资源简介

(共54张PPT)
汶（wèn）水 南麓（lù） 砌（qì）石
磴（dèng） 徂（cú）徕（lái） 晦（huì）日
绛（jiàng）色 若偻（lǚ） 石罅（xià）
膝（xī）盖 樗（chū）蒱（pú）
读准字音
河南省登封市
1491.7米
山西省大同市
2016.1米
湖南省衡阳市
1290米
山东省泰安市
1545米
陕西省华阴市
2154.9米
其中东岳泰山(即岱宗)是“五岳之首”。郭沫若：“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”
北岳恒山
东岳泰山
南岳衡山
中岳嵩山
西岳华山
五 岳
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。
被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。
封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。
东岳泰山 西岳华山 南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山
泰山
北岳恒山
（位于山西省大同市浑源县）
西岳华山
（位于陕西省渭南市华阴市）
南岳衡山
（位于湖南省衡阳市南岳区）
东岳泰山
（位于山东省泰安市）
中岳嵩山
（位于河南省郑州市登封市）
泰山是我国的“五岳”之首，古称东岳，别称岱宗、岱岳，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，位于山东泰安。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅（shàn）大典，祭告天地。
五岳常识
泰山岩岩，鲁邦所詹。 ——《诗经》
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
——《孟子》
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。 ——《谏逐客书》
姚鼐
一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。
文体知识
《核舟记》 明朝魏学洢
《小石潭记》 唐朝柳元
《岳阳楼记》 宋朝范仲淹
《醉翁亭记》 宋朝欧修
古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
是一种描写旅行见闻的散文体裁。
是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。
字姬jī传，一字梦谷，室名惜抱轩xuān，人称惜抱先生，安徽桐城人。
主张文章必须以“考据”、“辞章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家。与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。
了解作者
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞、刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。
姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章”，三者不可偏废。”就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。
桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。
方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。
乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）。
致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁。
写作背景
结合书本注释和工具书，小组合作翻译全文，梳理重点字词句。
文学文字梳理
泰山之 阳，汶水西流；其 阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当 其南北 分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
南面
名作状，向西
北面
名作状，向东
山南面山谷的水
山北面山谷的水
在
分界
判断句
翻译：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。
代词，指泰山
结构助
词，的
代词，代阳谷和阴谷
第一段
口诀：
山南水北为阳 ，
山北水南为阴。
尝试说出这些地名的由来：
衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
文化常识
文本探究
概括第一段内容，并分析第一段写作思路。
第一段
①南北分流——汶水、济水
（面）
②南北分界——古长城
（线）
③最高之处——日观峰
第一段：总写泰山的地理位置与环境。
（点）
作用：为下文叙述登山路线和观日出作铺垫
名句填空
(1)文中“ ， ”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城，给泰山增添了雄奇的色彩。
(2)文中“ ， ”两句，写高高耸立的日观峰的所在位置，为下面观日出的主要活动埋下伏笔。
当其南北分者
古长城也
最高日观峰
在长城南十五里
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
第二段
在
经过
冒着
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。
从
界限
古义：到达；
今义：重提另一件事
这
山脚
古人的姓名称谓
名：古人幼时由父亲或尊长命名，用于日常生活中称呼个人。
字：成年后（男子20岁、女子15岁）所取，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
号：一般由自己选取，也可由他人授予，用于显示个人志趣或情感，是对人的一种敬称
文化常识
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
第二段
台阶，石阶
沿着，顺着
通“又”
所说的
山顶
少于，形作动
再，又
于是，就
四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不
至也。今所经中岭及山巅，崖 限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴 几不可登。及 既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
名作状，像门槛一样
句末助词，无实义
横，挡
石阶
表顺承
古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。
判断
到达
所+v：……的地方
定后
几乎
等到
已经
背，覆盖
名作动，照亮
夕阳
停留
似的
文本探究
第二段主要内容是什么？
第二段：记述登泰山的经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的形象特点和心情？
① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程和地形交代得清清楚楚。
②表现了旅途的艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。
