资源简介

2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册册互动导学单
6.1《老子四章》
老子
【导学目标单】
1.了解《老子》的哲学思想，掌握《老子四章》的主旨大意。
2.梳理文中的重点字词及语句，提高文言文阅读能力；体会老子思想的深刻内涵，培养辩证思维的能力。
【课前预习单】
【初识文本】
《老子》，又称《道德经》，是道家学派的重要经典，相传为春秋时期的老子所著。它以深邃的哲学思想、独特的语言风格，阐述了道家对宇宙、自然、人生等方面的看法，蕴含着丰富的辩证法思想，对中国乃至世界文化都产生了深远的影响。《老子四章》选取了其中的精华部分，通过简洁而富有哲理的文字，展现了老子思想的核心内容。
【知人论世】
老子（约前571年—约前471年），春秋末期人，姓李，名耳，字聃，道家学派的创始人。生卒年月不可考，大约跟孔子同时。史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问“礼”。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡陈国楚苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。《老子》（又名《道德经》）一书，集中表现了老子的思想。
《老子》以韵文为主，韵散结合，文约意丰，观点隐晦深奥。其语言精练，多用比喻、排比、对偶等修辞手法，富有音乐美和节奏感。书中充满了辩证的智慧，通过看似矛盾的语句，揭示了事物发展的规律，体现了老子独特的思维方式。这种独特的文学风格，不仅使《老子》成为道家学派的经典之作，也对中国古代文学的发展产生了重要影响。
老子生活在春秋末期，那是一个社会剧烈变革、战乱频繁的时代。周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，社会秩序陷入混乱。在这样的背景下，老子目睹了社会的种种弊端和人们所遭受的苦难，于是对宇宙、自然、人生等问题进行了深入的思考，试图探寻一种能够使社会恢复和谐、人们安居乐业的途径。他的思想正是在这种特定的历史环境下产生和发展的，反映了他对当时社会现实的深刻洞察和对理想社会的向往追求。《老子四章》也正是这种思想在特定篇章中的具体体现，蕴含着老子对宇宙、人生、政治等多方面的独特见解。
【文学常识】
[《道德经》]
又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
【导学探究单】
【基础梳理】
一、通假字
①曰余食赘行，物或恶之 （ ）
②其脆易泮 （ ）
③起于累土 （ ）
二、一词多义
1.为
①埏埴以为器 （ ）
②是以圣人无为 （ ）
③以辅万物之自然而不敢为 （ ）
④为之于未有 （ ）
⑤如今人方为刀俎，我为鱼肉（ ）（《鸿门宴》）
⑥若属皆且为所虏 （ ）（《鸿门宴》）
⑦温故而知新，可以为师矣 （ ）（《论语》）
⑧不足为外人道也 （ ）（《桃花源记》）
⑨庖丁为文惠君解牛 （ ）（《庖丁解牛》）
⑩窃为大王不取也 （ ）（《鸿门宴》）
(11)我世世为洴澼絖 （ ）（《五石之瓠》）
(12)使子婴为相 （ ）（《鸿门宴》）
(13)为秦人积威之所劫 （ ）（《六国论》）
2.道
①故有道者不处 （ ）
②策之不以其道 （ ）（《马说》）
③颁白者不负戴于道路矣 （ ）（《齐桓晋文之事》）
④师道之不传也久矣 （ ）（《师说》）
3.当
①当其无，有车之用 （ ）
②当窗理云鬓，对镜帖花黄 （ ）（《木兰诗》）
③人君当神器之重，居域中之大 （ ）（《谏太宗十思书》）
④料大王士卒足以当项王乎 （ ）（《鸿门宴》）
⑤对酒当歌，人生几何 （ ）（《短歌行》）
⑥一夫当关，万夫莫开 （ ）（《蜀道难》）
4.复
①复众人之所过 （ ）
②色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复 （ ）（《送东阳马生序》）
③虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 （ ）（《劝学》）
④山重水复疑无路，柳暗花明又一村 （ ）（《游山西村》）
5.过
①复众人之所过 （ ）
②闻大王有意督过之 （ ）（《鸿门宴》）
③臣有客在市屠中，愿枉车骑过之 （ ）（《史记·魏公子列传》）
6.伐
①自伐者无功 （ ）
②此五霸之伐也 （ ）（《史记·魏公子列传》）
③十年春，齐师伐我 （ ）（《曹刿论战》）
④坎坎伐檀兮 （ ）（《伐檀》）
⑤伐无道，诛暴秦 （ ）（《陈涉世家》）
7.是
①自是者不彰 （ ）
②是以圣人无为，故无败（ ）
③自言本是京城女 （ ）（《琵琶行并序》）
④以是为非，以吉为凶 （ ）（《书后赋诗》）
⑤唯利是图 （ ）
8.者
①自见者不明 （ ）
②此三者，吾遗恨也 （ ）（《伶官传序》）
③项伯者，项羽季父也 （ ）（《鸿门宴》）
9.以
①是以圣人无为，故无败 （ ）
②以辅万物之自然而不敢为（ ）
10.其
①不失其所者久，死而不王者寿 （ ）
②其若是，孰能御之 （ ）（《齐桓晋文之事》）
③其皆出于此乎 （ ）（《师说》）
④以乱易整，不武。吾其还也 （ ）（《烛之武退秦师》）
⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）（《师说》）
11.之
①当其无，有车之用 （ ）
②故有之以为利 （ ）
③为之于未有 （ ）
12.于
