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古诗文深度解读与训练 ——深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文深度解读
第十二章 古代文化知识
第一组 称呼、姓名、称号等
（一）谦称、敬称等
1.谦称
（1）王侯自称，多用“孤”“朕”“寡人”等。例如：
寡人窃闻赵王好音。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（2）古代大臣对君的自称，多用“臣”。例如：
项伯杀人，臣活之。（司马迁《鸿门宴》）
（3）一般人自称，多用“仆”“愚”“不才”“在下”“鄙人”等。例如：
愚以为营中之事。（诸葛亮《出师表》）
（4）女子自称，多用“妾”“奴”等。例如：
妾不堪驱使，徒留无所施。（《孔雀东南飞并序》）
2.敬称
（1）称君王。例如：
以昭陛下平明之理。（诸葛亮《出师表》）
再拜献大王足下。（司马迁《鸿门宴》）
高祖因之以成帝业。（陈寿《隆中对》）
（2）称老师。例如：
夫子哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
（3）称朋友、尊长，常用的有“君”“子”“公”“大人”等。例如：
君安与项伯有故？ （司马迁《鸿门宴》）
三日断五匹，大人故嫌迟。（《孔雀东南飞并序》）
3.贱称
例如：
竖子不足与谋！（司马迁《鸿门宴》）
小子无所畏，何敢助妇语！（《孔雀东南飞并序》）
4.表示特定关系的称呼
（1）加“从”表示堂房亲属。例如：
谢安，字安石，尚从弟也。（《晋书·谢安传》）
（2）加“太”表示长一辈。例如：
来时太夫人已不幸。（班固《苏武传》）
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（3）加“先”表示已逝世的尊长。例如：
妪，先大母婢也。（归有光《项脊轩志》）
（二）名、字、号
名，一般是幼年时由父母确定，以供长辈呼唤。
字，古时男子二十岁（成人）举行加冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，
以表示对本人的尊重或供朋友称呼。
名和字在意义上一般都存在一定的联系。具体表现为以下两种情况：①“名”和“字”词义
相近或“字”是对“名”的进一步阐述。例如：屈原，名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。
②“名”和“字”意思相反。例如：韩愈，字退之。古人取字，通常是以两个字为“字”，例如：
杜甫，字子美。通常古人为了表示尊敬对方，对外只称呼自己的名。例如：“不然，籍何以至此”
中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。
除了名和字之外，古人还有别号（又称别字）。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了
表示对别人的尊重，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号可以是两个字的，也可以是
三个字或三个字以上的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。此外，
有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为“杜工部”，
称柳宗元为“柳河东”。
（三）谥号、庙号、年号、改元
1.谥号　古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的别号。谥号是
对死者生前事迹和品德的概括。帝王的谥号按性质可分为三类：
（1）表扬性的，一般带有“文”“惠”“昭”“明”“宣”等字。
例如：秦昭王闻之，使人遗赵王书。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（2）批判性的，一般带有“灵”“厉”“炀”等字。
例如：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（诸葛亮《出师表》）
（3）表同情的，一般带有“哀”“怀”等字。
2.庙号　帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、某宗。始于商朝。
3.年号　中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝始创年号“建元”，此后形成制度。明
清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为对皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝。
4.改元　古代新君即位的第二年，改用新的年号，称为“改元”。也有一君在位而多次改用
新年号，亦称“改元”。到了明代以后，才规定一世一元制。
（四）年龄称谓
1.襁褓　本义是包裹婴儿的被子和带子。如《论语·子路》：“则四方之民襁负其子而至矣。”
后来以此来借指未满周岁的婴儿。
2.孩提　开始会笑可提抱的幼儿。如《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲也。”
3.垂髫　指幼年。古时小孩子头发下垂，不加扎束，因而以“垂髫”代指幼童或童年。如陶
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渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
4.齿龀（chèn）　又称为龆（tiáo）龀，指儿童换牙。《说文解字》：“龀，毁齿也。男八月生齿，
八岁而龀；女七月生齿，七岁而龀。”如《愚公移山》：“始龀，跳往助之。”
5.总角　古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”。如《诗经·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”
6.黄口　本指雏鸟，后借指幼儿。
7. 幼学　十岁。称初入学的学童。语出《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名
曰幼，时始可学也。”因称十岁为“幼学之年”。
8.束发　古代男孩成童，束发为髻。因以“束发”代指成童。例如，归有光《项脊轩志》：“余
自束发读书轩中。”
9.豆蔻年华　指女子十三四岁。例如，杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
10.笄（jī）　指女子十五岁。例如，《礼记·内则》：“十有五年而笄，二十而嫁。”
