，以增长知识，培养品德，提高修养。
多用比喻论证。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易理解。
善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落，变化流畅。
赏析课文论证方法，学习深刻论证说理。
熟读《劝学》，找出文中对你感触最深的句子，谈谈你的感悟和认识。
劝学
王宝池
学林探路贵涉远，无人迹处有奇观。
自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
书山妙景勤为径，知渊阳春苦作弦。
风流肯落他人后，气岸遥凌毫士前。
长歌行（节选）
古乐府诗
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
思维延伸
【春秋】孔子“学思结合”法：学而不思则罔，思而不学则殆。
【战国】子思“五之”法：博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
【唐朝】韩愈“提要钩玄”法：纪事者必提其要，纂zuǎn言者必钩其玄。
【南宋】朱熹“三到”法：读书有三到，谓心到、眼到、口到。
日积月累 古人论“学习之道”
微写作：请同学们运用比喻论证或比喻论证加对比论证的方法，阐述“学习要勤奋”或“学习要谦虚”的观点。
要求：写一个完整的议论文语段（要有中心观点，有论据有论证过程，有结语），字数300字左右。
文笔提升
示例：
读一本好书就是洗心、养心。我们明白这样一个常识：人每天要洗脸，三天不洗脸令人生厌。同样地我们还要明白一个道理，人要常读书，三天不读书，面目可憎，这是黄庭坚说过的话。有点夸张，但很有道理。但只注重洗脸的人，比如有些帅小伙美少女天天把脸洗得很干净，远看近看五官俊朗靓丽，令人赏心悦目；但不能开口说话，一说话就暴露他们的浅薄和低俗，让人感到尴尬替他难过；好比猛然吃了一个外表光鲜内里腐烂的苹果。
所以，人在洗脸之外，还得洗心，养心。那么，拿什么来洗涤心灵滋养心灵呢？读书当然是最好的方式。
脸上有灰尘，要洗掉，心上有灰尘呢？当然更要洗掉！至少应该说，脸蛋的白净和心灵的纯净同样重要吧！
我们的心灵，是蒙着很多灰尘的，比如浮躁、油滑、懒散、冷漠、偏执、狭隘、仇恨、逃避责任、自我中心等等。久而久之，我们的心成了一片干涸的沙漠，一片杂草丛生的荒原。
其实，我们对这样的生命状态已然感到焦灼和无奈。那么，读书吧，读一本好书，就是引来一泓清泉浇灌心田；读一本好书，就是开启一片阳光照亮人生的房间，就是身入芝兰之室，头顶灿烂星天。于是，灵魂不再漂泊和彷徨，精神不再挣扎和流浪，情怀变得纯洁和高雅，生命沉静而又飞扬！
1.通假字
请指出下列句中的通假字，并解释意思。
① 以为轮 “____”同“____”，______________________
②虽有槁暴 “____”同“____”，_____
③则知明而行无过矣 “____”同“____”，_____
④君子生非异也 “____”同“____”，_____
煣
用火烘烤木材使之弯曲
有
又
再
知
智
见识
生
性
天性

文言梳理
2.古今异义
请写出下列加颜色词语的古义。
①劝学
古义：______
今义：拿道理说服人，使人听从
②金就砺则利
古义：________________
今义：黄金
鼓励
金属制的刀斧等
③君子博学而日参省乎己
古义：___________
今义：学问广博精深
④蚓无爪牙之利
古义：____________
今义：比喻坏人的党羽
⑤非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：____________
今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)