①千里之行，始于足下 （ ）
②民之从事，常于几成而败之 （ ）
③子禽问于子贡 （ ）（《论语》）
④蜀道之难，难于上青天 （ ）（《蜀道难》）
⑤当此之时，平原君不敢自比于人 （ ）（《史记·魏公子列传》）
三、古今异义
①跨者不行（古义： 。今义：不可以，不被允许）
②强行者有志（古义： 。今义：用强制的方式进行）
③埏埴以为器（古义： 。今义：认为）
④民之从事（古义： 。今义：做；投身于某种活动或事业中）
⑤自见者不明（古义： 。今义：不明亮；不清楚；不懂）
四、词类活用
1.名词用作动词
其未兆易谋 （ ）
2.形容词用作动词
①自见着不明 （ ）
②自是者不彰 （ ）
③慎终如始 （ ）
3.使动用法
①常于几成而败之（ ）
4.意动用法
①是以圣人欲不欲 （ ）
②不贵难得之货 （ ）
③学不学 （ ）
④自是者不彰 （ ）
五、文言句式
1.倒装句
①为之于未有 （ ）
②治之于未乱 （ ）
③合抱之木，生于毫末（ ）
④九层之台，起于累土（ ）
⑤千里之行，始于足下（ ）
⑥自胜者强 （ ）
【文本互动】
1.《老子四章》中多次出现对比的手法，请从文中找出一组对比，并说明其作用。
2.《老子四章》中，老子提出了许多关于“无为”的观点，请从文中找出一处体现“无为”思想的句子，并解释其含义。
3.请从《老子四章》中找出一个运用比喻手法的句子，并分析其表达效果。
1.老子在《老子四章》中提出了“自知者明”的观点，你认为在现代社会中，如何做到“自知”？
2.《老子四章》中提到“知足者富”，请结合现实生活，谈谈你对“知足”的理解。
3.老子在《老子四章》中强调“无为而治”，请分析这种思想对于现代管理的启示。
4.请分析《老子四章》中“企者不立，跨者不行”所蕴含的哲学道理。
5.《老子四章》中提到“死而不亡者寿”，请谈谈你对这句话的理解。
6.请结合《老子四章》的内容，谈谈老子对于“强”和“弱”的看法。
1.请结合《老子四章》中的思想，谈谈如何在现代社会中应对压力和挑战。
2.《老子四章》中的思想对于个人成长和人际交往有何启示？
【巩固练习单】
（一）阅读下面的材料，完成下列各题。
一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。
研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。
重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。
1.下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ）
A、爱但 乙 B、丁 黠 苦 C、围 喜 水 D、环 吕 善
2.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
3.下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ）
A、事倍功半 B、舍本逐末 C、举措不当 D、缘木求鱼
4.你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。
5.行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。
① ；
② ；
③ 。
（二）阅读下面的文言文，完成下列各题。
（甲）
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败：无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
（乙）
孔子适周将问礼于老子老子曰子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（选自司马迁《史记·老子韩非列传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（ ）
A．孔子适周/将问礼于老子/老子曰子所言者/其人与骨/皆已朽矣/独其言在耳
B．孔子适周将问礼/于老子/老子曰/子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳
C．孔子适周/将问礼于老子/老子曰/子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳
D．孔子适周将问礼/于老子/老子曰子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．罔，本义是指渔猎用的网，引申义是天网、法网，也指结网等。“学而不思则罔”的“罔”则不是此意。
B．“关”，文中指函谷关，是古时长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。
C．“书”即传说中老子著的《老子》，又称《南华经》，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。
D．太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。
3．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的、因此必须重视事物的细微小节处。
B．老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理， 而不要妄动、妄为。
