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高中选择性必修上册
【背诵】《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后
已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾
往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，
而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不
欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
【背诵】大学之道/《礼记》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静，
静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近
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道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，
先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身
修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是
皆以修身为本。
人皆有不忍人之心/《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以
不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今
人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以
要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶
之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端
也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有
是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，
贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能
充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
【背诵】《老子四章》
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户
牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，固有道者不处。（第二十四章）
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知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不
失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，
执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
五石之瓠/《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚
不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖
（píngpìkuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为
洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，
或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而
浮乎江湖，而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心也夫!”
兼爱/《墨子》
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则
不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之;不知疾之所自
起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，
则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。
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臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利;弟自爱，不爱兄，
故亏兄而自利;臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，
兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而
自利;兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是
何也 皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异
室以利其室;贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也 皆起不相爱。虽至大
夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利
其家;诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起 皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎
视父兄与君若其身，恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟子与臣若其身，恶施不慈 故
不孝不慈亡有。犹有盗贼乎 故视人之室若其室，谁窃 视人身若其身，谁贼 故
盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若其家，谁乱 视人国
若其国，谁攻 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与
国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则
乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
古诗文诵读
无衣/《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。
王兴于师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。
王兴于师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。
王兴于师，修我甲兵，与子偕行。
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春江花月夜/张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
将进酒/李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青
丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复
来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔
玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平
乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼
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儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦/苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不
识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠
处，明月夜，短松冈。
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