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创业与守成
上问侍臣：创业与守成孰难
房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣!
魏征对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣!
——选自《资治通鉴·唐纪》
你认为打天下和守天下到底哪个更难
课堂导入
五代是我国历史上战乱频仍的动荡时期。“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”，山河破碎，百姓在战火中呻吟。后梁时，有一位二十三岁的英雄临危受命，从此厉兵秣马，东征西讨，平定中原，终结后梁，建立后唐，百姓得到暂时的安宁。
然而这位英雄后来跻身文艺舞台，粉墨登场，日歌夜舞，不思安邦治国。和他长期厮混的戏子，趁机掌握了权柄，结党营私乱朝纲，使这位英雄的生命永远终结在四十二岁，黎民百姓又陷入水火之中。
这个英雄就是——后唐庄宗李存勖
他的成功与失败是偶然的吗？宋代大文豪欧阳修在修《新五代史》时写了一篇序，试图拨开历史的风尘和迷雾，给后人以警示。今天让我们一起学习这篇文章。
部编版选择性必修中册第三单元-11课
五代史伶官传序
学习目标
1.了解欧阳修以及唐末五代及北宋的历史背景。
2.掌握课文文言知识，疏通文意，把握文章内容。
3.把握作者的行文思路，学习本文严谨的论证结构和论证特点。学习以散体写史论的手法。
4.明白“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理，领悟欧阳修对国家强烈的责任意识及文中警句对人生的启示。
目录
知人论世
壹
初读感悟
贰
文本探究
叁
拓展延伸
肆
壹·知人论世
一、了解作者
欧阳修（字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠）
著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者，继承并发展了韩愈的古文理论。为文主张切合实用，重内容，反浮靡。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。
“唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。
欧阳修（字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠）
欧阳修与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋八大家”。
四岁丧父，家境贫寒，刻苦自学，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻画地作书。宋仁宗天圣八年进士及第。晚年历任枢密副使、参知政事等职，卒谥文忠。历史上，他既是著名文学家，又是史学家、金石家。
二、了解《新五代史》
北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五代史》），认为王朝的更迭是天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。
《新五代史》原名《五代史记》，是宋欧阳修撰纪传体史书，属“二十四史”之一。（二十四史之首为《史记》），后世为区别于薛居正等官修的《五代史》，称为新五代史。记载907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。
《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史，欧阳修文采引人入胜，在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上虽有着重要的地位，可由于提倡“春秋笔法（用笔曲折而意含褒贬的写作手法）”，近人褒贬不一。
三、了解五代十国
五代十国是中国历史上的一段大分裂时期。这一称谓出自《新五代史》，是对五代与十国的合称。
从公元907年朱温称帝起到960北宋建立止，仅半个世纪多一点的时间，中原地区就有后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个王朝前后相继，中原以外则有吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个独立王国，史称“五代十国”。
这是我国历史上的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜，战乱频繁，后唐庄宗就是被杀的一个。
四、庄宗李存勖
李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世为沙陀酋长。祖父朱邪赤心因镇压兵变有功，被唐朝皇帝赐为李姓，编入宗室谱籍。父亲李克用，官至河东节度使，封晋王，驻节太原，建立河东割据势力。十一岁的时候，随父面见唐昭宗，唐昭宗看他面相奇特，抚着他的背说：“儿将来之国栋也，勿忘忠孝于予家。”并且赏赐深厚，又因为昭宗一句“此子可亚其父”而得名“亚子”。
庄宗李存勖小名亚子，善于骑射，文武双全。骁勇善战，长于谋略，唐朝末年，随父李克用征战四方，颇有功勋，后袭封晋王。南击后梁，北却契丹，东取河北，西并河中，使得晋国日益强盛。