C．孔子向老子问礼，老子告诉他要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，体现了老子的无为思想。
D．《史记》上记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
5．乙文体现了老子哪些思想主张？
【导学探究单】
【基础梳理】
一、通假字
①曰余食赘行，物或恶之（同“形”，形体）
②其脆易泮（同“判”，分离）
③起于累土（同“蔂”，土筐）
二、一词多义
1.为
①埏埴以为器（介词，当作）
②是以圣人无为（名词，作为）
③以辅万物之自然而不敢为（动词，干预，治理）
④为之于未有（动词，做）
⑤如今人方为刀俎，我为鱼肉（表示判断,相当于现代汉语的“是”）（《鸿门宴》）
⑥若属皆且为所虏（与“所”连用,表被动）（《鸿门宴》）
⑦温故而知新，可以为师矣（担任,充当）（《论语》）
⑧不足为外人道也（介词,跟、同）（《桃花源记》）
⑨庖丁为文惠君解牛（替,给）（《庖丁解牛》）
⑩窃为大王不取也（认为）（《鸿门宴》）
(11)我世世为洴澼絖（动词，从事）（《五石之瓠》）
(12)使子婴为相（动词，担任）（《鸿门宴》）
(13)为秦人积威之所劫（介词，表被动）（《六国论》）
2.道
①故有道者不处（名词，道德）
②策之不以其道（名词，途径，方法）（《马说》）
③颁白者不负戴于道路矣（名词，道路）（《齐桓晋文之事》）
④师道之不传也久矣（名词，风尚）（《师说》）
3.当
①当其无，有车之用[介词，在（某处、某时）]
②当窗理云鬓，对镜帖花黄（对着，面对）（《木兰诗》）
③人君当神器之重，居域中之大（动词，主持，执掌）（《谏太宗十思书》）
④料大王士卒足以当项王乎（动词，阻挡，抵挡）（《鸿门宴》）
⑤对酒当歌，人生几何（动词，对）（《短歌行》）
⑥一夫当关，万夫莫开（动词，把守）（《蜀道难》）
4.复
①复众人之所过（动词，弥补，补救）
②色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复（动词，回答）（《送东阳马生序》）
③虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（副词，再，又）（《劝学》）
④山重水复疑无路，柳暗花明又一村（形容词，繁复，重复）（《游山西村》）
5.过
①复众人之所过（名词，过错）
②闻大王有意督过之（责备）（《鸿门宴》）
③臣有客在市屠中，愿枉车骑过之（动词，探望，拜访）（《史记·魏公子列传》）
6.伐
①自伐者无功（动词，夸耀）
②此五霸之伐也（名词，功绩，战功）（《史记·魏公子列传》）
③十年春，齐师伐我（动词，讨伐，攻打）（《曹刿论战》）
④坎坎伐檀兮（动词，砍伐）（《伐檀》）
⑤伐无道，诛暴秦（动词，进攻，征伐）（《陈涉世家》）
7.是
①自是者不彰（动词，认为正确）
②是以圣人无为，故无败（指示代词，此）
③自言本是京城女（判断动词，是）（《琵琶行并序》）
④以是为非，以吉为凶（形容词，正确）（《书后赋诗》）
⑤唯利是图（助词，宾语前置的标志）
8.者
①自见者不明（代词，用在动词后，指代人，……的人）
②此三者，吾遗恨也（代词，放在数词之后，指代事物，……情况）（《伶官传序》）
③项伯者，项羽季父也（助词，放在主语之后，引出判断）（《鸿门宴》）
9.以
①是以圣人无为，故无败（介词，因，因为）
②以辅万物之自然而不敢为（表目的的连词，来）
10.其
①不失其所者久，死而不王者寿（代词，指代第三人称）
②其若是，孰能御之（连词，表假设，如果）（《齐桓晋文之事》）
③其皆出于此乎（副词，表揣测，大概）（《师说》）
④以乱易整，不武。吾其还也（副词，表祈使，还是）（《烛之武退秦师》）
⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（副词，表加强语气）（《师说》）
11.之
①当其无，有车之用（结构助词，的）
②故有之以为利（结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性）
③为之于未有（代词，代指事情）
12.于
①千里之行，始于足下（介词，从）
②民之从事，常于几成而败之（介词，在）
③子禽问于子贡（介词，向）（《论语》）
④蜀道之难，难于上青天（介词，比）（《蜀道难》）
⑤当此之时，平原君不敢自比于人（介词，和，跟）（《史记·魏公子列传》）
三、古今异义
①跨者不行（古义：行走不稳。今义：不可以，不被允许）
②强行者有志（古义：勤勉而行。今义：用强制的方式进行）
③埏埴以为器（古义：把……作为。今义：认为）
④民之从事（古义：指办事，处理事务。今义：做；投身于某种活动或事业中）
⑤自见者不明（古义：不能明察。今义：不明亮；不清楚；不懂）
四、词类活用
1.名词用作动词
其未兆易谋（显露迹象）
2.形容词用作动词
①自见着不明（明察）
②自是者不彰（明辨是非）
③慎终如始（慎重对待）
3.使动用法
①常于几成而败之（使……失败）
4.意动用法
①是以圣人欲不欲（以……为欲）
②不贵难得之货（以……为贵）
③学不学（以……为学）
④自是者不彰（认为……正确）
五、文言句式
1.倒装句
①为之于未有（介词短语后置句，正常语序为“于未有为之”）
②治之于未乱（介词短语后置句，正常语序为“于未乱治之”）
③合抱之木，生于毫末（介词短语后置句，正常语序为“合抱之木，于毫末生”）
④九层之台，起于累土（介词短语后置句，正常语序为“九层之台，于累土起”）
