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第四部分4 选择性必修中文言文注解与翻译
古诗文深度解读与训练 ——深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文深度解读
1.《屈原列传》注解与翻译
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志（知识广博，长于记忆），明于治乱（通
晓国家治乱的道理），娴（擅长）于辞令（讲话）。入（对内）则与王图（谋划）议（商议）国事，
以（用来）出号令（颁发号令）；出（对外）则接遇（接待）宾客（外国使节），应对（应酬答对）
诸侯。王甚（非常）任（信任）之。
翻译：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓
治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬
诸侯。怀王很信任他。
上官大夫与之同列（职位相等），争宠（想争得楚王对他的宠爱）而心害（嫉妒）其能（才能）。
怀王使（派）屈原造为（制订）宪令（重要的法令），屈平属草稿（编写的草稿）未定（未定稿），
上官大夫见而欲（想要）夺之（强取为己有），屈平不与（同意）。因谗（说别人的坏话）之曰：
“王使屈平为令（制定法令），众（众人）莫（没有谁）不知。每一令出，平伐（夸耀）其功（功
劳），曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（疏远）屈平。
翻译：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法
令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强（qiǎnɡ）行更改它（想邀功），屈原不赞同。他就
在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸
耀自己的功劳说：‘除了我，没有人能做的。’”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈平疾（痛心）王听（听觉）之（取消句子的独立性）不聪（明）也，谗谄（chán chǎn，
谄媚国君的人）之蔽（遮蔽）明（明见）也，邪曲（邪恶、不公正的人）之害（损害）公（公正
无私的人）也，方正（端方正直的人）之不容（不被昏君谗臣所容）也，故忧愁幽思（忧愁深思）
而作《离骚》。“离骚”者，犹（如同）离（遭遇）忧也。夫天者，人之始（人类的起始）也；
父母者，人之本（每个人的本源）也。人穷（处境窘迫）则反（追念）本（根本），故劳苦倦极（劳
累疲倦时），未尝不呼天也；疾痛惨怛（dá，内心悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行（秉
持公心，行为正直），竭（竭尽）忠（忠心）尽智（智慧）以事其君，谗人间（离间）之，可谓
穷（处境很困难）矣。信（诚信）而见（被）疑，忠而被谤（诽谤），能无怨乎？屈平之作《离
骚》，盖（原来是）自怨生（从怨愤引起）也。《国风》好色而不淫（不过度），《小雅》怨诽
而不乱（直接愤怒）。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（提到）帝喾（kù），下道（提到）齐桓，
中述（提到）汤、武，以刺（讽喻）世事。明（阐明）道德之（的）广崇（广大崇高），治乱之
条贯（条理），靡（mǐ）不毕见（无不得到充分的体现）。其文（文章）约（简练），其辞（语言）
微（含蓄），其志（志趣）洁（高洁），其行（行为）廉（正直）。其称文（引用的文字）小（寻
常事情）而其指（旨趣）极大，举类迩而见义远（列举的是近事，而表达的意思却十分深远）。
其志洁，故其称物芳（所以作品中多用美人芳草作比喻）；其行廉，故死而不容（所以至死不容
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第四部分 4 选择性必修中文言文注解与翻译
于世）。自疏濯淖污泥之中（他自动地远离污泥浊水），蝉蜕于浊秽（像蝉脱壳那样摆脱污秽环
境），以浮游尘埃之外（以便超脱世俗之外），不获世之滋垢（不沾染尘世的污垢），皭（jiào）
然泥而不滓者也（出于污泥而不染）。推此志也，虽（即使）与日月争光可也（日月争光都可以）。
翻译：屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的
小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就
是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其
劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽
自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却
被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多
写男女爱情，但不过分而失当；《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说
是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺
当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词
意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因
为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述
的事物也是透散着芬芳的；由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之
中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。
可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
屈平既（已经）绌（罢免官职），其后秦欲伐齐，齐与楚从亲（结成合纵联盟互相亲善）。
惠王患（担心）之，乃令张仪详（假装）去（离开）秦，厚币委质（用丰厚的礼物作为见面礼）
事楚，曰：“秦甚憎（憎恨）齐，齐与楚从亲，楚诚（确实）能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈（抵赖）之曰：“仪与王约六里，不闻六百
里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅（xī），斩
首八万，虏（俘虏）楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
翻译：屈原已被罢免，后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对
此担忧，就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐
国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚
怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚
王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，
大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚
国的大将屈匄（ɡài），于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，
交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为
怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。
明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿（希望）得地，愿得张仪而甘心焉。”
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张仪闻，乃曰：“以一仪而当（抵当）汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（利用）厚币用事者（当
权的）臣靳尚，而设诡辩（骗人的假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去（放走）张仪。
是时（这时候）屈原既疏（疏远），不复在位，使于齐，顾反（返回），谏（劝谏）怀王曰：“何
