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(共33张PPT)
人皆有不忍人之心
《孟 子》
学习目标
1.掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
2.品味《孟子》善用比喻、对比的论证风格。
3.探究孟子在文中的一些论断的合理性，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用及启示。
1.战国中期
2.儒家学派代表人物之一
3.与孔子、荀子同为先秦儒家的三位代表人物
4.宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想
5.被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”
猜一猜：他是谁？
懂教育后代的母亲
孟母三迁
孟母断机杼
孟母不欺子
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子一起都是先秦儒家的代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
主要思想：“仁政”、“民贵君轻”
孟子其人
代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等。
孟子思想
性善论
“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。
仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
民本思想
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
人皆有不忍人之心
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“忍”，狠心、残忍。
“不忍”，怜悯，怜爱。
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
标题解读
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
不忍人之心：怜悯心，同情心。先王：指上古的圣贤之君。
斯：于是，就。以：用。运：运转，转动。
治天下可运之掌上。（于）掌上。省略+状后。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因是，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
所以：…的原因。 谓：认为。 今：表假设，如果。乍：突然、忽然。
孺子：小孩。怵惕：惊骇，恐惧。 恻隐：哀痛，怜悯。
非：表否定判断句，不是……。状语后置句。判断句 所以：用来……的。
内交：结交，内同“纳”。 要誉：博取名誉。要：求取 。 然：这样。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
是：代词，这、此。羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 辞让：谦逊推让。是非：事情的对与错。端：萌芽，发端。
判断句。 四体：四肢。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足够用来安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。
贼：伤害。然：同“燃”，燃烧。
达：流通，指泉水涌出。保：安定。
足以：足够用来。事：侍奉。
(3)在孟子看来，不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中哪一句体现了这一主张
以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。
举例论证：先王、孺子入井
比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”
对比论证：【正】人皆有不忍人之心/【反】无恻隐之心，非人也
【正】足以保四海/【反】不足以事父母
假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
(4)孟子论述“人皆有不忍人之心”时,采用了哪些论证方法
本文的论证思路是怎样的？
明确：全文可分为四层
开篇提出中心论点“人皆有不忍人之心”。
先列举“先王”有“不忍人之心”推导“行不忍人之政”，天下就会大治的事例。接下来，孟子列举“孺子将入于井’例子，展开了进一步的论述，证明中心论点。举例论证，由帝王到普通人，从特殊到一般。举例范围广，更有说服力，
然后指出，不忍人之心包含“四心”，是仁义礼智的四端。
再运用比喻和对比论证的方法，强调四端的作用和意义，扩充“四端”的重要性。
①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。
②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。
归纳本文在语言上的特色
孟子的文章有何论证特点？
运用举例论证，对比论证，假设论证，道理论证等多种论证方法。
论证方法多样
文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。
论证逻辑清晰
使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。
论证语言气势磅礴
现实意义： 孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
【作文练习】
针对某一社会现象，写一篇议论文，字数不限，要求使用开门见山的观点表达方法以及两种以上的论证方法，如举例、比喻、正反对比论证等。
黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。——杨绛《走到人生边上》
经典名段举例：比喻论证、引用论证
1．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也
C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母
【解析】A项，“内”同“纳”，结交。
B项，“要”同“邀”，求取。