公元923年，于魏州（今河北省邯郸市大名县）称帝，建立后唐。带兵灭亡后梁，定都于洛阳。在位期间，吞并岐国，灭亡前蜀，取得凤翔、汉中及两川，震动南方割据诸国。
后期沉湎声色，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，猜忌杀戮功臣，横征暴敛，吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心。李存勖自幼便喜欢唱戏，“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事”，最终导致了国家的灭亡。
早在称帝之前，便曾因任用伶人杨婆儿为刺史，而贻误战事。他还常常用戏子名字自称，叫自己为李天下。
伶人周匝在胡柳陂之战中被梁军俘虏，因伶人陈俊、储德源的保护而免死。后唐灭梁后，李存勖竟然要授陈俊二人为刺史，以报答二人对周匝的救命之恩，结果被郭崇韬劝阻。他承认郭崇韬所言乃是公正之论，但最终还是任命陈俊二人为刺史，原因竟然是言而无信，愧见周匝。而当时，亲军中很多百战将士都没得到刺史之职，对此无不愤慨。
正是因为庄宗的宠幸，这些伶人做了高官，出入宫廷，作威作福，致使朝政日益败坏。
公元926年，李嗣源叛变，自立为帝，拥有重兵的伶官拒不发兵，李存勖决定亲征反击却告败北。
这时担任皇帝的近卫军指挥使郭从谦乘机率部士兵作乱，火烧兴教门，庄宗被乱箭射死，一名伶人拣丢弃的乐器放在存勖尸体上，点火焚尸。
李嗣源入洛阳杀尽叛臣，葬存勖尸骨于雍陵，在西宫称帝，是为后唐明宗。
李存勖—军事天才
毛泽东：“生子当如李亚子”
李存勖自幼喜欢骑马射箭，少年即随父作战，11岁与父亲一同到长安报功；24岁袭晋王位，灭了试图造反的亲叔父李克宁；其父李克用去世前，曾留给他三支箭，李存勖供奉在家中，每次出征都要随身携带，激励自己。911年，李存勖击败朱温50万大军，向北攻破幽州，活捉刘守光；921年，击败契丹，使得契丹不敢南顾；923年灭后梁，李存勖登基称帝，国号唐。925年灭前蜀，疆域达到顶峰，“时梁晋吴蜀四分天下，后唐以一灭二，天下四分已得三分”，成为五代十国时期统治疆域最广的朝代。
李存勖是真正的军事奇才，他擅长谋略，胆力过人。对后梁决定性的汴梁之战，他力排众议，发挥骑兵机动力强的优势，9天之内灭2城，长途奔袭600余里兵临汴梁城下，一战灭亡后梁，成为军事史上长途奔袭、速战速决的经典战例。李存勖还身先士卒，冲锋陷阵，敢于冒险，常常以少胜多，比起“浑身是胆”的赵子龙亦不遑多让。
李存勖—政治白痴
灭梁称帝后，李存勖沉湎声色，用人无方，不思进取，开始享乐，纵容皇后干政，尤其对伶人、宦官极度宠幸，猜忌杀戮功臣，横征暴敛，吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心。
926年，李存勖听信宦官谗言，冤杀了刚刚带兵灭亡前蜀，立下第一战功的郭崇韬；另一位战功卓著的大将李嗣源也被他猜忌，派人监视，险遭杀害，搞得众叛亲离，怨声四起，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗。最终导致魏州兵变，李存勖死于乱兵之中。
五、解读题目
五代史伶官传序
五代：907-960年，后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代。
《新五代史》是宋代欧阳修所撰的纪传体史书，成书于皇佑五年（1035年）。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。
封建时代称演戏的人为伶。在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官。
为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。如《滕王阁序》《兰亭集序》。
“伶人”一词，最早可以追溯到黄帝时期。史载，黄帝时伶伦造音乐后称乐官为伶官，后来也将以演戏为生的艺人包括进来，将他们统称为伶人。伶人的社会地位卑下，我国自古就有“乐户”制度，也就是说伶人都必须列入专门的户籍，且他们的后代世世代代不得为良。清朝的时候，还有专门的规定禁止伶人参加科举。
知识补充——“序”
序，文体的一种，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。
还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头·明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。
本文和《六国论》一样，通过引史评史，就史论事，在真实记述史实的基础上加以客观分析、评论，从中归纳出道理，达到借古讽今的目的。
序的分类
①书序，为书做的序言，欧阳修《五代史·伶官传序》；
②诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；
③赠序，古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。如《送东阳马生序》；
④宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，是为《兰亭集序》。如《兰亭集序》《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》。
知识拓展——文体
说：是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。
