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第四部分5 选择性必修下文言文注解与翻译
古诗文深度解读与训练 ——深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文深度解读
1.《陈情表》注解与翻译
臣密言：臣以险衅（命运不济），夙遭闵（同“悯”，不幸）凶。生孩六月，慈父见背（背弃我）；
行年四岁，舅夺（强行改变）母志。祖母刘悯（怜惜）臣孤弱，躬亲（亲自）抚养。臣少多疾病（名
动，生病），九岁不行（不能走路），零丁孤苦，至于成立（成人自立）。既无伯叔，终鲜（xiǎn，
少）兄弟，门衰祚（zuò）薄（福分浅薄），晚有儿息（儿子）。外（名状，在外面）无期（jī）
功（丧礼名）强近之亲，内（名状，在家里）无应门五尺之僮，茕茕（qiónɡ qiónɡ）独立，形影
相吊（慰问）。而刘夙婴（被缠绕）疾病，常在床蓐（同“褥”，草席），臣侍汤药，未曾废离（废
止、离开）。
翻译：臣子李密陈言：我因命运坎坷，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就
不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚
养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走，孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又
没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照
应门户的童仆，生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，
常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
逮（等到）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察（考察推荐）臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才（优
秀人才）。臣以供养无主，辞（辞谢）不赴命。诏书特（特地）下，拜（授予官职）臣郎中，寻
（不久）蒙国恩，除（授予官职）臣洗（xiǎn）马。猥（wěi）以微贱（形作名，低贱的身份），
当（充当、担任）侍东宫，非臣陨首（奉献生命）所能上（名状，向上）报（判断句）。臣具（同
“俱”，都）以表闻（使……知道），辞不就职。诏书切峻，责臣逋（bū）慢（怠慢）；郡县逼迫，
催臣上道；州司临门，急于（比）星火（状语后置）。臣欲奉诏奔驰，则刘病日（名状，一天天地）
笃（重）；欲苟（暂且）顺私情，则告诉（报告申述）不许：臣之进退，实为狼狈。
翻译：到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任
刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特
地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑
下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，
加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢；郡县长官催促我
立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的
病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许：我是进退两难，十分狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育（怜悯、养育），况臣孤苦，特为尤甚。且臣少
仕伪朝，历职（任职）郎署，本图（图谋）宦达（官途通达），不矜（自夸）名节。今臣亡国贱俘，
至微至陋，过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥（wò，优厚），岂敢盘桓，有所希冀。但（只是）以（因
为）刘日薄（迫近）西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，
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第四部分 5 选择性必修下文言文注解与翻译
无以终余年。母、孙二人，更（交互）相为命，是以区区（拳拳，形容自己的私情）不能废远。
翻译：我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，
何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希
望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，
恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢。只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，
早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无
法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。
臣密今年四十有（yòu，通“又”）四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养
刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（辛酸苦楚），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，
皇天后土实所共鉴（察）。愿陛下矜悯（怜悯）愚诚（形作名，诚心），听（准许）臣微志，庶（或
许）刘侥幸，保（使……保全）卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜（禁得住）犬马（名作状，
像犬马一样）怖惧之情，谨拜表以闻（使……知道）。
翻译：臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽
节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求
能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长
官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我
完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了
也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下
知道这件事。
2.《项脊轩志》注解与翻译
项脊轩，旧（原来的）南（名作形，南边的）阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。
百年老屋，尘泥渗漉（渗漏），雨泽（雨水）下（名状，向下）注；每移案，顾（环顾）视无可
置者。又北向（朝向），不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（修理），使不上漏。前辟四窗，
垣（yuán，名动，砌墙）墙周（名动，环绕）庭，以当南日，日影反照，室始洞然（敞亮）。又
杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀（wù）坐，
万籁（自然界一切声音）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（农历十五）之夜，
明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
翻译：项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老
屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以
安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理
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古诗文深度解读与训练 ——深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文深度解读
了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的
日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的
栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，
听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。
农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（这样）庭中通南北为一。迨（dài，等到）诸父（叔
父）异爨（cuàn，生火做饭），内外多置（设置）小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，
鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再（两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，
乳（名动，哺育）二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而（同
“尔”，你）母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱（ɡū ɡū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿
寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发（儿童）读书轩中，
一日，大母过（看望）余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日（整天）默默在此，大类（像）女郎也？”
比（等到……时候）去，以手阖（关）门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”
顷之（过了一会），持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝（名动，上朝），
他日汝当用之！”瞻顾遗迹（旧的事物），如在昨日，令人长号（大哭）不自禁（宾语前置）。
翻译：然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通
成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住
同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然
后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世
的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆
常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；
你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说
完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：
“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？”等到离
开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就
指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇
帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōnɡ）牖（关窗）而居，久之，能以（凭借）足音
辨人。轩凡（总共）四遭火，得不焚，殆（大概）有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛
孔明起陇中。方二人之昧昧（mèi mèi）于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，
谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
翻译：项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时
间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保
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第四部分 5 选择性必修下文言文注解与翻译
护着吧。
我认为：“巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表彰
她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息
地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这
破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？”
余既为（写）此志，后五年，吾妻来归（女子出嫁），时至轩中，从余问古事，或凭几学书（书
法）。吾妻归宁（出嫁的女子回家省亲），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”
其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复（再）葺南阁子，其制（建
造的格式）稍异于前（状语后置）。然自后余多在外，不常居。
翻译：我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些
旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐
姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。
又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过
去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手（名状，亲手）植也，今已亭亭如盖矣。
翻译：庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁
茂像伞一样了。
3.《兰亭集序》注解与翻译
永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊事也。群贤（形
作名，贤明的人）毕（全）至，少（形作名，年少的人）长（形作名，年长的人）咸（都）集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带（名动，环绕）左右，引以为流觞（shānɡ，酒杯）
曲水，列坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛（胜景），一觞（名作动，喝）一咏，亦足以畅叙
幽情（深远高雅的情思）。
翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊（xì）
礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，
茂盛高密的树林和竹丛，又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒
杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边。虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表
达幽深内藏的感情了。
是（这）日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（自然界万物）之盛，所以（用
来）游目骋（舒展）怀，足以极（极尽享用）视听之娱，信（的确）可乐也。
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翻译：这一天，天气晴朗，和风习习。抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用
来舒展眼力、开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
夫人之相与（相互交往），俯仰一世。或取诸（之于）怀抱（心怀），悟（通“悟”，面对）
言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（躯体）之外。虽趣（通“取”）舍万殊（不同），静躁不同，
当其欣（对……感到欣喜）于所遇，暂得于己，快然自足，不知老（形作名，老年）之将至；及
（等到）其所之（求得）既倦，情随事迁，感慨系（连接）之矣。向（之前）之所欣，俯仰之间，
已为陈迹，犹（尚且）不能不以（因为）之兴（发生）怀，况修（动作名，寿命长）短（动作名，
寿命短）随化，终期（到）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自
己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动
各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰
老将要到来；等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，
听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢！
每览昔人兴感之由，若合一契（符契），未尝不临文嗟悼（叹息悲伤），不能喻（明白）之于怀。
固知一（把……看作一样）死生为虚诞，齐（把……看作相等）彭殇为妄作。后之视今，亦犹今
之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致（情趣）一也。后之览者，
亦将有感于斯文。
翻译：每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们
的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿
和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀！所以一个一个记
下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他
们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
4.《归去来兮辞（并序）》注解与翻译
余家贫，耕植不足以自给。幼稚（小孩）盈室，瓶无储粟，生（维持）生（动作名，生活）所资（凭
借），未见其术。亲故（故交）多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡（mǐ，无，没有）途。会（适
逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波（战乱）未静，心
惮远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。
何则（道理）？质性自然，非矫厉（造作勉强）所得。饥冻虽切，违己交病（身心都感到痛苦）。
尝从人事（做官），皆口腹自役。于是怅然慷慨（感慨），深愧平生之志。犹望一稔（rěn，成熟），
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第四部分 5 选择性必修下文言文注解与翻译
