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(共62张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　 ——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕即出来做事。
　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
谈谈你知道的孔子
孔子的哪些教育思想？
有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
　　一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行录，《论语》共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　
谈谈你知道的《论语》
20
初读正音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bǐ
wú
r n
1、本文讲述什么事？
2、文中讲了几个人物？
3、这几个人物各有怎样的性格？
4、他们各自的人生理想是什么？
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪侍长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
　　 “陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
分角色朗读，把握人物个性。
子曰：如或知尔，则何以哉？
子路 由
曾皙点
冉有求
公西华赤
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
复述课文情节内容，整体感知
把握文意 划分层次
全文根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）孔子评志。
（如果将一、二合为一部分也可以）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为
年纪比你们大。乎：相当于“于”,比。状语后置
不要
在平时
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
如何
孔子说: “因为我年纪比你们大一点,你们不要因此就有话不说了。你们平时常常说:‘别人不了解我呀! ’如果有人了解你们,那么你们怎么做呢 ”
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙
春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
摄：夹，乎：在。
古时军队的编制。五百人为“旅”，五旅为一“师”。后因以“师旅”为军队的通称。
五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
等到
道理
讥讽地微笑
继而，接着
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来侵略他，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横
或者,连词，表示选择关系。
动词，治理
等到
使动用法，使……足。
至于
等待
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年工夫，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者
诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。
穿礼服，戴礼帽。名作动
主持赞礼和司仪的小官
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“我不敢说能做到，但愿意学着做些事情。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，带着礼帽，做一个小小的司仪。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
同“稀”，稀疏
铿的一声尔：“铿”的词尾
放下
站起来
陈述，此指所说的为政的才能
何妨
通“暮”，指夏历三月，天气已转暖的时节
介宾短语后乎：介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语
状语后置。风，动词，吹风。雩是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”
长叹的样子
赞同
“曾皙，你怎么样？”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的观点呀。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
落在后面
名词作动词
罢了
用，靠
谦让
同“欤”
因此
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子说：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑子路呢？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话不谦让，所以我笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的小国家就不是国家呢？难道公西华所讲的就不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小司仪，那么谁能来做大司仪呢？”
课文围绕谈“志”展开
问“志”
述“志”
评“志”
四位弟子“志向”怎样？
　　试从说话方式中体会其性格。
孔子问志
以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔,则何以哉 ”
　　引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
　　而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
循循善诱
子路言志
冉有言志
公西华言志
曾皙言志
子路（姓仲名由）
志：
性格：
侧重强国
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。
有抱负，自信 ，语气果断，却失之鲁莽、轻率。
孔子问志，子路首先发言。
　　在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。
　　在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
子 路
冉有（姓冉名求）
志：
性格：
侧重富民
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
谨慎小心,谦虚退让
冉 有
在孔子指名发问后才开口。
　　子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
　　他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
公西华（姓公西名赤）
志：
性格：
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
侧重以礼治邦
谦恭有礼 娴于辞令
公西华
也是在孔子点名指问后才述志。
　　有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
　　从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是从政。
子路：
　 侧重强国
冉有：
　 侧重富民
公西华：
　 侧重以礼治邦
曾皙（姓曾名点）
志：
性格：
春游图
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
洒脱高雅，从容淡定
曾 晳
既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。
　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
小结：先贤述志
人物 述志 志 性格 描写方法
子路
冉有
公西华
曾晳
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
有抱负，自信，
却较鲁莽、轻率
谦虚谨慎
有分寸
谦恭有礼
委婉曲致
娴于辞令
淡泊功名洒脱高雅
从容豁达
神态语言
语言
语言
动作语言
强国
富民
知礼
幸福
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子评志
孔子评志
人物 孔子态度 评价
子路
冉有
公西华
曾皙
哂之
叹之
惜之
与之
其言不礼
求则非邦也
赤则非邦也与？
赤也为之小，孰能为之大？”
吾与点也
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚
没有正面加以评价，不是批评，是在礼的问题上不甚满意
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以承担重要的任务
与孔子观点相同
¤为何“哂”子路？
赞赏坦率发言,
委婉批评
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措。（《论语·子路》）
译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）
译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）
孔子的“礼”
“与点”的原因是什么？
“为国以礼”的治国思想
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
曾点所描绘的是大同社会的生活：社会安定，百姓衣食无忧、有礼有序，生活富足安乐，这是“礼治”的最高境界。
为何“与”点？
一 太平盛世的缩影
二 不想做官，逍遥生活
三 还是在讲﹁治国﹂
以礼治国
孔子的治国主张是“为国以礼”。
既然赞同，孔子为何
要“喟然叹曰”？
时代背景：
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。
曾皙描绘了一个恬然自得、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。
孔子的积极入世与隐逸之思
“道不行，乘桴浮于海”
“邦有道，则仕；邦无道，则隐”
曾皙甚是知音！
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
孔子的“志”是什么？
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
可使足民。
----谨慎谦逊，不卑不亢。
公西华：
愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
----从容稳健，机敏好学。
释“哂”由“与”点之因。
　　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。
主旨
1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
4、方六七十，如五六十。
（一）一词多义
如果
至于
或者
知识归纳
（1）如
或者
1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰
3、鼓瑟希，铿尔
4、尔何如
（2）尔
你们
…的样子，相当于“然”
…的样子，相当于“然”
你
1、以吾一日长乎尔
2、毋吾以也
3、则何以哉
4、加之以师旅
5、以俟君子
（3）以
介词 因为
动词 用
动词 用
动词 有
连词 而
1、以吾一日长乎尔
2、摄乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂，风乎舞雩
5、何伤乎
（4）乎
相当于“于”，比
相当于“于”，在
相当于“于”，和
语气词 表反问“呢”
相当于“于”，在
1、毋吾以也
2、不吾知也
3、由/求也为之
4、亦各言其志也
5、夫子何哂由也
·
6、唯求则非邦也与
·
7、则何以哉
8、愿学焉
9、愿为小相焉
（5）语气助词补充
句末表判断和肯定
句末表判断和肯定
句中表停顿
句末表判断和肯定
疑问句尾加强疑问语气
句末表判断和肯定
[ yú] 同欤，句末表反问
句首语气词，无实义
表疑问，相当于“呢”、“吗”
兼词，指代下文“小相”这种工作。
兼词，于是，在这些场合里
1、宗庙之事，如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、浴乎沂，风乎舞雩
（1）名词活用为动词
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
跟在后面
吹风，乘凉
（二）词类活用
1、可使有勇，且知方也
2、赤也为之小，
孰能为之大？
道理
小司仪
大司仪
（2）形容词活用为名词
1、子路率尔而对曰
2、比及三年，可使足民
回答
使……富足
（3）形容词活用为动词
2、为国以礼
（2）状语后置句
4、以吾一日长乎尔
1、不吾知也
2、毋吾以也
3、则何以哉
疑问句中，疑问代词作宾语
（1）宾语前置
（三）特殊句式
1、加之以师旅，因之以饥馑
3、异乎三子者之撰。
否定句中，代词作宾语
介词“以…”结构
介词“乎…”结构
5、浴乎沂，风乎舞雩
1、可使有勇，且知方也
（其）
译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。
（3）省略句
2、毋吾以也
译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就有话不说了）。
谢谢观看！

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