不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
翻译：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就
甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他
又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信
郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为
什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会（会面）。怀王欲行，
屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王
卒（最终）行。入武关，秦伏兵绝其后，因留（扣留）怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（逃
往）赵，赵不内（接纳）。复之（到）秦，竟死于秦而归葬。
翻译：后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通
婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”
怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系？”怀王终于前往。一进
入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦
国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（抱怨）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（憎
恨）之，虽放流，眷顾（眷念，关心）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反，冀幸（希望）君之一
悟（有一天醒悟），俗之一改（有一天改变）也。其存君兴国（想振兴国家），而欲反覆之（改变
楚国的形势），一篇之中，三（再三）致志（表达愿望）焉。然终无可奈何，故不可以反（返回）。
卒以此见怀王之终不悟也。
翻译：怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王
入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，
念念不忘返回朝廷，他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改
变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。
由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
人君无（无论）愚、智、贤、不肖（愚笨或明智），莫（没有谁）不欲求忠以自为（求得忠
臣来为自己服务），举贤以自佐（选拔贤才来辅助自己）；然亡国破家相随属（事接连发生），
而圣君治国累世（多少世代）而不见者，其所谓忠者不忠（所谓忠臣并不忠），而所谓贤者不贤
也（所谓贤臣并不贤）。怀王以不知忠臣之分（因为不明白忠臣的职分），故内（在内）惑（迷
惑）于（被）郑袖，外（在外）欺（欺骗）于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫（挫败）
地削（减少），亡（失去）其六郡，身（自己）客死于秦，为天下笑。此不知（了解）人之祸也。
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第四部分 4 选择性必修中文言文注解与翻译
《易》曰：“井渫（xiè）不食（水井淘干净了，但是没人饮用），为我心恻（这让我心里感到难
过），可以汲（jí，汲取饮用）。王明（贤明），并受其福（能得到幸福）。”王之不明，岂（怎么）
足福哉！令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（放逐）之。
翻译：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助
自己的；然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所
谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张
仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己
也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有
人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王
不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前
说屈原的坏话，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原至于江滨，被发（披散头发）行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子
（你）非三闾大夫欤？何故（什么原因）而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清（整个世界都
是混浊的，只有我一人清白），众人皆醉而我独醒（众人都沉醉，只有我一人清醒），是以（因
此）见（被）放（放逐）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物（不受外界事物的束缚），而能
与世推移（变化）。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（bū，吃）其糟（酒糟）
而啜（chuò，喝）其醨（lí，淡酒）？何故怀瑾握瑜（保持高尚的节操志向），而自令（使自己）
见放为？”屈原曰：“吾闻之，新（刚刚）沐者必弹冠（洗过头的一定要弹去帽上的灰沙），新
浴者必振衣（刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土）。人又谁能以身之察察（洁净的样子），受物
之汶汶（mén）者乎（蒙受外物的污染呢）？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能（怎能）以皓
皓（hào）之白（高洁的品质），而蒙（蒙受）世之温蠖（huò，世俗的尘垢）乎？”乃作《怀沙》
之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
翻译：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死
的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：
“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：
“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流
而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却
使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要掸去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖
掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的
腹中，又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，
就自投汨罗江而死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差（jǐnɡ cuō）之徒（这类人）者，皆好辞而以（凭借）
赋见称（被称赞）；然皆祖（效法，模仿）屈原之从容（委婉含蓄）辞令，终莫敢直谏。其后楚
日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投
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古诗文深度解读与训练 ——深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文深度解读
书以吊屈原。
翻译：屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞；但