③作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。
找出第2段中几处使用比喻和比拟的手法，体会其特点和作用。
（1）“苍山负雪，明烛天南。”
①比拟。这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神，写出了担当品格；
②比喻。苍山上的雪象蜡烛一样照着天南，形象生动地绘出了积雪的光彩。一个“烛”字，作为动词，照亮了空中，也照亮了心灵。
（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。
比喻。 这是山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好象飘带一般。形象而具体，使人感到特有的宁静气息，以此景烘托泰山的高峻。
名句填空
(3)文中“ ， ， ”三句，运用数字写出了山势高拔，道路漫长，登山艰险。
(4)文中“ ， ”两句，通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明了风雪中登山的特点。
(5)文中写山顶雪景的句子是“ ， ”。
(6)文中“ ， ， ”三句，写作者在山顶上远望所见到的景象。
四十五里
道皆砌石为磴
其级七千有余
道中迷雾冰滑
磴几不可登
苍山负雪
明烛天南
望晚日照城郭
汶水、徂徕如画
而半山居雾若带然
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭， 待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱 数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。
第三段
朔：阴历每月第一天；晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五；既望：阴历每月十六
等待
戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个白色的像掷具似的立着的东西，是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。
省略
定后＋判断
从
弥漫
逐渐
天边
一会儿
同“彩”
天色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日 昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现代时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
更点 三更 四更 五更 一更 二更
古代纪时法
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。
日上，正赤如丹， 下有红光动摇承 之。 或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓 驳色，而皆若偻。
第三段
回头看
升起
承托
太阳升起来了，颜色纯红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
古：晃动摇荡。
今：不稳固，不坚定
代词，指泰山
有的人
有的
或红或白
杂
脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子
判断
文本探究
第三段主要内容是什么？
第三段：描写泰山日出的壮丽景色。
思考：姚鼐在泰山日观亭观看日出之景是按照什么顺序描写？写出了泰山怎样的特点？又是如何体现的该特点？
日出前
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十列者，山也
日出时
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
日出后
回观日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
动静结合 + 拟人比喻
色彩点染
时间顺序
绚丽壮美
热爱祖国壮美山河，突破困境的信心，对超拔品格的自我期许
情感
以拟人比喻烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势
以色彩点染出日观峰日出之景的绚丽壮美、生机盎然
文本探究
名句填空
(7)文中写日出时云彩的色彩变化的句子是“ ，_____
”。
(8)文中“ ， ， ”三句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。
极天云一线异色
须臾
成五采
日上
正赤如丹
下有红光动摇承之
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道
者，皆不及往。
第四段
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
这
模糊或缺失
偏僻
赶不上
在
〈动〉 1.充任，担任：～之无愧。
2. 掌管，主持：～权。～政。
3.正在那时候或那地方：～时。～代。
4. 面对着：～机立断。首～其冲。
5. 相称，相配：旗鼓相～。
6. 应该：老～益壮。
7. 抵挡：万夫不～之勇。螳臂～车
8. 判罪，意为处以相当的刑罚：该～何罪。
9. 对等；相当于：旗鼓相～ ；门～户对
〈介〉 在 当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
〈连〉 假使 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。—— 宋· 苏洵《六国论》
当 dāng
文本探究
姚鼐已经看到了泰山山顶最美的日出日落之景，阅读第四段，找到他还去了泰山哪些地方？
第四段：描写了泰山的建筑和古迹的人文景观，既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。
岱祠
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，
多松，生 石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观
数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
第五六段
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，从石头的缝隙里生长出来，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
古：平形的、方形的
今：面积的单位
青黑色
同“圆”圆形的
瀑布
省略＋状后
声音和踪迹
到
——交代记游人，游记常见格式
文本探究
从第5段中找出泰山自然景观的特点、手法并分析其作用。
“三多”是：多石 、石多平方、多松；
“三少”是：少土、石少圆、少杂树；
“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
白描
对比
梳理思路
登泰山记
泰山的位置
登山的经过
山巅之所见
观日出奇景
人文之景观
自然之风貌
至于泰安
由南麓登
循中谷入
越过中岭
复循西谷
遂至其巅
苍山负雪 明烛天南
山水如画 居雾若带
五鼓——面迎风雪待日出
稍后——白山矗立若樗蒲
须臾——一线异色成五彩
日上——正赤如丹红光承
回视——群山异色拜日观
岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻
以作者的游踪为线索
行踪清晰