爪子和牙齿
托身，藏身
广泛地学习
3.词类活用
掌握下列加颜色词的活用类型，并解释意思。
木直中绳， 以为轮
君子博学而日参省乎己
上食埃土，下饮黄泉
假舟楫者，非能水也
（动词的使动用法，使弯曲）
（名词作状语，每日）
（名词作状语，向上 / 向下）
（名词作动词，游水）
其曲中规
故木受绳则直，金就砺则利
积善成德，而神明自得
用心一也
（形容词作名词，弯曲度）
（形容词作动词，变直 / 变锋利）
（形容词作名词，善行）
（数词活用为形容词，专一）
4.特殊句式
掌握下列句子的句式类型，并指出标志词。(如是倒装句请调整语序)
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
蚓无爪牙之利，筋骨之强
（判断句，“……者，……也”表判断）
（判断句，“……者，……也”表判断）
（定语后置，“之”是定语后置的标志，即“蚓无利爪牙，强筋骨”）
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水
以为轮
无以至千里
（状语后置，即“青，于蓝取之，而于蓝青”）
（状语后置，即“冰，水为之，而于水寒”）
【省略句，省略宾语“之”，即“ （之）以（之）为轮”】
（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的，无从”）
5.多义实词
词语 例句 释义项
①假 君子生非异也，善假于物也
以是人多以书假余
乃悟前狼假寐，盖以诱敌
②闻 声非加疾也，而闻者彰
博闻强识
闻寡人之耳者
动词，借助
动词，借，借给
动词，假装
动词，听见
名词，见闻，见识
动词，使……听到
词语 例句 释义项
③强 蚓无爪牙之利，筋骨之强
挽弓当挽强，用箭当用长
策勋十二转，赏赐百千强
④绝 假舟楫者，非能水也，而绝江河
率妻子邑人来此绝境
络绎不绝
⑤望 吾尝跂而望矣
先达德隆望尊
形容词，强健的，强大的
形容词，有力的，坚硬的
形容词，有余
动词，横渡
形容词，与世隔绝的
动词，间断　
动词，向远处看
名词，声望，名望
6.重点虚词
词语 例句 释义项
①于 青，取之于蓝
而寒于水
善假于物
②而 君子博学而日参省乎己
而青于蓝
吾尝跂而望矣
③焉 风雨兴焉
圣心备焉
介词，从
介词，比
介词，引出对象，可不译
连词，并且，表递进关系
连词，但是，表转折关系
连词，表修饰关系
兼词，相当于“于此”
助词，可不译
1.下列句子中，不含通假字的一项是
A.则知明而行无过矣 B.虽有槁暴，不复挺者
C.君子生非异也 D.君子博学而日参省乎己
√
解析：
A项“知”同“智”，见识。
B项“有”同“又”，再/“暴”同“曝”，晒。
C项“生”同“性”，天性。
对点提升
A.
B.
C.
D.
木直中绳(合乎)
则知明而行无过矣(过错)
故木受绳则直(经过墨线比量)
虽有槁暴(晒干)
金就砺则利(接近，靠近)
吾尝终日而思矣(曾经)
吾尝跂而望矣(踮起脚后跟)
而绝江河(断绝)
2.对下列句子中加颜色词语的解释，不正确的一项是
解析：
绝：横渡。
√
3.下列句子中，加颜色词语的古今意义相同的一项是
A.君子博学而日参省乎己 B.非蛇鳝之穴无可寄托者
C.蚓无爪牙之利 D.积土成山，风雨兴焉
解析：
A项古义，广泛地学习；今义，学问广博精深。
B项古义，托身，藏身；今义，托付，把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
C项古义，爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。
D项古今义均为自然界的风和雨。
√
4.下列各组句子中，加颜色词的活用类型相同的一组是
A.
B.
C.
D.