他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，
终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水
时，写了文章来凭吊屈原。
太史公曰：“余（我）读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢（yǐnɡ）》，悲其志。适（到）长沙，
观（看）屈原所自沉渊（经过屈原自沉的地方），未尝不垂涕，想见其为人（追怀他的为人）。
及见贾生吊（凭吊）之，又怪（责怪）屈原以彼其材（他那样的才能）游诸侯，何国不容（哪个
国家不会容纳），而自令若是（却自己选择了这样的道路）！读《鵩鸟赋》，同死生（把生和死
等同看待），轻去就（轻视被贬和任用），又爽然自失（茫然若有所失）矣。”
翻译：太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到
长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责
怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，
把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
2.《报任安书》注解与翻译
古者富贵而名摩灭（同“磨灭”，定后），不可胜（尽）记，唯倜傥（洒脱不拘，才德卓异）
非常（古今，古义不同寻常，今义表程度的副词）之人称（称道；被动）焉。盖文王拘（拘禁；
被动）而演（推演）《周易》；（相传周文王被商纣王囚于羑 [yǒu]里时，将伏羲所画的八卦推
演为六十四卦，成为《周易》一书的基础。）仲尼厄（遭受困厄）而作《春秋》；屈原放逐（被
动），乃赋《离骚》；左丘失明，厥（jué，才）有《国语》；孙子（孙子，即孙膑，战国时齐人。
他的同学魏将庞涓嫉妒他的才能，加以陷害，砍去了他的两脚。孙子逃到齐国，为齐军师，在一
次援韩攻魏的战争中，用计破杀庞涓。因他被断两脚，故人称为孙膑，著有《孙子》，专讲兵法）
膑（bìn，古代酷刑之一；被动）脚，《兵法》修列（编著）；不韦迁 (被动 )蜀，世传《吕览》(因
中有八览、六论、十二纪，故简称为《吕览》）；韩非囚秦 (被动 )，《说难》（shuì nán）《孤愤》
（韩非在入秦前，写了《说难》《孤愤》两篇文章，后收入《韩非子》一书中）；《诗》三百篇，
大底（同“抵”，大都）圣贤发愤（古今，古义抒发愤慨，今义发怒）之所为作也。此人皆意有
所郁结（有郁结之处），不得通其道（实行其理想），故述（追述）往事，思（使动，使……思）
来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用 (被动 )，退（退隐）而论书策（竹简），以舒（抒发）
其愤，思（期望）垂（流传）空文（文章著作。不能以文章建功立业，故称）以自见（同“现”，
表现；宾语前置 )。
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第四部分 4 选择性必修中文言文注解与翻译
翻译：古时候，富贵而湮没不闻的人数不胜数，多得数不清，只有那些不为世俗所拘的卓异之
士才能见称于后世。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才
写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不
韦被贬谪蜀地，后世才能流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》
三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实
现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，
终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
仆窃（私下里）不逊（谦虚），近自托于无能之辞（文辞），网罗天下放失（散失）旧闻，
略考（考订）其行事，综其终始，稽（考察）其成败兴坏之纪，上（名作状）计轩辕（即黄帝。
传说黄帝居于轩辕丘，所以称轩辕），下（名作状）至于兹（此），为十表，本纪十二，书八章，
世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究（探究）天人之际，通（通晓）古今之变，成一家
之言。草创（开始创办或创立，起草稿）未就（完成），会（恰逢）遭此祸，惜其不成，是以（宾
语前置）就极刑而无愠（yùn，恼怒）色。仆诚（如果）以著此书，藏之（于）名山（省略 +状后），
传之其人，通邑大都（指交通发达的大都会、大城市），则仆偿（偿还）前辱之责（同“债”），
虽（即使）万被（遭受，蒙受）戮（侮辱），岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
翻译：我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考
订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，
十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想探求天道与人事之间的
关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，
我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，
打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，
即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者去说，却很难向世俗之
人讲清楚啊！
3.《苏武传》注解与翻译
武，字子卿。少以（凭借）父任，兄弟并（都）为郎（官名，汉代专指皇帝的侍从官）。稍（渐渐）
迁（升官）至栘（yí）中厩监。时汉连伐（讨伐）胡（这里指匈奴），数（屡次）通使（互派使者）
相窥观（窥探观察）。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（批）。匈奴使来，汉亦留之以
相当（相抵）。天汉元年，且鞮（dī）侯单于（匈奴的最高首领）初立，恐汉袭之，乃（于是）曰：
“汉天子，我丈人（对长辈的尊称）行（辈）也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉（赞许）其义（做
事合乎情理），乃遣武以（凭借……身份）中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因（趁机）厚赂（赠
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送丰厚的礼物）单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假（临时委任的）吏常惠等募士斥候（侦
察兵）百余人俱（一起去），既（以后）至匈奴，置币（备办财物）遗（赠送）单于；单于益（渐
渐）骄，非汉所望（期望）也。
翻译：苏武，字子卿，年轻时凭着父亲的职位，兄弟三人都做了皇帝的侍从。并逐渐被提升为
掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的官。当时汉朝廷不断讨伐匈奴，数通使相窥观。匈奴扣留了汉使节郭
吉、路充国等，前后十余批人。匈奴使节前来，汉朝廷也扣留他们以相抵。公元前 100 年，且鞮刚
刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。”全部送还了汉廷使节路充国
等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在
汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时
委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往，到了匈奴那里，摆列财物
赠给单于；单于越发傲慢，不是汉所期望的那样。
方欲发（正要）使送武等，会（适逢）缑（ɡōu）王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆
邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞（zhuó）野侯没（陷入而不能脱身）胡中。及卫律所将降
者，阴（暗地里）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素（向来）与副张胜
相知（相熟识，有交情），私候（yì，拜访）胜曰：“闻汉天子甚怨（怨恨）卫律，常能为（替）
汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙（蒙受、得到）其赏赐。”张胜许（答应）之，以
货物与（给）常。
翻译：单于正要派使者护送苏武等人归汉，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反。缑王，
是昆邪（hún yé）王姐姐的儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯赵破奴重新陷胡地。在卫
律统率的那些投降者中，暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏（yān zhī）归汉。正好碰上苏武等人到
匈奴，虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，
我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死，我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。”张胜许诺了
他，把财物送给了虞常。
后月余，单于出猎，独（只有）阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（发动，动手），其一人夜亡（逃
跑），告（告发）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审
理）其事，张胜闻之，恐前语发（暴露、泄露），以（把）状（情状、情况）语（告诉）武。武
曰：“事如此，此必及（牵连）我，见犯（指受到侮辱）乃（才）死，重（zhònɡ，更加）负国。”
欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵扯）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾（zhì
zī）曰：“即（假使）谋单于，何以复加？宜皆降（使动用法，使投降）之。”
翻译：一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。虞常等七十余人将要起事，
其中一人夜晚逃走，告发了这件事。单于子弟发兵与他们交战。缑王等都战死，虞常被活捉。单于
派卫律审处这一案件，张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过
告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们，受到侮辱才去死，更对不起
国家。”因此想自杀，张胜、常惠一起制止了他。虞常果然供出了张胜。单于大怒，召集许多贵族
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第四部分 4 选择性必修中文言文注解与翻译
前来商议，想杀掉汉使者。左伊秩訾说：“假如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？应当都叫他
们投降。”
单于使卫律召武受辞（听取供词）。武谓惠等：“屈（污损）节辱命，虽（即使）生，何面
目以归汉！”引（拔出）佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴（yūn）火，
覆武其上，蹈（同“搯 [tāo]”，叩击，拍打）其背以出血。武气绝，半日复息。
翻译：单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，
还有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎。卫律大吃一惊，亲自抱住、扶好苏武，派
人骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻轻地
敲打他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才重新呼吸。
惠等哭，舆（车，这里用作动词，用车载送。）归营。单于壮（意动用法，认为……豪壮）其节，
朝夕遣人候问（问候）武，而收系（逮捕监禁）张胜。
翻译：常惠等人哭泣着，用车子把苏武抬回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问
苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
武益愈（渐渐痊愈），单于使使（派使者）晓（通知）武，会（会同）论（判罪）虞常，欲
因（趁）此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。单于募降者
赦罪。”举剑欲击之，胜请（请求）降。律谓武曰：“副有罪，当相坐（相连坐 [治罪 ]）。”武
曰：“本（本来）无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（比画）之，武不动。律曰：“苏君，
律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥（满）山，富贵如此！苏君今日降，
明日复然。空（白白地）以身膏（ɡào，滋润）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）
我降，与君为（是）兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，
不顾恩义，畔（同“叛”）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不
平心持正，反欲斗（使……相斗）两主，观祸败。若（你）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，
从我始矣。”
翻译：苏武的伤势逐渐好了，单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投
降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招降的人，赦免他
们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武
说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武
岿然不动。卫律说：“苏先生，我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵
号，让我称王。拥有奴隶数万，马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。
白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我
与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做
人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你？
况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴
单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失。你明知道我绝不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打，匈奴
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灭亡的灾祸，将从我开始了。”
律知武终不可胁（威逼而致屈服），白（禀告）单于。单于愈益欲降之。乃幽（囚禁）武置大窖中，
绝（断绝）不饮食。天雨（yù，动词，下）雪，武卧啮（niè，咬，嚼）雪，与旃（zhān，同“毡”，
毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海四上无人处，使牧羝（dī），羝（公羊）
乳乃（才）得归。别（分开）其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（同“弆
[jǔ]”，收藏）草实而食之。杖（执、拄）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽（全部）落。积五六年，
单于弟於靬（wū jiān）王弋（yì）射（用绳系在箭上射猎）海上。武能网纺缴（zhuó），檠（qínɡ）
弓弩，於靬王爱之，给（供应）其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿（盛酒酪的器皿）、穹庐。
王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄（困顿）。
