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2025年秋永春二中高一语文期中考试题参考答案（2025.11）
（3分）D【解析】材料一第七段指出“对乡土技艺特色、乡土技艺传承方式与乡土技艺产品形态进行深入调研，结合其自身的文化内涵与传统风格式样……是活化复兴传统乡土技艺的现代途径”，而D选项中“结合地方风物与特产”与原文“乡土技艺”不符，属于张冠李戴，故选D。
（3分）D【解析】材料二第一段指出“乡土文化中微妙的配搭可以说是天工，而非人力，虽则文化是人为的”，说明乡土文化是人为的，且D选项中的“因而"强加因果，故选D。
（3分）A【解析】选项A，甘肃天水麻辣烫是原有文化本身已能有效满足需求，无需推求新行为与目的关系，不符合观点。选项B，坡山村推出旅游产品，是因原有状态无法满足发展需求，通过新行为达成目的，符合观点。选项C，中益乡打造旅游体系，是因原有状态无法满足发展需求，通过新行为达成目的，符合观点。选项D，宁海骆家坑村打造景观等公共艺术空间，是因为原有状态无法满足体验需求，通过新行为达成目的，符合观点。
（4分）①欲望是行为者的自觉行为，是“为了达到生存条件所造下的动机”。我们重新认识乡土，就是要充分认识当地人与风土的关系，尊重他们的生计方式，促进地方风物特产走出乡土，用多种方式激发他们振兴乡村的愿望。②功能有别于欲望，“是营养而不是味觉”，是理性的需要，是乡土的生活秩序、人伦原则等社会价值与精神价值的体现。我们重新认识乡土，就是要科学分析，认真反思，在乡村建设中维护与提升其“功能”。【解析】本题要求从“欲望”和“功能的角度分析重新认识乡土的价值的原因。首先，根据材料二，‘欲望是行为者的自觉行为，是‘为了达到生存条件所造下的动机’’。重新认识乡土时，需尊重当地人与风土的关系，如材料一第七段提到‘遵循乡土生态环境与人们习惯的生计方式，可以对它们历史选择的生计方式，进行复兴与扶持’，激发乡民振兴乡村的愿望。其次，‘功能是理性的需要，是乡土的生活秩序、人伦原则等社会价值与精神价值的体现”。材料一第四段提到‘德业相劝，过失相规，礼仪相交，患难相恤’等社会秩序，第五段提到‘忠孝、孝友、孝义’等人伦原则，这些都是乡土的功能。重新认识乡土时，需科学分析这些功能，如材料一第八段提到”依循自然时间秩序与人伦原则”，维护与提升其功能。（每点2分，意思对即可）
（6分）①特定的地域生态空间被打破，带来新鲜事物：火车站台的设置让这个山村的宁静被打破，让山村由封闭走向开放。②社会存在的生活样态发生改变，固有的习惯出现变化：山村人的心理状态、以土地维生的经济方式、山村人的语言习惯都发生了改变。③乡土的生活秩序被改变，观念被冲击：以香雪为代表的山村年轻人不再满足于大山里的生活，开始向往外面的世界。（每点2分，意思对即可）
（3分）B 【解析】小说主人公是“阿纯”，而非“我”的妻子。
（3分）C 【解析】文本二中对“布片”的描写是照应前后文，不是推动后文情节发展。
（4分）①此处是一处细节描写，写出了阿纯对这笔钱的慎重态度。与前文形成对比，阿纯说不收工钱，此处又小心谨慎地把工钱收好，引发读者的思考（2分）。②情节上为下文写阿纯用“工钱”买那块美丽的百合花布送给“我”的妻子埋下伏笔（2分）。（每点2分，意思对即可）
（6分）①标题《最美是百合》运用象征的手法，不仅说出了“百合花布”的美，更说出了阿纯纯洁、美好的心灵，以及夫妇二人勤劳能干、善良节俭、待人真诚的美好品质，也象征了幸福美好的生活（3分）。②课文《百合花》，标题也使用了象征手法，不仅代表了“百合花被”，更是新媳妇和通讯员的化身，象征了他们如百合花一般的美好品质，也象征着人性的美好、军民之间的深厚情谊（3分）（每点3分，意思对即可）
（3分）BEG（句子翻译：李白曾借着月色，与崔宗之乘船从采古矶至金陵（今江苏南京），身上穿着宫中特制的绸袍坐在船中，好像旁边没有人一样。）
（3分）B （“一个皇帝只能有一个年号”错误。）
（3分）D（“郭子仪曾有恩于李白”错误，“初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。”是李白有恩于郭子仪。）