C项，“然”同“燃”，燃烧。
D项，不含通假字。
D
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2．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：无恻隐之心，非人也
A．廉颇者，赵之良将也 B．其斯之谓与
C．不学《礼》，无以立 D．治天下可运之掌上
【解析】A项，判断句，“……者，……也”，表判断。
B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志。
C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。
D项，省略句，“之”后省略介词“于”。
A
孟母不欺子
子少时，见邻家杀豕①。孟子问其母曰：“邻家杀豕何为？”母曰：“欲啖女②。”既而③母悔失言，自言曰：“吾怀妊④是子，席⑤不正不坐；割⑥不正不食，胎教之也。今子适⑦有知而欺之，是⑧教子不信⑨也。”乃⑩买邻家之豕肉而烹之，明不欺也。
豕（shǐ）：猪。女：通“汝”，你。
既而：不一会儿。妊（rèn）：孕。
席：坐席。割：切肉。
适：刚。是：这。
信：诚实。乃：于是，就。明：表明，证明。
译文
孟子小的时候，看见邻居家杀猪。孟子问他的母亲说：“邻居家为什么杀猪？”孟子的母亲说：“要给你吃。”不一会儿孟子的母亲就后悔说这句话，自己对自己说：“我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不方正我不吃，这是胎教。现在孩子刚刚有了知识我就欺骗他，这是教他不诚实。”
对接高考
写作训练
文题展示
儒家亚圣孟子认为“人皆有不忍人之心”，并主张“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”；法国思想家卢梭也认为：“怜悯是人的天性。”古罗马诗人尤维纳曾有这样的诗句：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”慈悲心，即怜悯心，是一个人与生俱来的一种善念。正因为它的存在，人的修身或者我们的教育事业有了光明的起点。
读了以上材料，你有什么联想和感悟？请以“永怀慈悲，拥抱光明”为主题写一篇文章。
要求：选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题立意
材料第一段引用名言，指出“不忍人之心”“怜悯”“温情”“慈悲心”是每个人都拥有的；第二段先解释“慈悲心”的内涵，接着指出其存在的意义。
综合两段可知，本次作文的核心话题就是“慈悲之心”“怜悯之心”，这是文学作品中一个古老的话题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。“慈悲之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况的人会产生同情，心灵会受到触动，会生出扶持与援助的欲望。
确定立意
壹
永怀慈悲，
拥抱光明。
贰
常怀慈悲之心，
让爱洒满人间。
叁
永怀慈悲之心，
净化自我心灵。
肆
心怀慈悲，
微笑向暖。
学会构思
如“慈悲之心”是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。
慈悲之心是什么？
“慈悲之心”是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。
面对他人、他物的不幸，我们应该怎样做 慈悲之心的意义如何？
为什么要怀慈悲之心？
慈悲之心，犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们，犹如沙漠中的一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望，犹如一把钥匙，为自己和他人打开一扇通往人间温情的大门。
具体写作中，考生需要考虑：
以慈悲之声，奏光明之歌
穆旦曾说：“我愿将感情的热流溢于心田，来温暖这人生寒酷的冬天。”我想，他心中的涌动的那份热流，应该就是人人皆有的那份慈悲之心吧！
正如孟子所云：“人皆有不忍人之心”。这份与生俱来的慈悲，是一个人修养的起点，是我们人性之歌在全社会奏响合鸣的前奏。个人正因拥有这份慈悲，我们的灵魂才能走向光明；只有人人能以此为起点推己及人，扩而“充之”，世界才能奏响光明之歌。
以慈悲之声，奏光明之歌
慈悲是什么？它是东方亚圣笔下的“怵惕恻隐”，也是西方哲人卢梭口中人人皆有的“怜悯”。我们如果将它时时保持，在看到流浪汉时，定会想去帮助他；在听到孩子啼哭时，定会心头一紧；当见到受伤的猫狗，必会想为其医治；哪怕看见的是饱受战火蹂躏的异国百姓，也同样会感同身受，潸然泪下。是的，慈悲只是上天赐给“人性”的一束微弱的光芒。如若守之，并发扬光大，可成炬火照亮人生；可一旦弃之，由善入恶，其成长定会误入歧途而坠入深渊。
以慈悲之声，奏光明之歌
钱钟书曾有一位邻居，家中自闭症的弟弟常夜半而歌。邻居认为钱钟书乃一代学者，家中弟弟会影响其创作，可钱钟书却亲自登门拜访并提供物质帮扶，并直言：“看不得别人家有人生病。”邻居心有温情，想着不要影响了邻旁的学者；而学者更是心怀大爱，见不得“别人家”有人正遭受苦难。他们这种将他人境遇感同身受的慈悲，都发于灵魂，不带任何矫饰，不正是尤也纳所说的“心地的温情”吗？
以慈悲之声，奏光明之歌
然而，并非所有的人都万分珍惜上天赐予我们每个人的这份“慈悲”和“怜悯”。在世间逐利之心和实用主义的渐染下，总有人“大踏步”走向了人性的反面。同样来世间一遭，怀有同样的“天生慈悲”，为什么有人能如袁隆平普惠众生？而有人却甘做“桀纣”而不自省呢？究其原因，人性的“初善”只不过是我们修身的一个起点，是我们修身走向光明大道的前提。但只有将人性之善终身践行，并推己及人，化于天下，方能“积善成德”，而“神明自得”，而反之则将背离人性而南辕北辙。
以慈悲之声，奏光明之歌
孟子言：“人皆可以为尧舜”，可前提是个体必须走上“修身、齐家、治国、平天下”的沧桑正道，方可修己渡人，引领自己和世界一起拥抱光明!
如此看来，只有永怀内心的慈悲，方能拥抱成长的光明。所谓修身立德，正是一个以“不忍人之心”为起点，不断放大内心之善，并将这种慈悲立己达人、推而广之、惠及天下的漫漫征程。诚如孔子所言：“仁以为己任，任重而道远!”
我真心希望，每个人都谨记先哲的教诲，如穆旦一样心中永远涌动着感情的暖流，以慈悲之声，奏光明之歌。

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