11.冠、加冠、弱冠　指男子二十岁。例如，《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”
又如，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“冠者五六人，童子六七人。”
12.而立之年　三十岁。例如，《论语·为政》：“三十而立。”
13.不惑之年　四十岁。例如，《论语·为政》：“四十而不惑。”
14.知命、知天命、半百、知非之年　五十岁。例如，《论语·为政》：“五十而知天命。”
15.花甲　六十岁。天干地支顺次组合用于纪年，自甲子到癸亥，错综参互相配，六十为一周期，
故称六十岁为花甲子或花甲。
16.耳顺　六十岁。例如，《论语·为政》：“六十而耳顺。”
17.耆（qí）　六十岁。例如，《荀子·致仕》：“耆艾而信，可以为师。”
18.古稀　七十岁。例如，杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
19.耋（dié）　年老，多指七八十岁。例如，《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳。”
20.耄（mào）　八九十岁。例如，《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”
21.期（qī）颐　一百岁。例如，《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”
（五）特殊称谓
1.普通百姓的称谓。
常见的有“布衣”“黔首”“黎民”“庶民”“黎庶”“苍生”“黎元”“氓”等。如“臣
以为布衣之交尚不相欺，况大国乎”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）中，“布衣之交”指的就是
普通老百姓之间的交往。
2.一般职业的称谓。
称呼时常在其名前加一个表示职业的字眼，让人能知晓其所从事的职业。如《庖丁解牛》中
的“庖丁”。
（六）作品命名
1.以“地名”命名
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例如：《柳河东集》《昌黎先生集》《临川先生文集》。
2.以“书室名”命名
例如：《聊斋志异》《饮冰室合集》《惜抱轩全集》。
3.以“谥号”命名
例如：《欧阳文忠公集》。作者为欧阳修，谥号“文忠”。
4.以“号”命名
例如：①《诚斋集》。作者为杨万里，别号诚斋。②《稼轩长短句》。作者为辛弃疾，别号稼轩。
5.以“字”命名
例如：①《李太白集》。作者为李白，字太白。②《王子安集》。作者为王勃，字子安。
6.以“官职”命名
例如：①《王右丞集》。作者为王维，官至尚书右丞。②《杜工部集》。作者为杜甫，曾任
检校工部员外郎。
7.以“年号”命名
例如：《白氏长庆集》。书名中的“长庆”为唐穆宗的年号。
第二组 官职和科举
（一）官职
古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职权等方面。各朝代的情况，也不尽相同。大
体可分为中央官职和地方官职两大类。
1.中央官职
秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和
秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务。后世又演变为三省六部制。
三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。六部，包括
吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中，吏部，掌管全国官吏的任免、考核、升降等；户部，
掌管全国疆土、田地、户籍、赋税等；礼部，管典礼、科举、学校等；兵部，管选用武官及兵籍、
军械、军令等；刑部，管法律刑狱；工部，管工程营造、屯田、水利等。各部长官为尚书，副职
为侍郎。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高
政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（宰相）。清代有军机处，亲王、大学士、尚书等为
军机大臣，掌握政府大权。
2.地方官职
秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，
属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇，设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋
代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。
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此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。
隋唐时，全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，
路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司。
3.官职及职能
（1）丞相　古代辅佐君主的最高行政长官。秦以后各朝，时废时设。明洪武十三年革去中书省，
权归六部，丞相之制遂废。
（2）太师　指两种官职。其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，多为重臣加衔，作
为最高荣典以示恩宠，并无实职。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，
都是太子的老师，后来逐渐成为虚衔。
（3）尚书　始置于战国，是掌管文书的官。后来权势渐大。隋代始分六部，是中央行政机构，
以尚书为各部长官。以后历代相承。
（4）御史　本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。
秦置御史大夫，主管弹劾、纠察官员过失诸事。
（5）大夫　各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议
大夫等。
（6）太史　西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事、
编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，地位渐低。
（7）长史　秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，
