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导 入
苏轼，因为耿直而被贬，因为才情而出名，因为豁达而走出不一样的人生。被贬后的苏轼，似乎特别喜欢夜游。
夜游承天寺，他懂得了只有“闲人”才能赏到美景；
夜游赤壁，他悟出了“变”与“不变”的奥妙；
那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？
小事件 大哲理 真性情
苏轼
苏洵、苏辙
韩愈 柳宗元
欧阳修 苏洵
苏辙 王安石 曾巩
“唐宋八大家” （文）
辛弃疾
“苏辛”(词）
黄庭坚 米芾 蔡襄
“苏黄米蔡”（书法）
“三苏”
黄庭坚
“苏黄”（诗）
绘画、文艺理论、厨艺
李志敏评价:"苏轼是全才式的艺术巨匠。"
王士祯更将其与李白、曹植并称为汉魏以来，二千余年间的“三大仙才”。
作者简介
一贬再贬的人生
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。
绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地，海南岛儋州。
苏轼曾概括自己的一生：
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
苏轼“乌台诗案”侥幸存活，出狱后，被贬为黄州团练副使。从元丰三年开始，他前往黄州。至元丰七年，他被调任至汝州。该年六月，苏轼携长子苏迈前往饶州德兴县，途中途经湖口，得以游览石钟山，并写下了这篇文章。
写作背景
文题解读
《石钟山》记，是一篇山水游记散文。
山水游记散文，始于魏晋，到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
——王安石《游褒禅山记》
知识补充
中国千古奇音第一山——石钟山
石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山
分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱
阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，
称下钟山，两山合称“双钟山”。　
中国千古奇音第一山——石钟山
关于它命名的由来历来有三种意见：
(一)风水声如钟。认为山下缝隙洞穴“与风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡持此说。
(二)石声如钟。由于此山是石灰岩质，内有石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发出声音。唐代李渤持此说。
(三)山形如钟。《石钟山志》记载:“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾持此说。
石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰文，以记胜抒怀。
古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。
主要分为以下几类：
①碑记：
②游记：
③杂记：
④记……事：
文体知识·记
古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。
是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。
是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。
是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
游记
带议论色彩的：
带科学色彩的：
带抒彩的：
《岳阳楼记》、《游褒禅山记》
郦道元的《三峡》
《小石潭记》、《醉翁亭记》
字音字形
彭蠡 郦 桴止响腾
铿 硿硿 栖鹘
磔磔 噌吰 罅
窾坎 镗鞳 无射
lǐ
lì
fú
kēnɡ
kōngkōng
qī hú
zhézhé
chēnɡ hónɡ
xià
kuǎn kǎn
tānɡ tà
yì
提出石钟山得名的由来的两种说法，并提出怀疑。
第1段
（质疑）
记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
第2段
（察疑）
写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
第3段
（释疑）
概括大意
《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。”
鄱pó阳湖
郦（lì）元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
《水经》是中国第一部记述水系的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。
《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。
即郦道元。古人为行文方便，在称呼知名人物时，有时略去一个字。
靠近
激荡、掀动
偏指一方，指水
拍击
是说也，人常疑之。今以钟磬（qìnɡ）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
这
如果
把
译文：《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为山下与深潭相接，微风掀起波浪，湖水拍击石岸，(发出的)声音好像大钟(鸣响)。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟放在水里，即使有大风大浪，(也)不能使它发出声音，更何况是石头呢!
即使
使……发出声音
何况
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿（kēnɡ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
才
访寻
陈迹，旧址
找到
状语后置
敲
同“含糊”重浊而含混
清脆悠扬
鼓槌
声音
传播
慢慢地
但是
更加
定语后置，正确语序：“铿然有声之石”
到处
n-v，命名
译文：到了唐朝李渤才寻访它的旧址，在深潭边上找到两块山石，敲击石头然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。（李渤）自认为找到了石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。敲打发出响亮声音的石头，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
1.第一段：引用《水经》交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
游因—质疑
人物 得名由来 态度 依据
郦
道
元
李
渤
下临深潭，微风鼓浪，
水石相搏，声如洪钟。
“水石相搏”说
“扣石发声”说
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
人常疑之
余尤疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
因为特别怀疑，有了这一次的游历
2.二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？
郦说：人常疑之——人疑我未必疑
李说：余尤疑之——我尤对此生疑
对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第2段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。
——彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。
六月初九
从
名作状，乘船
到、去
赴任，就职
因而，于是
能够
派遣
斧击石的声音
仍然
译文：元丰七年六月初九，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。
1.“余固笑而不信也”苏轼不信的内容是什么？
是他在白天考察石钟山的经历：
“寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉”。
2.这一句如何能体现苏轼的不信？
“乱石”“一二”——行为的随意主观性；
“硿硿”是一个拟声词，是击打时发出的声音——李渤“得双石于潭上，扣而聆之”
笑——敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽
奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。
单独
名作状，在旁边
阴森、恐怖的样子
攻击、扑打
鸟鸣声
状语后置
……的声音
译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。