表：是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙。章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。
记：是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃花源记》这样的诗前序文）。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。
传：记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。
书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。
六、探寻背景
北宋王朝建立以后，一直是最大限度地满足大官僚大地主的政治经济利益。“不立田制”，“不抑兼并”，还让他们享有免役、免税等特权。随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化，对劳动人民的榨取便更加残酷。
在尖锐的民族矛盾中，北宋王朝不但不力求振作，为收复燕云十六州和统一全国而斗争，反而忍受耻辱，长期向辽王朝输款纳币，以求维持苟安的局面。在这样的历史背景下，欧阳修通过活生生的李存勖兴亡史，来呼吁“忧劳兴国”，警告“逸豫亡身”，可谓对症下药。后来的历史事实证明了欧阳修的担忧不无道理。
贰·初读体会
二、初读体会
总—分—总
论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
论据：庄宗得天下与失天下。
结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
找出文章的论点、论据和结论，分析文章的论证结构
叁·文本探究
第 一 段
梳 理 文 意
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
道理
推其根本
难道
……的原因
指人的作为
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人的作为吗？推究庄宗得天下和失去天下的原因，就可以知道了。
译 文
文 本 分 析
1.本文的中心论点是什么？立论的依据是什么？
论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
论据：庄宗得天下与失天下的事实。
2.文章以“呜呼”发端，有何用意？
感叹词，一声嗟叹，表达对历史兴衰，人生盛衰的强烈感叹；
慷慨悲凉，营造了一种浓郁的抒情氛围；
寓含深沉的历史感慨，奠定叹惋基调。
3.本文的第一段有何作用？
①开篇直接提出中心论点“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”引发思考；
②总领式点出拿庄宗兴亡的历史进行说理，引起下文，为下文的叙事说理做铺垫。
第 二 段
判断句
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
死
把
箭
即位
名作动，订立盟约
梳 理 文 意
世人说晋王将死的时候，把三枝箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我立他为王的；契丹与我订立盟约结为兄弟，他们却都背叛晋去归顺梁。
译 文
判断句
此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
动词，给
副词，表示祈使语气
遗憾、悔恨
这三件事，是我的遗憾和悔恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。
译 文
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
状语后置，省略：以锦囊盛（之）
随从官员
猪、羊各一头
用
走在前面
等到
收藏
用
祭告
这之后出兵作战，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，恭敬地请出那三枝箭，用锦囊装着，背着它走在队伍前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
译 文
知识补充——文学常识
太牢：古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲(古代祭祀用的猪、牛、羊等)的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
太庙：中国古代皇帝的宗庙。太庙最早只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为“配享太庙”。
告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
忽微：长度单位。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。指微小的事。
文 本 分 析
1.试概括第二段的主要内容，并分析其作用。
①内容：详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。
②作用：承上叙事，为第三段的议论做铺垫。
2.晋王赐给庄宗的三支箭有什么含义？
代指晋王的三个遗憾，分别代指对梁、燕王和契丹的仇恨，并借此来激励庄宗要励精图强。