（1）（4分）高力士以此为羞耻，就指责挑剔李白《清平调》中引用赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃 【解析】得分点：“耻”，形容词意动用法，以……为耻；“指擿”，指责挑剔，揭发；“以”，用来，三处各1分，句意1分。）
（2）（4分）于是创作了这首七言长诗，作歌赠送给她，共计六百一十六字，命名为《琵琶行》。 【解析】得分点：“因为”，于是创作；“歌”，作歌；“凡”，总共，一共；“命”，命名，起名。各得1分）
（3分）①让皇上亲手为他调羹汤。②让杨贵妃为他捧砚台。③让高力士为他脱靴。 ④在天子殿门前骑马奔驰。⑤在华阴县衙前骑驴而过。（每点1分，答满三点即可）
【参考译文】
李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。他十岁时就通读诗书，长大成人以后，隐居于岷山。自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢。李白喜欢纵横家的那一套术数，学击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。又客居任城（今山东济宁），同孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。
天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠友善。吴筠被召入京，因此李白也到了长安。李白（在长安）前去拜见贺知章，（贺知章）读到《蜀道难》时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”贺知章在玄宗面前说起李白，玄宗在金銮殿召见李白，谈论当时大事，李白于是献上一篇赋颂。玄宗很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调羹汤，下诏任命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指责挑剔李白《清平调》中引用赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近人接纳，愈加桀骜放荡，与贺知章、李适之、汝王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。李白恳切请求引退还居山林，玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回去。
李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过华阴县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀羹汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？“县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。
李白曾借着月色，与崔宗之乘船从采古矶至金陵（今江苏南京），身上穿着宫中特制的绸袍坐在船中，好像旁边没有人一样。安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘统管东南地区。李白当时隐居于庐山，被李璘招聘到幕下当僚佐。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被关在浔阳的监狱中。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。恰逢朝廷大赦天下，李白又回到浔阳（今江西九江）。代宗即帝位后，召李白任左拾遗之职，然而在这时候李白已经死了，终年六十多岁。
（3分）D 【解析】D项“在诗人心中，野老好比陶渊明”错，诗中的野老并没有被比作陶渊明，而是写诗人见野老时的感受及其对田园生活的向往。“以烛自况”也错，从“月固不胜烛”中的“固”与注解来看，诗人是以“月”自况。