翻译：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降。就把苏武囚禁
起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不
死。匈奴以为神奇。就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才
得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不
到，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全
部脱尽。一共过了五六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武会编结打猎的网，矫正弓弩，於
靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦
器、圆顶的毡帐篷。於靬王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令部落盗去了苏武的牛羊，苏
武又陷入穷困。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年（第二年），陵降，不敢求（访求）武。久之，单
于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相
待（一心向往，想以礼相待）。终不得归汉，空（白白地）自苦亡（同“无”）人之地，信义安
所见（同“现”）乎？前长君（指苏武的大哥苏嘉）为奉车，从（跟从皇帝）至雍棫（yù）阳宫，
扶辇下除（是门与屏 [今所谓照壁 ]之间的通道），触柱折辕，劾（判决）大不敬，伏剑自刎，
赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡（逃跑），
诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人（母亲）已不幸（对去世的委婉说法），陵送
葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更（改）嫁矣。独有女弟（妹妹）四二人，两女一男，今复十余年，
存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负（辜负，对不起）汉，
加以老母系（关押）保宫。子卿不欲降，何以过（超过）陵？且陛下春秋高（年纪老），法令亡
常（没有定规），大臣亡罪夷灭（诛灭，这里指全家杀尽）者数十家，安危不可知，子卿尚复谁
为乎？愿（希望）听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（没有）功德，皆为陛下所成就（栽培，
提拔），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效（贡献、献出），虽蒙斧钺
（yuè）汤镬（huò），诚（确实）甘乐之。臣事（侍奉）君，犹子事父也，子为父死，亡（没有）
所恨（遗憾），愿勿复再言！”
翻译：当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴，到了第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏
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第四部分 4 选择性必修中文言文注解与翻译
武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说
我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在
荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇
上到雍的棫宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，
只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与驸马争船，把
驸马推下去掉到河中淹死了，骑着马的宦官逃走了，皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服
毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了。
家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何
必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，终日若有所失，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上
老母拘禁在保宫。你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢？并且皇上年纪大了，法令随时变更，
大臣无罪而全家被杀的有十几家，安危不可预料，你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不
要再说什么了。”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，
爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效
忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣效忠君王，就像儿子效忠父
亲，儿子为父亲而死，没有什么可恨，希望你不要再说了！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（一定）听陵言！”武曰：“自分（fèn，料想，断定）已死
久矣！王必欲降武，请毕（结束）今日之欢，效死于前！”陵见其至诚（诚心），喟然叹曰：“嗟乎，
义士！陵与卫律之罪上通（达）于天！”因（于是）泣下沾衿，与武决（同“诀”，辞别、告别）
去。……
翻译：李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话！”苏武说：“我料定自己已经
是死去的人了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见
苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，仁义之士！我李陵与卫律的罪恶，上能达天！”说着眼
泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言（说谎欺骗）武死。后汉使复至匈奴，
常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（完全、详尽）自陈道（陈述说明）。教使者谓单于，言天
子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让（责备）单于。单于
视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
翻译：汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。
后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几
年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说，天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛
书，上面说苏武等人在北海。汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责问单于。单于看着身边的人
十分惊讶，对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”……
单于召会（召集会见）武官属，前以（同“已”）降及物故，凡随武还者九人。武以（在）
始元六年春至京师。……
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翻译：单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。苏武
于汉昭帝始元六年（前 81 年）春回到长安。……
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
翻译：苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。
4.《过（指责）秦论》注解与翻译
秦孝公据（占据）崤函之固（形作名，险固的地势），拥雍州之地，君臣固（牢固地）守以