是幕僚之长。
（8）侍郎　初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为中书、门下二省及
尚书省所属各部长官的副职。
（9）侍中　秦始置，两汉时为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，
地位渐高。魏晋以后，侍中多为重臣的加职。如《出师表》中提到的郭攸之、费祎便是侍中。
（10）郎中　始置于战国，职掌侍卫。秦汉沿置，内充侍卫，外从作战。晋至南北朝，为尚
书曹司的长官，隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。
（11）令尹　春秋战国时楚国执掌政治事务的长官，相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹
子兰闻之大怒。”也泛指县、府等地方行政长官。
（12）司马、大司马　西周始置，掌军政和军赋，职权大小不定。汉武帝时罢太尉，设大司马。
从隋代始，不再设大司马。唐代各州置司马，名义为郡守之佐，实为闲职。
（13）节度使　唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割
据局面。
（14）刺史　西汉时，为监督官，后数次改刺史为州牧。隋朝州长官称刺史。此后州刺史实
际即从前的郡太守。宋以后渐成虚衔。
（15）都督　古代的军事首长的官名。都督官职兴于三国，其后发展成为地方军事长官，明
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以后成为中央军事长官。民国初年各省也设有都督，兼管民政。
（16）巡抚　明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位次于总督。
（二）封建王朝的选才取士制度
1.汉代实行征辟和察举制度
（1）征辟　汉代选拔官吏的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，
是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
（2）察举　汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由地方长官
在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核后，再任命官职。
2.隋唐以后实行科举制
科举制，指隋以后各封建王朝通过考试选拔官吏的制度。明清形成了完备的科举考试制度。
共分四级（见下表）。
明清科举制简表
（三）古代教育
学校在我国出现很早，传说夏代已经有了正式的学校。《孟子·滕文公上》说：“夏曰校，殷曰序，
周曰庠（xiánɡ）。”所以在古代，学校有时称为“庠序”。
1.中央官学　主要分为最高学府（太学、国子监）、专科学校（书学、算学、律学、医学、画学、
武学等）和贵族学校（弘文馆、崇文馆、宗学、旗学等）。
2.地方乡学　从汉代起，地方上普遍设立乡学，到唐代，乡学的各项要求已趋于完备，对学
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校的教师、学生名额、招生对象、学习内容等，都有明文规定。
3.书院　唐宋期间以私人创办、私人讲学为主，元明时官方加强了控制，到了清代基本官化。
白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院和应天书院为我国古代四大书院。
4.私学　古代民间私人办的学校，始于春秋时期。有家塾、经馆、精舍、私塾、村塾、冬学、
蒙学等。
5.六艺　周朝贵族教育的课程，礼、乐、射、御、书、数。
6.博士　秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从
事教授生徒的官职。如宋濂《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”
第三组 天文地理
（一）天文常识
1.二十八宿　又叫二十八舍。古代人把星空分为二十八个星区，用来说明日、月、五星运行
的位置，东西南北四方各七宿，每宿包含若干颗恒星。主要有东方青龙七宿（角、亢、氐 [dī]、房、心、
尾、箕 [jī]）；北方玄武七宿（斗 [dǒu]、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄 [lóu]、
胃、昴 [mǎo]、毕、觜 [zī]、参 [shēn]）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸 [zhěn]）。
2.分野　古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国、
州互相对应，称作分野。具体来说就是把某星宿当作某封国、某州的分野，或反过来把某国、某
州当作某星宿的分野。
（二）地理常识
古代地理知识，包括地区名、政区名、山川关隘名等。
1.地区名
（1）江表　指长江以南的地区。从中原地区来看，该地区处于长江之外，故称江表。例如：
江表英豪，咸归附之。（司马光《赤壁之战》）
（2）江东　指长江以东的地区。自汉至隋唐称安徽芜湖以下的长江下游南岸地区为“江东”。
例如：
亮兄瑾也，避乱江东。（司马光《赤壁之战》）
（3）关内（中）、关外　古代以西安为都城的王朝一般以函谷关来区别关内（中）关外，
以西为关内（中）；明清时则称东北三省为关外，即以山海关为界线。例如：
自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （贾谊《过秦论》）
（4）山东　战国时指崤山以东，泛指东方六国之地。例如：
沛公居山东时，贪于财货，好美姬。（司马迁《鸿门宴》）
（5）河北、河南　指黄河以北和黄河以南的地区。例如：
将军战河北，臣战河南。（司马迁《鸿门宴》）
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（6）中国　古代指中原地区。例如：
莅中国而抚四夷也。（《齐桓晋文之事》）
（7）中原　又称“中土”“中州”。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区。
例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
2.政区名
（1）九州　古代天下分九州，九州所指，说法不一。《尚书·禹贡》指冀州、兖州、青州、
徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。一般来说，“九州”泛指中国。例如：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。（龚自珍《己亥杂诗》）