（6分）（1）理解：凛冽的寒风吹散了笼罩着天地的雾气，天地之间顿时变得空阔寂寥，犹如朝阳映照的情景。（2分）(2）赏析：①寓情于景，风吹雾散后天地空阔寂寥，表现出诗人从容洒脱、乐观旷达的人生态度；(2分）②运用双关手法，“氛祲”既指自然界中的雾气，又指诗人遭遇贬谪后的郁闷之气；（或）“廓然”既指天地间空阔寂寥的情景，又指诗人内心变得豁然。（2分）（答“象征”亦可得分）【解析】本题考查对诗歌诗句的理解与赏析能力。首先理解诗句含义：“霜飙散氛祲，廓然似朝旭”，“霜飙”指凛冽的寒风，“氛祲”指雾气，“廓然”形容空阔的样子，“朝旭”指朝阳。整句意思是：凛冽的寒风吹散了笼罩天地的雾气，天地之间顿时变得空阔寂寥，就像朝阳映照下的情景。接着从艺术手法和情感表达角度赏析：①寓情于景：诗人通过描写寒风吹散雾气后天地空阔的景象，将自己的情感融入景物之中。寒风象征着困境或不顺，雾气散去则代表着烦忧的消散，天地空阔如朝阳般明亮，表现出诗人在经历贬谪后，面对自然景象时所展现出的从容洒脱、乐观旷达的人生态度。②运用双关手法：“氛祲既指自然界中具体的雾气，又暗指诗人因被贬谪而产生的郁闷之气；“廓然”既描绘了天地间空间寂寥开阔的情景，又暗示了诗人内心在经历一番感悟后变得豁然开朗、不再被外界环境所困扰的状态。这种双关手法的运用，使诗句的意蕴更加丰富，情感表达更为含蓄深刻。
（8分）（1）青青子衿 悠悠我心 （2）霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车
（3）金戈铁马 气吞万里如虎 (4）示例：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄）等
（3分）B【解析】文中括号前面分句的主语是“乡土文化”，后面省略了主语，根据语意，省略的主语也应是“乡土文化”，排除CD。A项的主语是“乡土文化的情节”，从语言表达简洁的角度考虑，主语和前面分句一样，可承前省略，B项陈述对象和前文保持一致，衔接紧密自然。故选：B。
（3分）C 【解析】原句的语病：一是搭配不当、语序不当，“保持……文化”，“传承……特色”搭配不当，可改为“传承……文化”“保持……特色”，且应该先“传承文化”再‘保持特色’；二是成分赘余，‘一致’和‘共识’重复赘余，可删去一致”。只有C项修改正确。故选：C。
（3分）A【解析】本题考查学生正确使用俗语的能力。A.“前言不搭后语”指说话、写文章前后矛盾或缺乏条理。“错搭模式”可以说是把两个矛盾或缺乏条理的事物组合在一起，因此“前言不搭后语”能准确修饰“错搭模式”。B.“百思不得其解”指百般思索也不能理解。“错搭模式”是关于搭配组合，不是关于理解层面，因此，“百思不得其解”不能准确修饰“错搭模式”。C.“老死不相往来”形容彼此一直不发生联系。“错搭模式”中“两个不太搭界的事物”并不是“彼此一直不发生联系”，因此“老死不相往来”不符合语境。D.“化腐朽为神奇”语出《庄子 知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”指改变陈旧、腐朽的事物，使其内容焕然一新。也作“化腐为奇”。“错搭模式”中“两个不太搭界的事物”并不是“陈旧、腐朽的事物”，因此“化腐朽为神奇”不能准确修饰“错搭模式”。
（4分）示例：①“树影”和“时钟”不相近，这种错搭，能让人产生新鲜感（2分）；②树影的变化能让人感受到时间的推移，形象而富有诗意（2分）。【解析】本题考查学生分析语句表达效果的能力。错搭的两种事物“分别是两个不太搭界的事物”，“这种模式很简单，只需把两个有相当距离的事物，搭配在一起，就会产生新鲜感和诗意”，例③中的“树影”和“时钟”不相近，有相当的距离，这种错搭，能让人产生新鲜感；“例②‘狂暴的青草’‘愤怒的大树’很好，只要想象青草和大树在大风中的样子，就会觉得这种描述不仅有诗意，也合理且形象”，仿照这个分析例③，“树影的时钟”，“树影”的推移能够让人感到时间的变化，“树影”是具体事物，“时间”是抽象事物，这种错搭形象而富有诗意。
