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第四部分6选修文言文注解与翻泽
第四部分6选修文言文注解与翻译为
1.《老子》八章原文与翻译
(一)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善M,与善仁，
言善信，政善冶，事善能，动善时。夫唯不争，故无九。（第八章）
翻译：最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢
的地方，所以最接近于“道”。善于选择地方居住处所，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于
真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时
机。正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。
(二)五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(ti)猎，令人心发狂，准得之货，
令人行奶。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（第十二章）
翻译：五光十色绚丽多彩的颜色，容易使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，容易使人耳朵受到伤
害；香馥芬芳、浓郁可口的食物，容易败坏人的口味；放马飞驰醉心狩猎，容易使人心情放荡发狂；
稀奇珍贵的货物，容易使人失去操守，犯下偷窃的行为。因此，圣人只求三餐温饱，不追逐声色犬
马的外在诱惑，所以应该抛去外物的引诱来确保安足纯朴的生活。
(三)古之善为士者，微妙玄通，保不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬步川，犹
兮若畏四邻，俨兮其若客，换兮其若凌释，致兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若独。孰能独以静
之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。（第十五章）
翻译：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识
他，所以只能勉强地形容他。他小心谨慎阿，好像冬天踩着水过河：他警觉戒备阿，好像防备着邻
国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，
好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能
使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。
正因为他从不自满，所以能够去故更新。
(四)曲则全，枉则直，佳则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自
见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲
则全者，岂虚言哉！诚全而归之。（第二十二章）
翻译：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，
少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的范式。不自我
表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，
反而能长久。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人所说的“曲
则全”等话，怎么会是空话呢！它是实实在在能够达到的。
(五)企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自化者无功，自矜者不长。其在道也。
日：余食赘(zhu)形。物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
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