当敛裳宵逝（离去）。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去（离开）职。仲秋（农历
八月）至冬，在官八十余日。因事顺心（心意），命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
翻译：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有
办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的
官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。
那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官，彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用。
所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自
然，这是勉强不得的。饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，
都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连
夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官
职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归
去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以心（内心）为形役，奚（为什么）惆怅而独悲？
悟已往之不谏（劝止，挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是（正确）而昨非（错
误）。舟遥遥以轻飏（飞扬），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（遗憾）晨光之熹微。
翻译：回家去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么
如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了
迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂
着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
乃瞻衡（同“横”）宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼（形作名，
幼儿）入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（miǎn，随便看看）庭柯以怡（使……快乐）颜。倚
南窗以寄傲（形作名，傲然自得的神情），审（明白，知道）容膝（动作名，容纳膝盖的小屋）
之（取独）易安。园日（名作状，每天）涉以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老（拐杖）以
流憩（qì），时（有时）矫首而遐观。云无心以出岫（xiù），鸟倦飞而知还。景（同“影”，日光）
翳翳（yì yì ，阴暗的样子）以将入，抚孤松而盘桓。
翻译：刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候
在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里。带着孩子们进了屋，美酒已经
盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色。倚着南窗寄托我的
傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地
关闭着。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦
飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦（以……为乐）亲戚之情话（知
心话），乐（以……为乐）琴书（名动，弹琴、读书）以消忧。农人告余以春及，将有事（农事）
于西畴（田地）。或命巾车，或棹（zhào，名作动，用桨划）孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
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古诗文深度解读与训练 ——深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文深度解读
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善（以……为善，即羡慕）万物之得时，感吾生之行休。
翻译：回去吧，让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？
跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁。农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西
边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船。既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那
高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己
一生行将告终。
已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时？曷（hé）不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之（到）？富
贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植（扶着）杖而耘（除草）耔（培苗）。登东皋（高地）
以舒啸，临清流而赋诗。聊（姑且）乘（顺应）化以归尽，乐夫天命复奚（什么）疑！
翻译：算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为
什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自
去欣赏，要不就扶杖锄草耕种。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺随
自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢！
5.《种树郭橐驼传》注解与翻译
郭橐（tuó）驼，不知始何名。病（名词作动词，患……病）偻（lǚ），隆然（突起的样子）
伏行，有类（像）橐驼者，故（所以）乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（名词作动词，
称呼）我固（本来）当。”因（于是）舍其名，亦自谓“橐驼”云。
翻译：郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，
就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确
实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（意动，以……为业）种树，凡（凡是）长安豪富
人 为 观 游 及 卖 果 者， 皆 争 迎 取 养。 视 驼 所 种 树， 或（ 有 的） 移 徙， 无 不 活； 且 硕 茂，
早实（名词作动词，结实）以蕃（多）。他植者虽窥伺（暗中偷看）效慕，莫能如也。
翻译：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做
水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而
且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（活得久）且孳（繁殖）也，能顺木之天（天性），以致（实现）
其性焉尔。凡植木之性（方法），其本（根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑（名词作动词，捣土）
欲密。既然已（通矣，了），勿动勿虑，去不复顾（回头看）。其莳（shì，栽种）也若子，其置
（放在一边）也若弃，则其天者全（形容词作动词，保全）而其性得矣。故吾不害（妨碍）其长
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第四部分 5 选择性必修下文言文注解与翻译
（zhǎnɡ）而已，非有能硕茂（使动，使……长得硕大茂盛）之也；不抑耗其实（名作动，结实）
而已，非有能早（使动，使……早结果实）而蕃（使动，使之多）之也。他植者则不然。根拳（蜷
曲）而土易，其培之也，若（如果）不过焉则不及。苟（如果）有能反是者，则又爱之太恩（深），
忧之太勤。旦（名状，在早上）视而暮（名状，在晚上）抚，已去而复顾。甚者，爪（名词作动词，
用指甲）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日（名状，一天天地）以离矣。虽曰爱之，
其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（比得上）也。吾又何能为哉！”
翻译：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不
过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，须顺应它的本性，
树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。
这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，
栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。
所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它
的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，
又换了生土，给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于
吝惜它们了，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，
甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天
远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们种植的
树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢！”
问者曰：“以子之道，移之官理（为官之理），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾
业也。然吾居乡，见长人者（当官的人）好烦（使动，使……繁多）其令，若甚怜（爱）焉，而
卒以祸（名词用作动词，招致祸患）。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù，鼓励）尔植，
督尔获，早缫（sāo）而（通尔，你们的）绪，早织而缕，字（养育）而幼孩，遂（成）而鸡豚。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔（sūn yōnɡ，停止吃饭）以劳（慰劳）吏者，且不得暇（闲
暇），又何以蕃（使动，使……增多）吾生（生息）而安（使动，使……安定）吾性耶？故病（穷
困）且怠（懈怠）。若是（代词，这），则与吾业者其（副词，大概）亦有类（类似）乎？”
翻译：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种
树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是
很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令催促你
们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，
喂养好你们的家禽牲畜。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、
晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦
又疲乏。像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术（方法）。”传（记载）其事以为（以之为，
把它当作）官戒也。
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古诗文深度解读与训练 ——深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文深度解读
翻译：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传
把它作为官吏们的鉴戒。
6.《石钟山记》注解与翻译
《水经》云：“彭蠡（pénɡ lǐ）之口有石钟山焉。”郦元以为下临（面对）深潭，微风鼓（激
荡，掀动）浪，水石相搏（击），声如洪（大）钟。是说也，人常疑之。今以（把）钟磬置水中，
虽（即使）大风浪不能鸣（使……发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪（旧址），得
（得到）双石于（在）潭上，扣（敲）而聆之，南声函胡（同“含糊”），北音清越（清脆、悠
扬），桴（fú，鼓槌）止响（响声）腾（传播），余韵（声音）徐（慢慢地）歇。自以为得之（得
名的原因）矣。然是说也，余尤（更）疑之。石之铿然（敲击金石发出来的响亮声音）有声者（定
语后置），所在皆是也，而此独以钟名（名作动，命名），何哉？
翻译：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦（lì）道元认为石钟山下面靠近深潭，
微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果
把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山
的旧址，在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，
北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为
找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这
样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟（名作动，乘船）行适（到）临汝，而长子迈将赴（到……去）
饶之德兴尉，送之至湖口，因（于是）得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣（敲）
之，硿硿（kōnɡ kōnɡ）焉（形容词词尾）。余固（本来）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，
至绝（极陡峭的）壁下。大石侧（名状，在旁边）立千尺，如猛兽奇鬼，森然（阴森的样子）欲搏人；
而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔（zhé zhé，鸟鸣声）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，
或（有人）曰此鹳鹤也。余方（正）心动（心惊）欲还，而大声发于水上，噌吰（chēnɡ hónɡ，
形容钟声洪亮）如钟鼓不绝（停息）。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià，裂缝），不
知其浅深（偏义复词，偏深，深度），微波入焉（兼词，到那里），涵澹澎湃而为（形成）此（这
种声音）也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（dānɡ，抵挡）中流，可坐百人，空中（中间
空的）而多窍（窟窿），与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向（之前）之噌吰者相应，如乐作
焉（语气词）。因笑谓迈曰：“汝识（通“志”，记住）之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也；
窾坎镗鞳（kuǎn kǎn tānɡ tà）者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”（宾语前置）
翻译：元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县
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第四部分 5 选择性必修下文言文注解与翻译
尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中
间选一两处敲打它，发出了硿硿的响声。我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我
独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异
的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；
又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水
上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的
洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到
两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有
许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。
我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏
庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！”
事不目（名作状，亲眼）见耳（名作状，亲耳）闻，而臆断（主观推断）其有无，可乎？郦
元之所见闻，殆（大概）与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜（在夜里）泊绝壁之下，
故莫能知；而渔工水师虽（虽然）知而不能言。此世所以（……的原因）不传也。而陋者乃（竟然）
以斧斤考击而求（寻求）之，自以为得其实（事实真相）。余是以（因此）记之（宾语前置），盖（发
语词）叹郦元之简（简单），而笑李渤之陋（浅薄）也。
翻译：凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确），可以吗？
郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖
绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上
没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名
的）原因，自以为得到了事情的真相。我所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，
也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
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