（5分）示例：原文中“脑袋”一词指“思维”，“思维”是无形、抽象的，用“脑袋”与“松绑”搭配，能化抽象为形象（2分），既能准确表意，又能给人新鲜感，更富有感染力（2分）。改句“打破常规思维”是抽象表述，没有这种表达效果（1分）。（其他答案言之成理也可酌情给分。）【解析】本题考查学生比较赏析句子表达效果的能力。二者语义一致，可知“脑袋”一词在文中指“思维”，而“松绑”指的是“打破”。“思维”是无形、抽象的，但是“脑袋”就很具体形象。“打破思维常规”原本很抽象，但原文用“脑袋”与“松绑”搭配，化抽象为形象，有助于读者准确理解“打破思维常规”的意思；同时“脑袋”和“松绑”这两种事物搭配在一起，还能给人新鲜感，更富有感染力。
作文（60分）
对于材料的理解
题目中的材料选取了三个世纪五个不同年代的时间段，在时间的纵轴中呈现身处该时段的中国青年在走向世界与回归中国的时代选择上所体现的人生截面。材料中，前三个年代的青年书写的都是留学归来扎根华夏奏响青春华章的人生故事，后两个年代则以出国潮和归国潮的现象对举来呈现时代的变化与国家的发展。但无论哪一个年代，青年人的选择与其所处的时代乃至国家的发展都是紧密联系在一起的，青年人的成长与其所处的时代乃至国家的发展也是紧密联系在一起的。很显然，材料中包含着个人与时代、个人与国家的立意导向。
纵、横双轴交织，形成抚今追昔的思想空间、代代传递的家国情怀和极具张力的时代强音，以期激活时代青年更具活力的人生思考和更有格局的人生选择。
对于引导语与写作要求的理解
引导语“青年是时代发展的晴雨表，也是引风气之先的社会力量。”既是对材料内容的总括，更对立意和写作的方向作了明确的引领与限定。考生必须以当代青年的独特视角来解读材料，审视青年与时代、青年与国家的关系，并在时代进步、社会发展和国家建设的大背景下思考个体如何做好人生选择，走好人生道路，从而勾画人生蓝图、谱就青春乐章。
写作任务“作为一名正在求学路上努力奋斗的当代青年，读了上述材料，你会有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章，与你的同龄人分享。”指令非常明确。写作者的身份：正在求学路上努力奋斗的当代青年。写作对象：同龄人。写作内容：读了上述材料之后的感触和思考。写作目的：分享感触与思考。
[参考立意]
国家发展、民族振兴离不开青年人的付出；
青年强则中国强；
青年人要勇于担当，为民族复兴而奋斗；
青年人要志存高远，为实现中国梦而努力。
[写作示例]
中国有我
“中国不亡，有我！”这是五四运动时期中国青年向祖国许下的掷地有声的承诺。百年之后，今天的新时代求学路上的青年，也将抖擞精神，庄严宣誓：“中国有我。”
天地玄黄，宇宙洪荒。历史大潮滚滚而来，我们不难从其中的一个个闪光点中寻找中国之脊梁。那是列强鱼肉中国的时代，官派留学潮送走了一波波洋务学生，又迎回一批批洋务骨干；那是民主革命的年代，中国青年奔赴发达国家，学习民主革命思想，探索救国之道；那是改革开放的春天，远赴海外求学的青年以新的方式书写人生。今天，留学生的“归国潮”奔流不息，塑造沃野千里，建设新时代中国。“中国有我”，始终是留学青年的人生宣言。
红日初升，大道其光。中国在日新月异的建设中与世界密切联系。百年前的中国，是世界的鱼肉，世界的学徒；今日之中国，是屹立于世界民族之林的中国，世界是中国发展的平台。中国青年，也因祖国综合国力的增强，身躯更正，脊梁更直。从为救国救民出国研学到为自身发展与建设祖国而留学，这是中国青年崛起之表现，是中国崛起之表现。
鲁迅先生曾寄语动荡时期的青年：“摆脱冷气，向上走。”此言不虚，在任何时代的青年，都应摆脱身上的“冷气”，去追求更好的明天。在新时代，“冷气”是什么？是崇洋媚外的标签吗？是“不爱国”的嘲笑讥讽吗？是国外资本主义的“邪恶诱惑”吗？我想兼而有之。新时代的留学青年，需要如尼采说的：“在自己身上，克服这个时代。”我们要克服的，是内心“崇洋媚外”的“小九九”，摘掉“不爱国”的帽子，放弃“出国享乐”的心态，摆脱身上周遭的冷气，扬一身正气，笃志学得真本领，立下“今日之我，逐明日之阳”的志愿，归国建设祖国。