登高而招
积善成德，而神明自得
故木受绳则直
假舟楫者，非能水也
君子博学而日参省乎己
上食埃土，下饮黄泉，用心一也
假舆马者，非利足也
伏尸百万，流血千里
√
解析：
A项“高”“善”均为形容词作名词，分别为“高处”“善行”之意。
B项“直”，形容词作动词，变直/“水”，名词作动词，游泳。
C项“日”，名词作状语，每天/“一”，数词作形容词，专一。
D项“利”，形容词的使动用法，使……快/“伏”，倒伏，无活用。
5.下列句子中，句式类型与例句相同的一项是
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A.微斯人，吾谁与归 B.青，取之于蓝，而青于蓝
C.甚矣，汝之不惠 D.马之千里者
解析：
D项和例句均为定语后置句。
A项宾语前置句。
B项状语后置句。
C项主谓倒装句。
√
6.把下列句子翻译成现代汉语。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。
（中心论点）子曰：“学而时习之，不亦说乎？”荀子在《劝学》中提出“ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认知。
荀子《劝学》中，“ ， ”两句借助比喻巧妙地印证了君子只要广泛学习、省察自己，就会智慧明达的道理。
《荀子 劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ” ，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“ ” 。
情景默写
在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“ ， ” 。
荀子《劝学》中，“ ， ”两句与“君子检身，常若有过”的含义相近，都强调君子应时常对自身进行检查和反思，这样行为就不会有差错。
荀子在《劝学》中通过比喻论证，总结出君子增长学问和获得成功的两个关键点，一是“ ”，二是“ ” 。
《荀子·劝学》中以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“ ， ， ”。
荀子在《劝学》中指出，用火烘烤制成的车轮即使再经曝晒，也“ ， ” ，以此来说明借助外物可改变事物原本的状态。
《劝学》中，荀子通过“ ， ”的鲜明对比，以自己的亲身经历验证了“一个人只有站得更高，才能看得更远”的道理。
《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。
荀子在《劝学》中借骏马与劣马的行路距离之对比，来强调学习必须持之以恒。其中，赞扬劣马坚持不懈之精神的句子是“ ， ”。
荀子在《劝学》中提出， “ ”，声音并没有变得更加劲疾，但“ ”。
古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“ ， ”说的正是这个道理。
荀子《劝学》中，“ ， ， ”三句借用人行千里、车马助行的比喻，阐明了成事须善于借助外物的道理。
《劝学》中，荀子认为登上高山招手，“ ， ”，其原因是假借于高山，拓展了人本身有限的能力。
《刘子·崇学》中“故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭”三句，以堆土成峭壁为喻强调了积累的重要性，荀子《劝学》中“ ， ”两句以积小步而至千里为喻也论述了此道理。
《劝学》一文旨在告诉人们学习是不能够停止的。其中“ ， ”两句借“骏马”从反面设喻，反衬出坚持学习的重要性。
《荀子·劝学》中“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，这是因为他们“ ” 。这说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， ” 。
荀子在《劝学》中善于运用比喻来阐述有关学习的道理，如“ ， ”两句就从正面以“山”设喻，来说明学习要不断积累的道理。
《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。
《劝学》中， “ ， ”两句从反面设喻，揭示了大江大海是由涓涓细流汇聚而成的道理，从而论证了积累的重要性。
荀子在《劝学》中用“ ， ”两句讲述了“深渊生蛟龙”的事例，以此来论证积累的重要性。
《荀子·劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“ ， ” 。
《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ， ”，是用心专一的缘故。
1.学不可以已
2.故木受绳则直，金就砺则利
3. 以为轮 使之然也
4.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
5.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
6.君子博学而日参省乎己 善假于物也
7.假舟楫者，非能水也，而绝江河
8.不复挺者， 使之然也
参考答案
9.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
10.不如须臾之所学也 不如登高之博见也
11.驽马十驾，功在不舍
12.顺风而呼 而闻者彰
13.锲而舍之，朽木不折
14.假舆马者，非利足也，而致千里
15.臂非加长也，而见者远
16.故不积跬步，无以至千里
17.骐骥一跃，不能十步
18.君子生非异也 善假于物也
19.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
20.积土成山，风雨兴焉
21.积善成德，而神明自得，圣心备焉
22.不积小流，无以成江海
23.积水成渊，蛟龙生焉
24.锲而不舍，金石可镂
25.上食埃土，下饮黄泉

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