文本分析
3.庄宗对父亲遗命的态度是怎样的？文中是如何表现的？
受箭时/后的一系列动词：受、藏、请、盛、负、纳、还。
恭恭敬敬
4.从这些动词中可以看出庄宗李存勖怎样的形象？
他对复仇极为重视：他将箭藏在供奉祖宗的宗庙之中，并且每次出兵都要以少牢祭奠，得胜后，请下箭，还要用锦囊盛起来，告慰父亲。
他对复仇极为决绝：每次作战都要带着这三支箭，矢志不渝，誓死报仇。
刻画出庄宗一心执行父命决绝复仇的形象。正是他的这种决心和意志，才使他得到了天下。用原文的话来说就是：忧劳可以兴国。
第 三 段
梳 理 文 意
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
状语后置
当
捆绑
用
名作动，用木匣装
绳子
动词，禀告
动作名，成功的消息
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着后梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，可以说雄壮极了啊！。
译 文
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
等到
名作状，在夜里
出逃
以至于
仇人
名作状，向东
回到哪里去
多么
等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，庄宗匆忙向东出逃，还没看到叛军，手下的士卒就离散了，君臣面面相觑，不知到哪里去。（最后剩下的那些将领）只落得截断头发，对天发誓愿以死相报，泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！
译 文
判断句
岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
或者
考察、探究
他（指庄宗）
迹象
使…兴盛
使…灭亡
安乐
难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事吗 《尚书》上说：“骄傲自满招来损害，谦虚谨慎得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。
译 文
史实回溯
一夫夜呼：
兵士皇甫晖当时奉命戍瓦桥关，戍期已满，却被留下守贝州，心怀不满，便趁机在夜间发动兵变。
乱者四应：
庄宗听信伶官谗言，监视战功卓著的大将李嗣源。李嗣源忍无可忍发动兵变。伶官郭从谦首先响应，率众兵攻皇城，纵火焚烧兴教门，闯入内宫。乱兵在宫楼上用箭射死了仓皇东出的庄宗。
何其衰也！
文 本 分 析
1.第三段的主要内容是什么？说明了一个什么道理？
本段主要写庄宗失天下的经过，是对“逸豫可以亡身”的说明。
2.分析庄宗是如何“得天下”与“失天下”的？并根据课文内容，制作一份后唐庄宗的“大事年表”。
908年
23岁
“与尔三矢”（继父遗志）
913年
28岁
“系燕父子以组”（灭燕）
923年
38岁
“函梁君臣之首”(灭后梁，建后唐)
926年
41岁
“身死国灭，为天下笑”
3.后唐庄宗如何“得天下”？
思考：作者是怎样评价庄宗得天下这一历史过程的？
三矢
复仇
后梁
燕王
契丹
“其意气之盛，可谓壮哉！”
得天下的原因？
“忧劳可以兴国”
4.后唐庄宗如何“失天下”？
正反对比
二段正面叙说，三段反面叙说。
何其衰也！
作者是怎样评价庄宗失天下这一历史过程的？
失天下的原因？
“逸豫可以亡身”
身死国灭，为天下笑
一夫夜呼，乱者四应
誓天断发，泣下沾襟
得天下
15年
“忧劳可以兴国”
失天下
3年
“逸豫可以亡身”
第 四 段
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
被动句
全、整个
耻笑
没有谁
等到
被
梳 理 文 意
因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就可使他丧命，国家灭亡，被天下人耻笑。
译 文
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
极小的事
困扰
状语后置
被
所溺爱的事物
只是
被动句
祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗
译 文
1.文章最后一段有什么作用？
引出教训
总结全文
总结全文，强调中心主旨，引人深思
从庄宗得失天下的历史史实中警戒世人：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
文 本 分 析
衰：身死国灭
为天下笑
盛：举天下之豪杰
莫能与之争
经验教训——
祸患常积于忽微，智勇多困于所溺
推广一层，为后世戒 ——
岂独伶人也哉
2.本文到第3段，论点已得到证明，可作者为什么还要写第4段呢？
第4段由上文“盛”“衰”处进一步阐发“盛衰之数，虽曰天命，岂非人事”的观点。最后将此观点扩而广之，以“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”结束全篇。
①照应题目；
②借古讽今，讽谏北宋统治者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治；
③作者强调使人逸豫亡身的不仅局限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。第4段增强了文章的针对性，也使得文章更具有现实意义。