“远海抟扶，必借垂天之羽；乘流击汰，必伫飞云之楫。”中国的建设，需要青年。奋斗，是各时代青年不能忘却的主题。看那投身脱贫攻坚的青年背影，把希望与信心带入山区；看那沙场点兵的勇毅战士，以满腔热血筑起中国钢铁长城；看那“头脑风暴”的创业青年，在创业基地努力拼搏……中国发展的大河之所以奔流不息，是因为每个青年、每个公民奋斗热血澎湃不止。新时代的青年，当努力奋斗，当“心事浩茫连广宇”，当树立“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”之志，当许下“中国有我”之诺言，无论出国留学深造，还是留在祖国参与建设实践，无论时代，无论民族，无论脚下的土地是何方。
作为求学路上的奋斗青年，我愿怀一颗丹心，借三分国际视角，以奋斗之志，拥抱祖国十里春光。中国建设，有我们！
[点评]
文章开篇先述五四青年“中国不亡，有我”的承诺，再接新时代青年“中国有我”的宣言。将时间跨度百年的两个片段剪接在一起，彰显不同时代中国青年家国情怀的传承，简洁有力，呼应标题。第二段回顾了中国留学生的百年历史，紧扣题目中的材料，热情讴歌了留学青年在不同时代始终与祖国共命运的人生选择。第三段从中国发展的今昔对比入手，阐述了中国的崛起与中国青年的关系。第四段引用鲁迅先生“摆脱冷气，向上走”，针对当下中国青年在留学选择中的不良心态，提出“今日之我，逐明日之阳”的建议。第五段列举新时代中国青年的热血奋斗，呼吁青年们不论出国与否、身处何方，都心系祖国。结尾以包含激情的文字，发出“中国建设，有我们”的誓言，呼应开头，收束全文。作者格局阔大，从历史到当下，从时代到青年，在时空两条线索的交织中组织文章，既建构了极具张力的时代背景，也发出了青年矢志建设祖国的时代强音。2025年秋永春二中高一语文期中考试卷(2025.11)
（总分：150分 完成时间：150分）
班级：________ 姓名：______________ 座号:_______成绩：_______
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:
在全球化背景下，乡土在变化，虽然速度有快有慢，程度有深有浅，我们看待乡土的眼光也在发生变化。在现代社会，乡土正在被重新认知、重新定义，乡土成为与城市对照的镜像。我们对于乡土的认识与费孝通先生《乡土中国》中论述的乡土情形已经明显变化，但我们继承了费先生对于乡土以及生活在乡土上的那群人的情怀与文化理解。
我们重新认识乡土，是在寻找乡土的文化基因与文化个性，发现乡土中曾经被遮蔽但有助于现代社会建设的物质价值、社会价值与精神价值。
首先，乡土是特定的地域生态空间，它与城市相区别，具有特定的物质价值。物质的乡土是承载山水、土地、森林、动植物等无机物与有机物的特定地理单元，它是人们赖以生存的物质基础。在乡土这一地域空间中，人与自然、人与物、人与人密切结合，休戚与共。特别是人与土地的关系方面，土地不是外在的，土地是人的“无机身体”，土地都有名字，甚至都有故事，人们对于世代耕作的土地怀有深深的情感。土地是村民安身立命的所在，也是模塑乡民性格、性情与生活态度的物质基础。
其次，乡土是一种社会存在的生活样态，乡土是一种社会结构方式，具有特定的社会价值。乡土中的人依赖村社或者家族生成社会关系，每个人都处在特定的关系位置与历史系列中，相互关联、相互依赖、相互扶持。他们世代如斯，熟悉历史、熟悉当下，以人情作为社会的胶合剂。人情是相互扶助之情，是权利、责任与义务一体的利益之情。人们彼此熟悉，让情感变成文化资产，可以横向扩展与代际传承，人们在紧密的社会联系中，使村落成员有稳固的结构位置，形成礼仪行为规范，如陕西蓝田乡约所规定，“德业相劝，过失相规，礼仪相交，患难相恤”等，乡民在村落共同体中，以道德、生计相互激励，以符合伦理的行为作为日常规范，以礼仪作为相互交往行为准则，以相互救助为公益目标，由此建立稳定的乡村社会秩序。
最后，乡土是特定精神状态与价值观念的载体，是我们重建生活美学与生活伦理的重要参照。乡土以人地关系的和谐为基调，自然、宁静、平和、亲密是乡土精神状态的一般表现。乡土不需要标新立异。乐天知命，享受日常的乡土生命态度，对于奔波、焦虑的城市人来说，无疑是一份清醒剂。因此乡土成为离开乡土漂浮游子的乡愁意象。可以说，乡土对多数当代人来说，是一种精神意象，是现代人批评现代生活和人的异化问题时的参照。乡愁中的乡土是一种审美性质的乡土，是乡土文化的抽象表现。