（2）八州、八荒　泛指中国。例如：
序八州而朝同列。（贾谊《过秦论》）
有席卷天下，包举宇内……并吞八荒之心。（贾谊《过秦论》）
（3）郡　古代行政区域名。春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大于县。秦分天下为三十六郡。
例如：
西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。（贾谊《过秦论》）
南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论》）
（4）国　汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略等于郡，所以“郡国”连称。例如：
时国王骄奢，不遵典宪。（范晔《张衡传》）
（5）道　汉代在少数民族聚居的郡下设道。唐代曾分全国为十五道。清代在省与州府之间
设道。例如：
陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。（邵长蘅《阎典史传》）
（6）路　宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区划和军区的性质。宋代
的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。例如：
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（7）省　本是官署名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省，简称行省。
后来行省成为正式的行政名称，简称省。
（8）县　地方基层行政区域。例如：
欲开道置县，以靖乡土。（《明史·海瑞传》）
3.山川关隘名
（1）江　指长江。例如：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（2）河　指黄河。例如：
然后践华为城，因河为池。（贾谊《过秦论》）
（3）崤　指崤山。例如：
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崤有二陵焉。（《左传·秦晋崤之战》）
（4）函　指函谷关。例如：
秦孝公据崤函之固。（贾谊《过秦论》）
（5）岱　指泰山。例如：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。（杜甫《望岳》）
（6）五岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。例如：
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。（李白《梦游天姥吟留别》）
（7）四渎　指长江、黄河、淮河、济水。例如：
四渎楼船泛，中原鼓角悲。（杜甫《夔府书怀四十韵》）
4.有古称、别称的地名
（1）南京　又称应天、建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城、秣陵等。例如：
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。（刘禹锡《西塞山怀古》）
乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。（王安石《后元丰行》）
（2）杭州　又称临安、钱塘、武林等。例如：
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。（柳永《望海潮》）
沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。（苏轼《送子由使契丹》）
（3）福州　又称三山。例如：
自海道至永嘉，来三山，为一卷。（文天祥《指南录后序》）
（4）镇江　又称京口。例如：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。（王安石《泊船瓜洲》）
（5）开封　又称东京。例如：
我玩的是梁园月，饮的是东京酒。（关汉卿《一枝花·不伏老》）
（6）扬州　又称广陵、维扬。例如：
昔我在广陵，怅望柴桑陌。（苏轼《和陶归园田居六首》）
（7）苏州　又称姑苏、吴门、吴中、东吴等。例如：
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（张继《枫桥夜泊》）
家住吴门，久作长安旅。（周邦彦《苏幕遮》）
第四组 宗法和礼俗
（一）宗法
1.宗法　旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会按嫡庶、血统形
成的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事物的家法。这种制度是为维护封建等级制度、
巩固贵族世袭统治服务的。
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2.嫡子　封建宗法社会中正妻所生的儿子。正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王
位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
3.宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊；要继承始祖，有祭祀
始祖的特权；要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
4.庶子　封建宗法社会中妾（小妻）生的儿子。周代以后王位由嫡长子世袭，诸侯的君位也
如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
5.三党　指父党、母党、妻党，亦称父族、母族、妻族。
6.考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。如《项脊轩志》：“室西连于中闺，
先妣尝一至。”
7.昭穆　古代宗法制度下宗庙或墓地的排列次序。始祖庙居中，以下按父子辈分排列为昭穆，
父居左为昭，子居右为穆。二世、四世、六世居左，为“昭”；三世、五世、七世居右，为“穆”。
以此区分宗族内部的长幼亲疏。
8.丧服　根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大
功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以
五服之内为亲，五服以外为疏。
