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五石之瓠
《庄子》
教学目标
1. 了解庄子及其作品；
2. 正确翻译课文，了解课文大意。
3. 理解该寓言故事所蕴含的哲理。
庄子(约前369一前286)名周，战国时宋国蒙（今河南商丘）人，他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要人物，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。
作者介绍
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
庄 子
①吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
②君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
③人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
④泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
⑤人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
庄子名言
出自《庄子》的成语
越俎代庖 游刃有余 踌躇满志 贻笑大方
沉鱼落雁 失之交臂 邯郸学步 庄周梦蝶
庄子佚事
1.淡泊名利，终身不仕，独成一家。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉①。曰：“愿以境内累矣②!”庄子持竿不顾③，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上④。此龟者，宁其死为留骨而贵乎⑤ 宁其生而曳尾于涂中乎⑥ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”
①濮水：水名，今河南省濮阳县境内，黄河与济水的支流,后因黄河泛滥淤没。楚王：楚威王。使：派遣。先：前导。②累：麻烦，操劳。③不顾，不回头，不理睬。④神龟：传说中称有灵异的龟。笥（sì）：竹箱。庙堂：封建皇帝为祭拜祖先而营建的太庙的殿堂。⑤宁，宁可。⑥曳（yè）：拖。涂：污泥。
庄子在濮水悠闲自在地垂钓。楚威王闻讯庄子到了自己的国境，速派两位大夫级别的官员作为前导，赶往那里预先传他的旨意。两位大夫向庄子说“威王愿将楚国的国事，拜托给您来主持操劳。”庄子手拿钓竿，头也不回，说：“我听说楚国有只灵异的神龟，死去已有三千年了。楚王用丝麻织巾将龟壳包裹，装入精致的竹箱，供奉在为祭拜祖先而营建的太庙的殿堂之上。您们看来，这只神龟，它是愿意死去留下龟壳显示珍贵呢，还是宁愿活着，拖着尾巴在污泥中爬行呢？” 两位大夫回答说：“当然是宁愿在污泥中拖着尾巴活着呀！”庄子回过头来对两位大夫说：“请回禀楚王吧，我也宁愿选择逍遥自在地拖着尾巴在污泥中活着！”
作品简介
主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》。 《庄子》又名《南华经》（到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》），与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。
惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友。他是合纵抗秦的主要倡导者。
惠子(约前369一前286)
相关人物介绍
五石之瓠：本文主要内容的概括，该题目是编者添加的。五石：五十斗。石（shí），计算容量的单位，十斗为一石。重量单位，一斗为十升，一升米重1.25斤，一石为10*10*1.25=125斤。五石即625斤米。
瓠（hù）：葫芦。
《五石之瓠》选自《庄子·内篇·逍遥游》。
题目解读
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺(xiāo)然大也，吾为其无用而掊(pǒu)之。”
译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
贻：赠送，送。 瓠：葫芦。 树：V，种植。树艺五谷。
实：容纳。 坚：n.坚固的程度。 以为：把……作成。
瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。呺然：庞大而又中空的样子。所容：所字结构，容纳的东西。为：因为，认为。掊：击破。
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟(jūn)手之药者，世世以洴(píng)澼(pì )絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(yù)技百金，请与之。’
固：实在，确实。大：形容词活用为名词，大的东西。善：擅长。为：V.做。龟：同“皲”，皮肤冻裂。以……为：把……作为。洴澼絖：漂洗丝絮。
请买其方百金：省略句。状语后置句。一朝：一旦；一次。鬻：卖，出售。
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
说：劝说别人听从自己的意见。难：发难，这里指越国对吴国有军事行动，发兵侵吴。将：率领，带领。水：在水上，名词作状语。裂地：割地。一：同一，一样的。或：有人。以：凭借。所用：使用方法。虑:用绳结缀。大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。乎：相当于“于”。蓬之心：比喻不通达的见识。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。
游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
探究问题1
本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？
两个
惠子：五石之瓠
庄子：不龟手之药
不龟手之药
宋人→ 不免于洴澼絖
客 → 获裂地封侯之赏
五石之瓠
惠子→
其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。
庄子→
何不虑以为大樽，而浮乎江湖？
本文中寓言故事的寓意是什么
同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才是“大用”。
思考：惠子和宋人有什么相同点？
庄子和客有什么异同点？
惠子和宋人：只看到世俗的小利，却看不到事物背后的“大用”。
庄子和客：相同点是都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值；
不同点是客看到的仅仅是功利，而庄子追求精神的自由，二者境界不同。
探究问题2
这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？
惠子用大瓠之种的事例，意在讽刺庄子的学说大而无用。
庄子用不龟手之药的实例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。
2. 参透生死，浪漫达观
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
鼓盆而歌
庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”（《庄子·至乐》）
庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。
2. 参透生死，浪漫达观
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
庄子不葬
宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪，面黄饥瘦，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的方式越是下流（舍弃尊严），所能获得的车辆就越多。你用什么下流方式治疗秦王的痔疮，怎么获得的车辆如此之多呢？你快走吧！”
“舐痈吮痔”——舐-舔；痈-毒疮；吮-聚拢嘴唇来吸。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
曹商用丧失尊严作代价去换取财富，不以为耻，反以为荣，他必然会招致庄子的痛斥。这则寓言对于社会上某些不择手段追逐名利之徒，也不失为一面警醒的明镜！

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