（目的连词，来）窥周室，有席（名词用作状语，像席子那样）卷天下，包举宇内，囊括四海之
意，并吞八荒之心。当（在）是（这）时也，商君佐之，内（名作状，对内）立法度，务（从事，
致力于）耕织，修（修造）守战之具，外（名词用作状语，对外）连衡（同“横”）而斗（使……
相斗）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。
翻译：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，谋取周
王室的权力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四海的意愿，吞并各国的野心。在那时候，商鞅辅佐他，
对内建立法规制度，致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外实行连横策略，使崤山以东诸
侯自相争斗。于是，秦人毫不费力地夺取了黄河以西之外的土地。
孝公既没（同“殁”[mò]，死），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南（名
作状，向南）取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，
会（集会）盟（结盟）而谋弱（使……弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以（连词，来）
致（招致）天下之士，合从（同“纵”）缔交，相与（互相援助）为一（成为一体）。当此之时，
齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（聪明有智谋）而忠信（诚实讲
信义），宽厚而爱（爱护）人，尊贤（形作名，贤能的人）而重（以……为重）士，约（结）从
离（使……离散）衡，兼（联合）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众（部队）。于是
六国之士，有甯（nìnɡ）越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这一类人）为（替）之谋，齐明、周最、
陈轸（zhěn）、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这一类人）通（沟通）其意，吴起、孙膑、
带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这类人）制（统帅）其兵（军队）。尝以十倍之地，
百万之众，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师（军队），逡（qūn）巡（有
所顾虑而徘徊不敢进）而不敢进。秦无亡矢（箭）遗镞（dí，箭头）之费，而天下诸侯已困（窘
困不堪）矣。于是从（同“纵”）散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（制服）其弊（弱点），
追亡（逃亡的军队）逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂（使……漂浮）橹（大盾牌）；因（凭
借）利乘（趁着，凭借）便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，
享国之日浅，国家无事。
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第四部分 4 选择性必修中文言文注解与翻译
翻译：孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，
向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，谋
求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合
纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春
申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之
士很敬重，以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成
联军。在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召
滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖（liáo）、田忌、廉颇、
赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，向上攻打秦国的关隘。秦
人大开关门引敌深入，九国的军队却迟疑起来，不敢入关。秦人没有耗费一兵一卒，天下的诸侯就
已陷入狼狈不堪的境地了。这样一来，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力
量趁他们困乏来制服他们，追赶九国的败兵，百万败兵横尸道路，血流成河，大盾牌也漂浮得起；
秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国按时入
秦朝拜。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。
及至始皇，奋（振兴）六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭；统治）宇内，
吞二周而亡诸侯，履（名词用作动词，登上）至尊（至高无上的地位，指帝位）而制（控制）六
合（天地四方），执敲扑（行刑用的棍杖，指严酷的刑罚）而鞭笞天下，威振四海。南（名词用
作状语，向南）取百越之地，以为（把……作为）桂林、象郡；百越之君，俯首（低下头）系颈
（颈上系绳），委（交给）命下吏（下级官吏，指狱官）。乃使蒙恬北筑长城而守藩（篱笆）篱
（比喻边疆上的屏障），却（使……退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而
报怨（报仇）。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚（使……变愚）黔首（秦
朝对百姓的称呼。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”）；隳（huī，毁坏）名城，杀豪杰；
收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销锋（兵刃）镝（箭头），铸以为金人十二，以（来）弱（削弱）
天下之民。然后践（踏）华为城，因（凭借；依靠；沿着）河（黄河）为池（护城河），据亿丈
之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵（兵
器）而谁何（盘诘查问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（坚固的城池）千里，
子孙帝王（称帝称王）万世之业也。
翻译：到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯
国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始
皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投
降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百
多里：胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世
之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，
集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华
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山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。
好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行
人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势，方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称
帝称王直至万代的基业。
始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（用瓮做）牖（yǒu，窗户）