9.七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。
后以“七庙”为封建王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”
10.太庙　天子的祖庙。如《五代史伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”
11.三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。
意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代
封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的封建教义。
12.五常　（1）指“五伦”。是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，
即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等
级观念。“五伦”中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。（2）指“五教”。是五种封建伦理道德，
即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。（3）指仁、义、礼、智、信等。
13.伯仲叔季　古代兄弟间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为次序。一般来说，“伯”
是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。兄弟中年纪最大的称“伯”，有时也
称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”
指老二，后世常用“伯仲”比喻不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
（二）礼俗
礼俗即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的礼节与习俗。
1.五礼　古代的五种礼制。古代以祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军
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旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
2.冠礼　古代男子二十岁时举行加冠的礼仪。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱
冠”“未冠”等的说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”
3.笄（jī）礼　古代女子到了成年时举行的盘发插笄（簪子）的礼仪。举行笄礼的年龄一般
在十五岁，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。
4.合卺（jǐn）　古代结婚时的一种仪式，饮交杯酒。把瓠分成两个瓢，叫“卺”，新夫妇各
拿一瓢来饮酒，就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为结婚的代称。
5.青庐　青布搭成的棚，为古代举行婚礼时，交拜迎妇之所。如《孔雀东南飞并序》：“其
日牛马嘶，新妇入青庐。”
6.朝　周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。诸侯每次朝见天子，都要带
着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如《左传·隐公八年》：“郑伯以齐人朝王，
礼也。”如果不按时朝见天子，诸侯就会被认为不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。
在四方诸侯中，每方挑选一个有声望的诸侯领导，叫作“方伯”，其他小诸侯去见方伯，也
叫“朝”。如《左传·隐公十一年》：“滕侯、薛侯来朝。”战国时，周天子已无威望，七雄逞强，
弱的诸侯觐见强的诸侯也叫“朝”。如《邹忌讽齐王纳谏》：“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”
臣子见国君也叫“朝”。如《廉颇蔺相如列传》：“相如每朝时，常称病。”
7.誓　用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。《礼记·曲礼下》：“约信曰誓。”诸
侯之间举行这种仪式，叫“誓礼”。举行这种仪式时，不用杀牲、歃血（以牲血涂抹口上）。
8.盟　两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣
读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。《礼记·曲礼下》：“莅牲曰盟。”遇有急难，诸侯之间会见，
举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟”。如《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”
9.封禅　一般由帝王亲自到泰山上举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高，离
天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫作“封”。然后再到泰山脚下的
一座小山――梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作“禅”。
10.社稷　古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。
如《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”
11.牺牲　古代祭祀时把宰杀的牛、羊、豕等牲畜叫“牺牲”。其中，做祭祀用的毛色纯一
的牲畜叫“牺”，体全的叫“牲”。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
12.太牢　古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备为“太牢”。
13.少牢　古代祭品，指豕、羊各一头。《五代史伶官传序》：“其后用兵，则遣从事以一
少牢告庙。”
