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种树郭橐驼传
柳宗元
柳宗元，字_____ （773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称 ，官至柳州刺史，也称 他提倡古文运动，主张“文以明道”，唐宋散文八大家之一。
子厚
柳河东
柳柳州
作家作品
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
生平
柳宗元祖籍河东(今永济市虞乡镇)人。十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。后为王淑文改革集团的主要成员。改革矛头首先指向宦室,但为时不久,改革失败,宗元被贬永州(今湖南零凌县)任司马。
唐宪宗元和十年(公元815年),柳又召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保守派再次攻击,不久朝廷又把他贬到柳州(广西柳州市)任刺史。
　柳宗元　 (公元77３年----------公元819年)
柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》《童区寄传》等）、寓言（《三戒》《传》《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
作家作品
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
体裁
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
论：是一种论文文体，“论者，议也”。“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《过秦论》等。
序：又名“序言”、“前言”、“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”（ 《<呐喊>自序》），多说明文章的内容、写作缘由、经过、旨趣、特点等；别人代写的序叫“代序”（《兰亭集序》），内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色等。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体（《送东阳马生序》）。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”（《孔雀东南飞》前面就有一段序）。
比较文体
说：是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
（《师说》）
辞：辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。句式散文化；每四句为一节；以六字句为主，间有长短句；好用 “兮”字；每句三拍。
赋：“赋者，铺也；铺采文，体物写志也。”一种介于诗和散文之间的文学体裁。从形式上看，它注重铺叙，语言华美，文笔绚丽，讲究韵律和句式，善用排比、对偶等修辞手法。从内容上看，赋要通过“体物”达到“写志”的目的，结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。 可见，“铺采文”是形式，是手段；“体物写志”才是内容。
疏：古代臣子向帝王陈述意见的一种文体。
传：记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。（本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是设事明理之作。）
社会背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
1.掌握“病、本、性、蕃”等实词和“故、且”等虚词。
2.学习文中设事明理的写法。
学习目标
注意下列字的读音
橐 驼 偻 孳 莳
勖 缫 飧 饔
tuó
tuó
lǚ
zī
shì
xù
sāo
sūn
yōng
郭橐驼，不知始何名。病 偻， 隆然
伏 行，有 类 橐驼者，故 乡人 号
之“驼”。驼 闻 之曰：“甚善，名
我 固 当。” 因 舍 其 名，亦
自 谓 “橐驼”云。
患…病。名词作动词
所以
称呼
给…取名，名词作动词
确实
于是，承接连词
谓自，称呼自己。宾语前置
听说
起初，原先
驼背
脊背突起的样子
伏：弯着腰
（语气助词，可不译）
类似
译文: 郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了伛偻yǔ lǚ病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”就放弃他的原名,也自称为“橐驼”。
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
自读课文第一段
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
1.为何郭橐驼要自称“驼”？
形丑而豁达
身残而自信
总结
本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树，
凡 长安 豪富人 为观游及卖果者，皆争
迎 取养。视驼所种树，或移 徙，无不
活，且 硕茂， 早 实 以 蕃 。
他植者虽窥伺效慕， 莫 能 如 也。
以…为职业。名词的意动用法
凡是
有钱有势的人
结果实，名作动
而且
比得上
没有人
多
接到家里
移植（栽）
高大茂盛
译文:他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。
2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？
所种树，或移徙，无不活
且硕茂，早实以蕃
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养
（侧面）
（正面）
（反衬）
研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。
橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。
橐驼种树
天下奇绝
一绝——技术全面
二绝——树挪能活
三绝——树品质优
四绝——独门本领
总 结
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
个人档案
姓名：
无名氏，“驼”、“橐驼”
籍贯：
长安丰乐乡
职业：
种树
形象：
隆然伏行、类橐驼
性格：
善良、豁达
特长：
种果树
A人气旺：长安富豪争迎取养
B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃
C专利权：窥伺效慕莫能如
侧面
正面
侧面
有…对曰：“橐驼非能使木 寿 且 孳 也，
能顺木之天以 致 其 性 焉尔。凡植木之 性，
其本欲舒，其 培 欲平，其土欲故，其 筑欲
密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也
若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
滋长，繁殖
本性
性质，方法
捣土用的杵，名作动，捣土
离开
种植，移植
能够保全，形容词作动词
使…达到
这样做完了后
活的长久
生长规律
树根
培土
故吾不 害 其长而已，非有能 硕 茂 之也；
不抑耗 其实 而已，非有能 早 而 蕃 之也。
他植者则不 然。 根 拳 而土 易 ，其培
之也，若 不过 焉 则不及。苟 有能 反是
者，则又爱之太 恩， 忧之太 勤。
它结果 名作动
使…早，使…多形容词的使动用法
这样，代词
（蜷曲，伸展不开）
更换
与这相反的情况
妨害
使…硕大茂盛，形容词的使动用法
（次数）多；经常
情深，有情义
语气词
如果
若…则…：不是…就是…
旦 视 而 暮 抚，已 去 而 复 顾。
甚 者，爪 其 肤 以 验 其 生 枯，
摇 其 本 以 观 其 疏 密，
而 木 之 性 日 以 离 矣。
连词，表示并列关系，译为“和” 、“又” ，或不译出
副词，再，表示某种情况重复、继续或深化
甚：严重，
过分
zhǎo，名词作动词，抓、掐
连词，表示目的关系，译为“来” “用来” “以致”
活、死
培土的情况
名词作状语，一天天
用在状语与动词之间，表示修饰，不译出
虽曰忧之，其实仇之：
故不我若也。
吾又何能为哉？”
“吾又能为何哉！”疑问代词的宾语前置。
我又能做（别的）什么呢？
所以不象我那样（种树种得好）
宾语前置：故不若我也。
那实际上
注释: 业:名词作意动词, 以…..为业. 观:观赏. 游:玩赏. 迎:迎接. 争迎取养:争着迎接雇佣(他来)供养. 视:看. 且:表递进,并且. 硕:大. 以:同”而”表递进,而且. 实:果实. 蕃:多. 莫:没有人. 窥伺效慕:偷看模仿. 如:比得上.