绳（用草绳系）枢（门扇开关的枢轴）之子，氓（ménɡ）隶（指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人）
之人，而迁徙（征发）之徒也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yī）
顿之富；蹑足（置身，参与）行伍之间，而倔起（兴起）阡陌之中，率（率领）疲弊之卒，将（带
领）数百之众，转而攻秦；斩木为兵（兵器），揭（举）竿为旗，天下云（像云一样）集响（像
回声一样）应，赢（担负）粮而景（yǐnɡ，像影子一样）从。山东（崤 [xiáo]山以东，指东方诸国）
豪俊遂并起而亡秦族矣。
翻译：秦始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个用破瓮做窗户、
用草绳系门板的贫家子弟，是下底层一类的人，后来做了被迁谪戍边的兵卒；才能不如平常的人，
更没有孔子、墨子那样的贤德，也不像陶朱公、猗顿那样的富有；他跻身于戍卒的队伍中，从田野
间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国；折断树枝作
武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰纷纷响应聚集，许多人都背着粮食，如影随形般地跟着他。崤山
以东的英雄豪杰于是一齐起义，消灭了秦王朝。
且夫天下非小弱（形作动，变小削弱）也，雍州之地，崤函之固，自若（即“若自”，像原
来的样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜（chú
yōu jí qín），非铦（xiān，锋利）于钩戟长铩也；谪戍（因有罪而被征调去守边）之众，非抗（匹敌，
相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵（兵法）之道，非及乡时（先前。“乡”，同“向”）
之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度（duó，量）长絜（xié，衡量）
大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（用，凭借）区区（指很小）之地，致万乘（兵车万辆）
之势，序（安置使有序）八州而朝（使……朝见）同列（其他诸侯国），百有（同“又”）余年矣；
然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（指陈涉起义。作难，起事）而七庙隳（毁灭），身死人手，
为（被）天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
翻译：再说，一统天下的秦王朝并没有被削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是与从
前无异。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍，
并不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的卒子的作战能力，并不能和九国部队匹敌；陈涉行军用兵的
策略，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么
呢？假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天壤之别了。然而秦凭借
着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见，已有一百多
年历史；这之后将天下归己所有，用崤山、函谷关作为自己的内宫；一个戍卒发难国家就灭亡了，
皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？不施行仁义，攻和守的形势就不同。
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第四部分 4 选择性必修中文言文注解与翻译
5.《五代史伶官传序》注解与翻译
呜呼！盛衰之理（道理），虽曰天命，岂（难道）非人事（人的作为）哉！原（推其根本）
庄宗之所以（……的原因）得天下，与其所以失之者，可以知（知道）之矣。
翻译：唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗！推究庄宗所以取得天
下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世言（世人传说）晋王之将终（死）也，以（把）三矢（箭）赐（赐给）庄宗而（并且）告之曰：
“梁，吾仇（仇敌）也；燕王吾所立（推立），契丹，与吾约为（结为）兄弟，而皆背（背叛）
晋以归（投靠）梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志（志向）！”庄宗受（接受）
而藏（收藏）之于庙（宗庙）。其后用兵（出兵打仗），则遣（派）从事以一少牢（祭祀用的羊
和猪）告庙（祭告祖庙），请其矢（恭敬地取出箭），盛（装着）以锦囊，负（背着）而前驱（走
在前面），及凯旋（胜利）而纳之（把箭收藏）。
翻译：世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王是
我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三支
箭，你不要忘记你父亲报仇的志向！”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从
官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开
路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
方（正当）其系（缚）燕父子以组（绳子），函（用匣子装）梁君臣之首（人头），入于太庙，
还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮（豪壮）哉！及（等到）仇雠（duó，仇人）已灭，
天下已定，一夫（一个人）夜呼（在夜晚呼喊），乱者（作乱的人）四应（四方响应），仓皇东出（向
东逃跑），未及见贼，而士卒离散（纷纷逃散），君臣相顾（互相瞧着），不知所归，至于誓天
断发（截发置地，向天发誓），泣下沾襟，何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者）
本（探究）其成败之迹（原因），而皆自于人欤（都出自人的原因吗）？
翻译：当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的
灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下
已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵
士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好，到了割下头发来对天发誓，抱头痛
哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容
易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
《书》曰：“满（自满）招（招致）损（损失），谦（谦虚）得益（好处）。”忧劳（忧患与勤劳）
可以兴（使……兴盛）国，逸豫（安乐）可以亡（使……灭亡）身，自然之理也。故方其盛也，举（整
个）天下之豪杰莫能（无人能）与之争（对抗）；及其衰（衰败）也，数十伶人（古时演戏的艺人）
困之而身死国灭，为（被）天下笑（嘲笑）。夫祸患常积（积累）于忽微（极小的事），而智勇（聪
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古诗文深度解读与训练 ——深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文深度解读
明勇敢的人）多困（困扰）于所溺（所溺爱的人或物），岂独伶人也哉？
翻译：《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可
以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰
败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误
积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果
陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？
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