⑤千里之行，始于足下（介词短语后置句，正常语序为“千里之行，于足下始”）
⑥自胜者强（宾语前置句，正常语序为“胜自者强”）
【文本互动】
1.《老子四章》中多次出现对比的手法，请从文中找出一组对比，并说明其作用。
【明确】如“知人者智，自知者明”中，“知人”与“自知”形成对比。这组对比突出了“自知”的重要性，强调了人要有自知之明，只有了解自己，才能真正地认识世界，体现了老子对于自我认知的深刻见解。
2.《老子四章》中，老子提出了许多关于“无为”的观点，请从文中找出一处体现“无为”思想的句子，并解释其含义。
【明确】“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”这句话体现了老子的“无为”思想。其含义是，圣人顺应自然，不强行妄为，因此不会遭遇失败；不执着于外物，因此不会有所失去。这反映了老子追求自然、顺应时势的哲学态度。
3.请从《老子四章》中找出一个运用比喻手法的句子，并分析其表达效果。
【明确】“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这句话运用了比喻手法，将大事的成就比作树木的生长、高台的筑造、远行的开始，形象地说明了任何伟大的事业都是从微小的事情开始的，强调了积累和坚持的重要性。
1.老子在《老子四章》中提出了“自知者明”的观点，你认为在现代社会中，如何做到“自知”？
【明确】在现代社会中，要做到“自知”，首先需要保持谦逊和开放的心态，勇于接受他人的批评和建议；其次，要通过自我反思和总结，不断认识自己的优点和不足；最后，要树立正确的价值观和人生观，明确自己的目标和追求，从而更好地规划自己的人生道路。
2.《老子四章》中提到“知足者富”，请结合现实生活，谈谈你对“知足”的理解。
【明确】“知足”是一种心态，意味着对自己的现状感到满足和珍惜。在现实生活中，知足并不意味着停滞不前或放弃追求，而是要在追求进步的同时，珍惜已经拥有的，不过分贪求。知足的人更容易感受到幸福和满足，因为他们能够珍惜眼前的美好，不会因为贪求更多而失去内心的平静和快乐。
3.老子在《老子四章》中强调“无为而治”，请分析这种思想对于现代管理的启示。
【明确】“无为而治”强调顺应自然、不强行妄为的管理理念。在现代管理中，这种思想启示我们要尊重员工的个性和需求，避免过度干预和强制管理，而是要通过激发员工的内在动力和创造力，实现企业的自主发展和持续创新。同时，“无为而治”也强调管理者的谦逊和包容，要善于倾听和接纳不同的意见和建议，以更加开放和包容的心态面对管理中的挑战和问题。
4.请分析《老子四章》中“企者不立，跨者不行”所蕴含的哲学道理。
【明确】“企者不立，跨者不行”这句话蕴含了欲速则不达的哲学道理。它告诉我们，在追求目标的过程中，不能急于求成、盲目冒进，否则反而会适得其反、事与愿违。只有脚踏实地、稳步前行，才能取得真正的成功和进步。
5.《老子四章》中提到“死而不亡者寿”，请谈谈你对这句话的理解。
【明确】“死而不亡者寿”这句话表达了老子对于生命和死亡的独特见解。它认为，真正的长寿不仅仅是指生命的长度，更重要的是指生命的质量和价值。一个人即使肉体已经消亡，但他的精神、思想和贡献仍然被后人铭记和传承，那么他就可以说是“死而不亡”，实现了真正的长寿。
6.请结合《老子四章》的内容，谈谈老子对于“强”和“弱”的看法。
【明确】在《老子四章》中，老子对于“强”和“弱”的看法并非绝对。他认为，真正的强大并非外在的强硬和霸道，而是内在的坚韧和包容。同时，他也看到了“弱”的力量和价值，认为柔弱可以胜刚强，因为柔弱具有更大的适应性和生命力。因此，老子主张在处理问题时，要善于运用柔弱之道，以柔克刚、以弱胜强。
1.请结合《老子四章》中的思想，谈谈如何在现代社会中应对压力和挑战。
【明确】在现代社会中，面对压力和挑战，我们可以借鉴《老子四章》中的思想来应对。首先，要保持谦逊和开放的心态，勇于接受自己的不足和错误，不断学习和进步；其次，要顺应时势、把握机遇，不要盲目冒进或固执己见；最后，要善于运用柔弱之道，以柔克刚、以退为进，化解矛盾和冲突，实现自我超越和发展。
2.《老子四章》中的思想对于个人成长和人际交往有何启示？
【明确】《老子四章》中的思想对于个人成长和人际交往有着深刻的启示。在个人成长方面，它告诉我们要保持自知之明、知足常乐的心态，不断追求自我完善和提升；同时，也要善于运用无为而治的理念，顺应自然、把握机遇，实现自主发展和持续创新。在人际交往方面，它强调要尊重他人、包容差异、以和为贵；同时，也要善于运用柔弱之道来化解矛盾和冲突，建立良好的人际关系和合作氛围。
【巩固练习单】
（一）
1.B
【解析】根据材料，消极词、独体字、包含不常见部首的汉字最不容易发生语义饱和现象。B、“丁”为独体字，“黠”包含不常见的黑字旁，“苦”为消极词，最不容易发生语义饱和现象。
2.研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。
【解析】主语残缺：“在使用母语时”前缺少动作主体；不合逻辑：“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果。
3.A
【解析】根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。A、形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境；B、比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫；C、指行动措施不得当；D、比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