译文:有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要象培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要象把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领；
注释: 业:名词作意动词, 以…..为业. 观:观赏. 游:玩赏. 迎:迎接. 争迎取养:争着迎接雇佣(他来)供养. 视:看. 且:表递进,并且. 硕:大. 以:同”而”表递进,而且. 实:果实. 蕃:多. 莫:没有人. 窥伺效慕:偷看模仿. 如:比得上.
我只是不抑制、减少它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以都不如我啊，我又有什么本领呢？”
郭橐驼 他植者
道 无
术 移 植
管 理
结果
角度 正 反
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其莳若子
勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易
培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
3、郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？
问者曰：“ 以 子之道，移之官 理，可乎？”
驼曰：“我……而已，理，非吾业也。然吾
居乡，见 长人者 好 烦 其令，若甚怜焉，
而 卒 以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，
勖尔植，督尔获，早缫 而 绪，早织而缕，
字而幼孩， 遂 而 鸡 豚。
治，统治，治理
介词，把
做官的。长，治理
使…繁多
好象很怜爱百姓
最终
勉励
“而”通“尔”
养育
成，喂养大’’
小猪
你们
鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人 辍 飧 饔 以劳吏者，且不得暇，
又何以 蕃 吾生而 安 吾 性 耶？
故 病且 怠。若 是， 则与吾 业 者
其亦有类乎？”
停止 晚饭 早饭
慰劳
尚且
使动用法，使…增加
使…安顿
性命
穷困 疲乏
从事的
语气副词，表推测
这样，治民的办法
何以：“以何” ，靠什么。宾语前置
问者曰：“嘻，不亦 善 夫！吾问养树，
得养人 术。” 传其事 以为官戒也。
好
治理百姓的方法
记载
以（之）为：把它作为
译文:问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：‘官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线,抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。
一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都非常困苦而且疲乏。象这样，那就与我们行业也有相似之处吧？”问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
根拳 土易 培不当 旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性
病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼 类比说理
4、他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？
养树术: “顺木之天以致其性”
养人术: “顺民之性以养其民”
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
5.“种树”和“治人”有何相似之处？
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
种树郭橐驼传
柳 宗 元
理清思路,整理脉络
种树郭橐驼传
1、介绍人物身世
2、引出种树行家
3、畅谈种树经验
4、官府繁政扰民
5、问者意外收获
顺其天致其性
停止扰民宽简为政
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明
“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面
小结全文
解释下列字的不同意义
性：
1.顺木之天以致其性
2.凡植木之性，其本欲舒
3.又何以蕃吾生而安吾性耶
若：
1.其莳也若子
2.若不过焉则不及
3.故不我若
本性
方法
身家性命
像
如果
如，比得上
病：
1.病偻
2.故病且怠
木：
1.击木而召之
2.而木之性日以离矣
本：
1.摇其本以观其疏密
2.凡植木之性，其本欲舒
患病，患上……病
贫困
梆子
树
树干
树根，根
找出课文中活用的词语
1.驼业种树
2.病偻
3.非有能硕茂之
3.非有能早而蕃者
4.爪其肤以验其生枯
5.而卒以祸
6.早缫而绪
7.鸣鼓而聚之
8.名为固当
9早实以蕃
名我故当
驼业种树
甚者爪其肤以验其生枯
而卒以祸
其筑欲密
非有能硕茂之也
非有能早而蕃之也
又何以蕃吾生而安吾性
能顺木之天以致其性焉尔
则其天者全而其性得
旦暮吏来而呼
长人者好烦其令
名词活用为动词
意动,以……为职
名词活用为动词
名词活用为动词
名词活用为动词
使动用法
使动用法
使动用法
使动用法
形容词作动词
名词状语
名词活用为动词
词类活用
特殊句式
故不我若也。
吾又何能为哉
何以蕃吾生而安吾性耶？
好烦其令
理，非吾业也。
宾语前置
宾语前置
宾语前置
省略句
判断句
特殊句式
故不我若也。
吾又何能为哉
何以蕃吾生而安吾性耶？
好烦其令
理，非吾业也。
宾语前置
宾语前置
宾语前置
省略句
判断句
拓展练习
以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。
拓展练习
以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。
范仲淹“乐以天下，忧以天下”心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；“头悬梁，锥刺股”是读书发奋之境界，“唾面自干”是忍让的境界，“泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。人有了境界才能成为大写的“人”。
课后作业：
用随笔将自己所思所想表达清楚，要求：300字左右。

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