14.崩　古时用来称帝王或王后的死。如《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”
15.薨（hōnɡ）　春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。如《祭
十二郎文》：“明年，丞相薨。”
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16.期服　丧服名。即齐衰一年之服。旧制，凡长辈如祖父母、伯叔父母、在室姑（未嫁的姑母）
等之丧，平辈如兄弟、姊妹、妻之丧，小辈如侄、嫡孙等之丧，均服之。又子之丧，其父反服，
也为期服。此外，如已嫁之女为祖父母、父母服丧，也服期服。
17.坐　古人席地而坐，两膝着席，臀部贴在脚跟上。坐的时候讲究“虚坐尽后，食坐尽前”。
尽后，是一般让身体比尊长者坐后一点，表示尊敬；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食
而玷污座席。
18.跪　与坐不同，指有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟的姿态。如《史记·刺
客列传》：“荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”
19.跽　长跪。两膝着地，上身挺直。如《鸿门宴》中写樊哙进帐，“项王按剑而跽曰：‘客
何为者？’”。
20.箕踞（jī jù）　两股着地伸直两腿，形似箕，这种姿势有表示傲视对方的意思。如《荆轲
刺秦王》中写荆轲刺秦王不中，身被八创，“倚柱而笑，箕踞以骂”。
21.拜　是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，要行不同的拜礼。稽
首是拜跪于地，引头至地，多时方起，一般用于臣拜君。顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即
举起。此外，还有再拜指先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信的开头或末尾也常用“再拜”，
以表示敬意。
22.揖　拱手行礼。《周礼》：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”对没有亲属关系的庶姓，
推手时稍微往下，叫“土揖”。对有婚姻关系的异姓，则用“时揖”，即平推手。对同姓，就用“天
揖”，即推手时稍微举高。“长揖”是古时见面礼的一种，即拱手高举，自上而至极下行礼。
（三）尊卑
1.室内座位的尊卑
古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。
2.车座的尊卑
古时车座分左中右，一般以左为尊。例如：“坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”（《史
记·魏公子列传》）
3.官位的尊卑
秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。如：古时把贵族称为“右族”或“豪右”，
贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。
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第五组 历法和刑法
（一）历法
1.纪年法
（1）干支纪年法
干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、
丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。
十和十二的最小公倍数为六十，因而六十年为一周期，周而复始，循环纪录。例如：
辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。（林觉民《与妻书》）
永和九年，岁在癸丑。（王羲之《兰亭集序》）
（2）帝王年号纪年法
例如：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（范仲淹《岳阳楼记》）
（3）王公年次纪年法
这种纪年法大多用在春秋、战国时代。例如：
赵惠文王十六年，廉颇为赵将。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（4）年号和干支兼用
淳熙丙申至日，予过维扬。（姜夔《扬州慢》）
2.纪月法
古代纪月，常用序数。例如：
至和元年七月某日。（王安石《游褒禅山记》）
3.纪日法
（1）干支纪日法
元丰七年六月丁丑。（苏轼《石钟山记》）
（2）序数纪日法
初七及下九，嬉戏莫相忘。（《孔雀东南飞并序》）
（3）特定称谓纪日法
①朔。农历每月的第一天。例如：
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。（苏辙《黄州快哉亭记》）
②望。农历每月的十五日叫望，十六日叫既望。例如：
适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。（林觉民《与妻书》）
壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）
③晦。农历每月的最后一天。例如：
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。（姚鼐《登泰山记》）
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4.纪时法
（1）特定称谓纪时法
古代主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、
暮、昏、晚，太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，太阳西斜时叫日昃。
古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食。夕食在日昃之后，日
入之前，这段时间叫晡（bū）时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以
后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这是天已亮的时间。例如：
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。（《木兰诗》）
奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞并序》）
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。（《孔雀东南飞并序》）
