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劝学
《荀子》
荀子
劝学
1、掌握实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2、学习比喻论证、对比论证等论证方法。
3、理解关于学习意义的论述，思考作者观点的现实意义。
学习目标
劝 学
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾到齐国游学，三任齐国稷下（今山东临淄）学宫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
荀子
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
《荀子》
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，多用排比、善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，
比较 全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点
和主张。 本文是原文前几段的节录。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
zhòng
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gǎopù
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cānxǐng
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zhì
劝 学
劝勉
学习
君子曰：学不可以已。
中心论点
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳， 以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，煣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知
明而行无过矣。
有学问、有修养的人
动词，停止
从
比
形成，凝结
合于
通“煣”，用火烘木，使其弯曲
即使
通“”又
通“”曝”，晒
靠近、接近
磨刀石
广博地学习
每天，名作状
检查
反省
通“智”，见识
状语后置
省略句
判断句
第二段的论点是什么？是如何论证的？
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　（中心句、分论点）
学习的
意 义
提高自己改变自己
比喻论证
五喻
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
结论
提高自己
改变自己
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝
跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非
加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而
闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟
楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善
假于物也 。
曾经
表修饰
踮起脚跟
片刻
表修饰
快，这里指“洪亮”
明显，显著
借助，利用
船桨
名作动，游泳
横渡
通“性”，天赋，资质
外物
　　君子生非异也，善假于物也。
　　（中心句、分论点）
学习的
作 用
弥补不足
五喻
比喻论证
跂而望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假舆马
假舟楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
结论：
善假于物
弥补不足
学习
空想
见
闻
水
陆
第三段的论点是什么？是如何论证的？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，
无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，
不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽
木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，
筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹
六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
起
兼词， “于此”、“于是”
古代的半步
固定句式，没有用来…的（办法）
雕刻
雕刻
连词，表假设，如果
定语后置的标志
方位名词作状语，向上、向下
爪子和牙齿
表递进
因为心思
脚
表并列
藏身
数词作形容词，专一
思考：第4段主要讲了什么内容？
学习的方法、态度
思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
学习的方法和态度
10喻
专心2喻
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
积累
4喻
坚持4喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
结论：注重积累，坚持不懈，专心致志。
一.学习的意义：提高自己，改变自己
二.学习的作用：弥补不足（善假于物）
三.学习方法和态度：
积累
坚持
学不可以已
归纳:
专一
本文写作最大特点：
大量运用比喻
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
比喻论证
(2)设喻方式多样：
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻（博喻），如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。
子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
圣人且如此，吾辈当努力！
我问过自己，这是为什么？也许因为，在那一次次的煎熬和奔溃中，我至少还在努力，至少没有真的放弃。——康辉《平均分》
没有人再质疑他的实力，那是因为从来不会有人质疑他的努力。——康辉《平均分》
每次我走进化妆间，他（康辉）永远已经在那，永远桌子上一堆的材料，他在做案头工作。——撒贝宁《主持人大赛》
作业布置
1、背诵文言知识点，完成挖空练习
2、完成《固学案》P123-P124
顺承关系,连接的是连续发生的事情或动作,它们有先后顺序。从逻辑关系上来看,前后两个词语没有主次之别,是在一个层次上的。
递进关系时连接的是两个有递进关系的词或短语,后一部分在意思上比前一部分在程度上或范围上更进一层。

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