重点突出
条理分明
构思严谨
这场登山之行有何特殊之处？
相关语句 特殊之处 特殊意义
时间
路线
环境
景致
文本探究
京师出发——“乾隆三十九年十二月”
开始登山——“是月丁未”腊月二十八日
登日观亭——“戊申晦”腊月二十九日
岁序更替、辞旧迎新
解特殊时间
除夕
注释：泰安府的知府
心心相印、志趣相投
姚鼐《海愚诗钞序》：“鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。”
解特殊友人
刘大櫆《朱子颍诗序》：“友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也，遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世，而其爱慕子颍者如此。”
特立独行、与众不同
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
古时登山，循东谷入，道有天门
VS
余所不至也
解特殊路线
天寒地冻、环境艰难
“无瀑水，无鸟兽音迹”
“迷雾冰滑，磴几不可登”
VS
“四十五里”“级七千有余”
解特殊环境
回顾三幅自然景图的特点，探究作者的深层情感，完成下面表格。
图景 特点 深层情感
苍山负雪图
泰山日出图
苍山主动背负积雪，微弱的光也能照亮一片天。自己选择的路必如登山一样艰难，但他无惧无悔，因为“苍山负雪”，方有“明烛天南”。
肃穆沉寂、微光乍泄
洗去了人文、政治的浮华，留下的只有作者内心一派寂静而坚定，写出了姚鼐抉择人生道路后淡然超脱的襟怀。
风势劲急、云雾弥漫
天地清朗、光照万方
看到了希望和力量，似乎忘却了一切烦忧，胸怀开阔。回望日观峰以西的山峰，“而皆若偻”。作者在最高日观峰上，不由志得意满，豪情万丈。
寂静山景图
肃杀静美、苍劲峻峭
特别的景致：
日落日出、肃杀静美
希望、力量
相关语句 特殊之处 特殊意义
时间 1、“余以乾隆三十九年十二月” 2、“是月丁未” 除夕登山
路线 南麓——中谷——中岭—— 西谷——至其巅 不走常人之路
环境 1、“迷雾冰滑，磴几不可登” 2、“四十五里”“级七千有余” 3、“无瀑水，无鸟兽音迹” 天气恶劣 路途遥远
景致 “正赤如丹” “下有红光动摇承之” 日落日出的壮丽景象
雪中登山 特殊之行
探特殊之行 品文本深意
1750年，姚鼐考中举人，应会试落第。
1752年，姚鼐二次应礼部试又落第。
1754年，姚鼐三次应礼部会试仍落第。
1757年，姚鼐四次应礼部会试又不第。
1763年，姚鼐五次应礼部试，姚鼐中试，殿试名列二甲，授庶吉士。
1766年，姚鼐被分配为兵部主事，不久又改任补礼部仪制司主事。
1767年，姚鼐充任山东乡试副考官。
1770年，姚鼐充任湖南乡试副考官。
1772年，姚鼐升任刑部郎中。
1773年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。
1774年秋，《四库全书》修成后，时年四十四岁的姚鼐辞官。
少怀壮志 科举不顺
沉浮部曹 久不升迁
观点分歧 作别官场
相关语句 特殊之处 特殊意义
时间 1、“余以乾隆三十九年十二月” 2、“是月丁未” 除夕登山
路线 南麓——中谷——中岭—— 西谷——至其巅 不走常人之路
环境 1、“迷雾冰滑，磴几不可登” 2、“四十五里”“级七千有余” 3、“无瀑水，无鸟兽音迹” 天气恶劣 路途遥远
景致 “正赤如丹” “下有红光动摇承之” 日落日出的壮丽景象
雪中登山 特殊之行
辞旧迎新
坚持自我
不畏艰辛
希望与力量
探讨本文的写作手法
1、抓住特征，巧妙烘托
本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。
例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面” “冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。
2、 动静结合，气象万千
泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感:“苍山负雪，明烛南天。”泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息: “半山居雾若带然。”
3、叙事简练，语言形象
全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。
例如: 介绍泰山的自然景观，用山多石，少.....与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。
如果说《赤壁赋》表现的是苏东坡的精神突围，那么《登泰山记》则展现了姚鼐精神救赎的历程。全文虽只写泰山之景，无一字提情，但在字里行间我们却能读出一个文人离开京城、决意放弃仕途转向归隐治学的勇敢与坚定。
课堂小结
思考：学习本文后，我们从中得到什么启示？
1.志当存高远，敢于迎难而上。
2.在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
3.世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
4.不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可，
5.要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。
对比阅读：寄山水以突围
为什么中国古代文人都不约而同地在山水中寻求生命困境的突围？
（1）知者乐水，仁者乐山。 ——《论语》6.23章
（2）中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
（3）“士”作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护者要完成其历史任务，就只能倾尽全力于理想人格的建构，把心灵的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来，达到“天人合一”的境界。 ——潘知常《中国美学精神》
览景之趣：自然山水，观照人生
苏子豁达
“变与不变”“取与不取”
思想根基：道家思想之超然
看淡得失，随遇而安，寄情山水
姚鼐释然
“独善其身”
思想根基：儒家思想之进取
其后半生讲学授课，传道受业
坚持自我，做好当下
对比阅读：寄山水以突围
《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。
拓展
单元导语：
“人类生活在自然之中，而大自然也已深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。”
补充材料：
王国维《人间词话》：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩”。
范晞文“景无情不发，情无景不生”。
黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
但我却选了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人、更美丽，
虽然在这条小路上，
都很少留下旅人的足迹，
虽然那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
啊，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息把往事回顾，
一片树林里分出两条路，
而我选了人迹更少的一条，
因此走出了这迥异的旅途。
未选择的路
罗伯特·弗罗斯特
追自己心中的太阳
走属于自己的林中路

展开更多......

收起↑