4.重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。
【解析】材料明确指出重复次数过多可能诱发语义饱和，且语义饱和是“大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂‘罢工’”；材料给出具体解决方案：“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”。
5.①什么是语义饱和；②语义饱和的影响因素有哪些；③在语言学习中如何避免语义饱和
【解析】围绕“语义饱和”这一核心概念，搭建“是什么—为什么—怎么办”的递进式“问题链”。
（二）
1．C
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子到了周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人及其骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。“孔子适周”，“周”作“适”的宾语，其后断开，排除BD；“老子曰”，“曰”断句的标志，其后断开；“子所言者”，“子”本句主语，其前断开，排除A。
故选C。
2．C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及辨析文言文一词多义的能力。A.正确。“学而不思则罔”的“罔”，精神迷惑而无所得；句意：只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知而没有收获。B.正确。C.“又称《南华经》”错误。文中指老子所著的《老子》，又称《道德经》，《南华经》是庄子的作品。D.正确。
故选C。
3．D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D．“《史记》上记载周太史儋会见秦献公时”错误。根据原文“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰”可知，其中的“史记”应为史料记载。
故选D。
4．（1）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。（2）有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是以”，因此；“贵”，意动用法，以……为贵；“复”，补救。
（2）“或”，有的人；“莫”，没有人；“然否”，正确与否。
5．①君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志向。②老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。③主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”，归于“正”。
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选文章信息的能力。由“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”概括出“君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志向”；由“老子修道德，其学以自隐无名为务”概括出“老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨”；由“李耳无为自化，清静自正”概括出“主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于‘化’，归于‘正’”。
参考译文：
（甲）
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
（乙）
孔子到了周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人及其骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时机就坐上车子去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它能乘风驾云上天。我今天见到的老子，他大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请尽力为我着书吧。”于是老子就撰写了一部书，分上下两篇，阐述了道德的思想，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，着书十五篇，阐述的是道家的用意，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。（总之，）老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此李氏就定居在齐地。
世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。

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