④引出教训，借古讽今。含蓄批评朝政，讽谏北宋当权者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
内 容 总 结
提出论点：盛衰之理，是天命也是人事
总起
反面：
分说
后唐庄宗失天下
逸豫可以亡身
伶
官
传
序
正面：
分说
后唐庄宗得天下
忧劳可以兴国
得出结论：
总结
祸患常积于忽微 智勇多困于所溺
做事要居安思危，谨小慎微，防微杜渐
小心玩物丧志，不要满足于表面的虚荣
启示
概括主旨
文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事的道理。
欧阳修写《伶官传》并冠以短序，是为了告诫北宋统治者吸取后唐庄宗李存勖宠信伶人而身死国灭的历史教训，力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
写 作 特 点
①语言委婉，气势旺盛。
全文从“呜呼”起笔，到“岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，以叹始，以叹终。于反复咏叹中显示委婉的韵致。
在议论的文字中，多用反问句、疑问句，使说理委婉而引人深思；多采用对仗工整的骈句，造成鲜明的对比气势和节奏感；适当运用长句，调节语势，有张有弛。
②文笔酣畅，波澜起伏。
文章开篇发出嗟叹，提出论点，语势突兀而起；随后叙庄宗成败之事，语势猛升陡降；继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出“自然之理”；最后评论庄宗盛衰，语势再升再降，于大起大落之中引出教训，文章于此戛然而止。
肆·拓展延伸
你还能想到历史上哪些“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的例子？
忧劳兴国：
逸豫亡身：
越王勾践卧薪尝胆；
文帝景帝“文景之治”；
唐太宗“以史为鉴”；
唐玄宗李隆基，忧劳时，迎来了“开元盛世”。
蜀汉后主“乐不思蜀”；
陈后主“后庭遗曲”；
隋炀帝杨广，骄奢淫逸，身死部将之手；
唐玄宗李隆基逸豫时，天宝危机，酿成了安史之乱。
拓 展 延 伸
欧阳修认为庄宗的“忧劳”使他的国家兴盛，“逸豫”使他的国家败亡。从庄宗的人生里，我们还可以感悟到什么
提示：命运掌握在谁手中？上天还是自己？
从历史兴亡中窥见自己
庄宗：
忧劳则兴 逸豫则亡
秦：
仁政则兴 暴政则亡
六国：
抗秦则兴 赂秦则亡
项羽：
重贤则兴 寡谋则亡
北宋：
思危则兴 苟安则亡
我：
勤学则兴 懒惰则亡
伍·课堂练习
1.《伶官传序》中，作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子是： ？ ， ？
2.《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益"，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“ ， 。”
3.孟子有“生于忧患,死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是： ， 。
4.《伶官传序》的中心论点是“ ， ， ！”
5.《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“ ， 。”
岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹 皆自于人欤
忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
盛衰之理 虽曰天命 岂非人事哉
夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
6.《伶官传序》中，从“ ， ”可以知道盛衰之理在于人事。
7.《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是： ， ； ， ； ， 。
8.《伶官传序》中，作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点的句子是： ! ， ， !这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。
原庄宗之所以得天下 与其所以失之者
梁 吾仇也 燕王 吾所立 契丹与吾约为兄弟 而皆背晋以归梁
呜呼 盛衰之理 虽曰天命 岂非人事哉
9.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“ ， 。”
10.作者引《尚书》之语与史实相对照的句是： ， 。
11.《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是： ， ！
12.庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，重用伶官，荒废朝政，最后众叛亲离、士卒离散，仅有的些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓效忠。欧阳修《五代史伶官传序》一文，用“ ， ”一句再现了当时君臣相泣的情景，何其衰败啊。
虽曰天命 岂非人事哉
满招损 谦得益
与尔三矢 尔其无忘乃父之志
至于誓天断发 泣下沾襟

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