有人
余方心动欲还，而大声发于水上，噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴（xué）罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
正
内心惊恐
表转折
形容洪亮的钟声
停止
船夫
原来
裂缝
偏义复词，偏指“深”，形容词作名词，深度
兼词，于此
水波荡漾
波浪相激
形成
译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。
舟回至两山间，将入港口，有大石当（dāng）中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎(kuǎn kǎn)镗鞳(tānɡ tà)之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！
处在
水流中间
中间是空的
窟窿
偏指风水
击物声
钟鼓声
从前，先前
演奏
于是
知道
无射钟
宾语前置
译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”
思考1:找出苏轼访石钟山的缘由 具体时间 同行者 出行工具 地点
缘由
具体时间
同行者
出行工具
地点
余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口
元丰七年六月丁丑，暮夜月明
独与长子苏迈
乘小舟
至绝壁下
思考2:寺僧验证石钟山得名的办法是什么 作者对这种验证方法是什么态度
人物 寺僧
验证方法
作者态度
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉
余固笑而不信也
怀疑和否定
①渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围；
②突出亲访之不易，表现出求真务实的探索精神；
③ 为下文写听到石钟山的声音做了铺垫，为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。
思考3.夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？
动静结合
高低结合
夸张
比喻
拟人
侧面烘托
心动、大恐
绘形
绘声
比喻摹声
直接摹声
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；
而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
思考4:经过仔细查看，作者最终发现声音是从哪里来的
“徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。”即声音是山上的石洞和裂缝因水波激荡而发出来的。
“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”
思考4:经过仔细查看，作者最终发现声音是从哪里来的
“徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。”即声音是山上的石洞和裂缝因水波激荡而发出来的。
“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”
郦说 苏轼考证
微风鼓浪
水石相搏
声如洪钟
作者对声音的考察，极为细致，处处印证了首段的郦说
“微波入焉”
“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐”
“噌吆如钟鼓不绝”“有窾坎镗鞳之声”
苏轼的实地考察分几个阶段？作者的情感是怎样的？
余固笑而不信也
因笑谓迈曰
两个阶段
白天：寺僧演示
暮夜：夜泊绝壁
“笑” （否定）
“笑” （自得）
游历—解疑
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
名-状，亲眼、亲耳
主观推断
大概
记载
终究
名-状，在夜里
没有人
渔夫船夫
用文字表述、记载
……的原因
浅陋的人
竟然
敲击
事情真相
因此
译文：（任何）事情不是亲眼（看到）亲耳（听到），却凭主观推断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元的所见所闻，大概和我相同，但是记载的不详细；士大夫终究不愿意把小船在夜里在绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；而渔夫船工虽然知道却不能用文字记载、表述。这就是世上没有流传石钟山得名的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的由来，自己认为得到了它得名的真相。我因此记录这件事，叹惜郦道元（记叙）的简略，而嘲笑李渤的浅陋啊。
分析第三段
阅读第三段，思考以下问题：
1.在考察的基础上苏轼得出怎样的结论 (用原文回答)
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 ”
做事不可主观臆断，要实地考察，须耳闻目见。
游感—结论
解读第三段
段意归纳
阐明了世人不能准确知道石钟山山名由来的原因，
交代了作者的写作意图。
郦道元
士大夫
渔工水师
陋者（李渤）
石钟山名称由来“不传”的原因
言之不详
终不肯以小舟夜泊绝壁之下
虽知而不能言
以斧斤考击以求之
叹
讽
惜
笑
苏轼的态度
缺乏对考察结论的具体阐发
缺乏去实地考察的决心勇气
缺乏阐明真相的文化素养
缺乏对表象的深入探究
文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。
哈哈！……
嘿嘿！……
呵呵！……
①“余固笑而不信也”
②“因笑谓迈曰……”
③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。
这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。
这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
合作探究
游因——质疑
郦说——人常疑之
李说——余尤疑之
游历——解疑
夜游见闻
大石侧立
栖鹘惊飞
鹳鹤怪叫
水声轰鸣
肯定命名
游感——总评：不可臆断有无
议论为主
提出问题
叙议结合
解决问题
集中议论
抒发感想
不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，但这种精神可嘉。
　 虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。
人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的质疑、解疑、去疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一致的。
勇于实践的精神： 事应目见耳闻，莫臆断其有无
结合古人今人对石钟山命名的分析，你如何评价苏轼对石钟山的探究？
拓展延伸
1.《石钟山记》中以反问句阐明文章主旨的句子是： ， ， ？
2.《石钟山记》中，作者用一个宾语前置句表达自己得知石钟山命名的原因后轻松愉悦的心情的句子是： 。
3.《石钟山记》中作者认为石钟山命名没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载之外，还在于“ ，从而阐明了实践的重要性。
4.《石钟山记》中，作者用一个定语后置的句子认为能发出声音的石头到处都有的句子是： ， 。
5.标明作者写作本文意图的句子是： ， 。
事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎
古之人不余欺也
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
石之铿然有声者 所在皆是也
盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也
理解性默写
6.面对“寺僧使小童持斧， ， ”的解释，《石钟山记》中，作者笑而不信，从而更加坚定了探明真相的决心。
7.文中提出郦道元认为石钟山命名的原因的句子是： ， ， ， 。
8.文中写李渤自以为得到石钟山命名的原因的句子
是： ， ， ， ， ， 。
9.文中写作者质疑郦道元关于命名的原因的句子是： ， ， ！
10.《石钟山记》文中写苏轼父子夜至绝壁之下所见所闻之景的句子是： ， ， ；
， ， ；
， 。
于乱石间择其一二扣之 硿硿焉
下临深潭 微风鼓浪 水石相搏 声如洪钟
得双石于潭上 扣而聆之 南声函胡 北音清越 桴止响腾 余韵徐歇
今以钟磬置水中 虽大风浪不能鸣也 而况石乎
大石侧立千尺 如猛兽奇鬼 森然欲搏人
而山上栖鹘 闻人声亦惊起 磔磔云霄间
又有若老人咳且笑于山谷中者 或曰此鹳鹤也
理解性默写

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