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唐代颜真卿的《劝学》
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
古乐府诗《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”
----《论语》
【翻译】“学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗 ”
庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯。
----《庄子 养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中
荀子曰：？
劝学
《荀子》
劝学
劝学
劝 学
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
劝学
荀子（约公元前313年－公元前238年），战国末期伟大的思想家、教育家、文学家，赵国（今山西安泽）人 ，名况，字卿，时人尊称“荀卿”。
荀况认为，人性本恶。荀况虽为儒家，但培养出两位法家的大师——韩非和李斯。
《荀子》是后人为其编，大部分是荀子的作品。
劝学
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，后人把他的著作编为《荀子》，《荀子》是先秦散文发展到更高阶段的标志。
《劝学》是《荀子》的首篇，较全面的阐述了荀子的教育思想，反映了荀子朴素的唯物主义思想观点。
劝学
荀子散文的特色
1、长于论辩，文章多长篇大论，对过去学者多有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后已;
2、散文说理透彻，结构谨严;
3、气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密；
4、多作排比，善用比喻。
劝 学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中（zhòng）规，虽有（yòu）槁暴(gǎo pù),不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cān xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qì）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（jiǎ）舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j ）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食（shí）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者 ，用心躁也 。
马说（节选）
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！
一食（shí）：吃一次食物。
食（sì）：通“饲”，喂养。
①君子：此指有学问有修养的人
②已：动词，停止
第一段
君子曰：学不可以已。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
劝学
劝学
译文：靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深。
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④而：表转折的连词，但是、可是
⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置（状语后置句）
介词结构后置
常见介词： 之、乎、者、也、焉、为、若、其、乃、以、所、与、而、于、因、既、何、及
什么是介词结构？ 介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置。
用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置；译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。
以”字结构的成语,这类成语由介词“以”和名词或名词短语构成.如：“动之以情”中“以情”是状语部分,放在了谓语“动”后面。现代汉语语序应是“以情动之”，其他类似的还有相濡以沫、嗤之以鼻、持之以恒、掉以轻心等。文言句中也有很多这样的用法,如：“王尝语庄子以好乐”（《庄暴见孟子》）,句中的“以”解释为“把”,“以好乐”解释为“把喜欢音乐这件事”。
劝学
译文：冰，是由水凝结成的，却比水还要寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”，它
③而：表转折的连词，但是、可是
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：介词结构后置
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，却比蓝草颜色深。冰，是由水凝结成的，却比水更寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
劝学
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，
①中：zhòng，两个均意为符合、适合
②绳：木工用来取直的墨线
③輮：róu，使动，使…弯曲。
④以为：“以之为”的省略，把…当做
⑤其：代词，代前文的“木”，它
⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度
⑦规：圆规
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。
劝学
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使
②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。
④暴：pù，（本身字义通“曝” ）晒
⑤槁暴：枯干、晒干
⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”
⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，也不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲成为这样的。
劝学
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以
②受绳：经墨线量过
③则：就
④金：指金属制成的刀剑等
⑤就：动词，凑近、靠拢
⑥砺：磨刀石
⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就会变得笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就会变得锋利，
劝学
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
①博：广泛，广博
②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。
③参：cān，动词，检查
④省：xǐng，反省
⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为
⑨过：过失
译文:君子广博地学习并且每天都检查反省自己，那么他就会智慧明达，而且行为没有过失了。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮
木 直
金 利
客观事物
改变原来状况
人
知明而行无过
加工
胜于
冷冻
寒于
輮
绳
砺
引申
推
论
变化过程
学习
引申
推
论
人工改造
博学
学习的
意 义
提高自己改变自己
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
则知
明而
行无
过矣
提高
改变
找出第一段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义
第一段用了什么论证方法
　　比喻论证
劝学
第二段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
①尝：曾经
②终日：整天
③而：两个“而”均为表修饰的连词
④须臾：片刻
⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
⑥跂：踮起脚后跟
⑦之：助词，主谓之间，取独
⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。
劝学
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。
②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
③加：增加
④见者远：人在远处也能看见
⑤疾：强，这里指声音宏大
⑥闻：听
⑦彰：清楚
译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却能听清楚。
（1）声非加疾也，而闻者彰
（2）博闻强志
（3）不能称前时之闻
----《伤仲永》
听、听到
见闻、学识
声誉、名声
1、顺风而呼，声非加疾也
2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。----《季氏将伐颛臾》
3、老臣病足，曾不能疾走----《触龙说赵太后》
4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。----《史记·孙子吴起列传》
5、君有疾，在腠理，汤熨之所及也----《扁鹊见蔡桓公》
强
憎恨、厌恶
快
嫉妒
病
疾：
闻：
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
噫！原来这里看得更远哩！
登高而招，臂非加长也，而见者远；
喂——！你好吗？
劝学
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：凭借、借助
②舆：yú，车
③利足：脚走得快
④而：二个均为表转折连词
⑤致：达到，到达
⑥楫：jí，船桨，代船。
⑦水：游水，名词作动词
⑧绝：横渡
译文： 借助车马的人，不是脚走得更快，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
有车马，
轻松喽！
坐船过河喽！
劝学
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋
②物：外物，指各种客观条件
译文：君子的资质和一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。
跂而望 登高博见
登高招 见者远
通过学习
一般人
顺风呼 闻者彰
顺风而呼
推
论
善假于物
弥补不足
（一般的自然条件）
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
善假于物
达到目标
推
论
君子
（在利用自然条件的
基础上改进创造）
善假学习
学习的作 用
弥 补
不 足
跂 而 望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
找出第二段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻论证
劝学
第三段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①兴：起
②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”
③渊：深水
④蛟：jiāo，一种龙
⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就”
⑦神明：指人的高度智慧
⑧得：获得
⑨备：具备
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
又快下雨了！！
积土成山，风雨兴焉
这深潭里有蛟龙！
积水成渊，蛟龙生焉
劝学
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累一步半步得行程，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。
骐骥一跃,不能十步
我是千里马，我怕什么？
驽马十驾，功在不舍。
我不是骏马，我要努力才行啊！
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”
②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻
译文：如果雕刻一下就放弃，那么腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
劝学
①之：定语后置的标志
②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
④上、下：方位词作状语，向上、向下
⑤一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
学习
要积累
（对比）
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习
要恒心
（对比）
学习
要专一
（对比）
思考：第三段主要讲了什么内容？
学习的方法、态度
思考：第三段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
学习的方法、态度
积累
4个比喻
比喻论证
对比论证
坚持
4个比喻
比喻论证
对比论证
专一
2个比喻
比喻论证
对比论证
中心论点：学不可以已
两个方面：学习的意义、作用（为什么学）
提高自己、改变自己、弥补不足
学习的方法、态度（怎么学）
积累、坚持、专心
是什么——为什么——怎么样
运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
本文特点
关 于 设 喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
再见

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