（2）十二地支纪时法
古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。古人把第一个小时叫作
初，把第二个小时叫作正。例如子时两个小时分别叫子初、子正。
十二时辰表
十二时 时辰 现代时间
夜半 子 23—1 点
鸡鸣 丑 1—3点
平旦 寅 3—5点
日出 卯 5—7点
食时 辰 7—9点
隅中 巳 9—11 点
日中 午 11—13 点
日昃 未 13—15 点
晡时 申 15—17 点
日入 酉 17—19 点
黄昏 戌 19—21 点
人定 亥 21—23 点
（二）刑法
1. 黥（qínɡ）　古代的一种肉刑，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再
涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑；凿其额，涅
以墨”写的就是墨刑，即黥刑。《史记·商君列传》：“黥其师公孙贾。”
2.劓（yì）　古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。《史记·商君列传》：
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“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”
3.笞刑　指古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定
为五刑之一，一直沿用到清代。《陈涉世家》：“尉果笞广。”
4.杖刑　用大荆条或大竹板打臀、腿、背部的一种刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用
到清代。《促织》：“旬余，杖至百，两股间脓血流离。”
5.刖刑　古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔卞和献宝，
楚王刖之。”
6.膑（bìn）刑　古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。《报任安书》：“孙子膑脚，《兵法》修列。”
7.宫刑　破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。
黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚都比较残忍，其中黥刑最轻，宫刑最重。
第六组 古代音乐
1.五音、六律
古人把宫、商、角、徵（zhǐ）、羽称为“五音”，后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，
即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。例如：
高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。 （《荆轲刺秦王》）
古书常把五音和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。
六律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、无射（yì）。例如：
夔于是正六律，和五声，以通八风。（《吕氏春秋·察传》）
师旷之聪，不以六律，不能正五音。（《孟子·离娄上》）
2.八音
我国古代指金、石、土、革、丝、木、匏（páo）、竹八种材质制成的乐器。
八音能谐，毋相夺伦，神人以和。（《史记·五帝本纪》）
3.雅乐
“俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。儒家以其音乐中正平和，歌
词典雅纯正，故称之为“雅乐”。
4.俗乐
“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷中宴会也用俗乐，称为“燕乐”。
历代俗乐都很流行。
5.桑林
传说中商汤时代的舞乐名。
6.经首
相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，
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乃中《经首》之会。”
7.六幺
唐时有名的琵琶曲名。本名《录要》，后讹传为《绿腰》《六幺》。《琵琶行并序》：“轻
拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”
8.霓裳
即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。白居易《长恨歌》：“渔阳鼙（pí）
鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
9.无射（yì）
本是古代十二律之一，又指周景王所铸的钟名。《石钟山记》：“噌吰（chēnɡ hónɡ）者，
周景王之无射也。”
10.阳春白雪
《阳春》《白雪》都是战国时代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的音乐。所以后来用“阳
春白雪”比喻高深的、不通俗的文学艺术。
11.下里巴人
《下里》《巴人》皆为战国时代楚国的歌曲名，且为流俗的下曲。所以后来用“下里巴人”
比喻通俗的、普及的文学艺术。
12.乐师
古代以演奏乐曲为职业的人。《师说》：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”
第七组 古籍注释体例
1.传
传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。例如：《春秋左氏传》《春秋公羊传》。
2.注
本义是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。
例如：《水经注》《礼记注》。
3.笺
指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。例如：《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。
笺对毛传简略隐晦之处加以阐明，并提出不同意见，供读者识别。
4.疏、正义
唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正文，还对前人注释做注释。例如：《诗经》
有唐孔颖达疏，《左传》有晋杜预注、唐孔颖达正义，《史记》有唐张守节正义。
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