但如果乡土仅仅作为一种精神意象，那它只有认识价值与精神批判意义，而不会实际改变或者服务我们的生活。如何将乡土的审美还原于日常生活，这是一批奔向乡村从事乡村建设与乡村振兴人的理想。
乡土是物质生命的基础，是人类智慧最初发生的温床。我们在理解乡土时要充分理解人与风土的关系，“一方水土养一方人”，我们要明确养与被养的关系，理解此乡此土才具有的物质生活样态，这样我们进入乡土，试图对乡土重建与再造时就得遵循乡土生态环境与人们习惯的生计方式，可以对它们历史选择的生计方式，进行复兴与扶持，进行扩大性生产，让地方风物特产，变成促进地方经济活力的重要内容。对乡土技艺特色、乡土技艺传承方式与乡土技艺产品形态进行深入调研，结合其自身的文化内涵与传统风格式样，对其做必要的品质改良与技艺提升，将乡土民间手艺品变成市场上的日用消费品或旅游商品，这是活化复兴传统乡土技艺的现代途径。
乡土的生活秩序对在现代社会城市生活的人来说，同样具有提示与比照的意义。乡土生活秩序与时空文化设置依循的是自然时间秩序与人伦原则，人们依照四季节律安排生产生活进程，人与自然的和谐在乡土社会自然而然。同时乡村的和谐基础还基于人伦原则，忠孝、孝友、孝义这些人伦概念是乡土社会处理社会关系的基本准则，孝敬长辈、友爱亲邻，人们互助互惠，乡土共同体的亲密感觉，让人们感受到相互依存的温暖。这对于人际关系日益疏离的现代人来说，具有反思的参考价值。
总之，乡土在现代社会是一个独特的空间，20世纪40年代费孝通先生讲当时的乡土有点飞不起来的样子，我们今天重新认识乡土的时候，觉得它具有独特的认知价值与文化意义。
（摘编自萧放《重新发现乡土》）
材料二:
在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，并不是计划的，乡土文化中微妙的配搭可以说是天工，而非人力，虽则文化是人为的。乡土社会环境不很变，因之文化变迁的速率也慢，人们有时间可以从容的作盲目的实验，错误所引起的损失不会是致命的。
社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了——在社会学里发生了一个新的概念——“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。
（摘编自《乡土中国：从欲望到需要》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在全球化背景下乡土情形已经发生明显变化，但我们依然要继承费孝通先生对于乡土上的那群人的情怀与文化理解。
B．土地是村民安身立命的所在，是物质乡土的重要组成部分，同时，它也塑造了乡民的性格、性情与生活态度。
C．乡土成为游子的乡愁意象，一方面缘于自然、宁静、平和、亲密的精神状态，另一方面缘于乐天知命，享受日常的乡土生命态度。
D．结合地方风物与特产，改良传统风格式样，提升它们的品质，这些都是活化复兴传统乡土技艺的现代途径。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一提到费孝通先生的《乡土中国》，说明了乡土情形的变化，从而引出对乡土价值的重新认识，强调重新认识乡土的重要性。
B．乡土社会中的人们之间的关系，包含情感、道德、生计诸多因素，不属于单纯的经济关系，有利于乡村社会秩序的稳定。
C．“一方水土养一方人”，我们要充分理解人与风土的关系，遵循乡土生态环境与人们习惯的生计方式，才能对乡土进行重建和再造。
D．乡土社会中社会环境变化不大，文化变迁的速率也慢，因而乡土社会中的文化都不是人为的，而是乡土社会自然发展融合所造就。
3．材料二画线句“原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了”，下列不能说明这一观点的一项是（ ）（3分）
A．甘肃天水麻辣烫凭借其独特的口感和丰富的文化内涵，火遍大江南北，吸引了大批游客前往品尝，带动了当地旅游业的发展。
B．歙县杞梓里镇坡山村依托乡村自然风光和人文风情，推出了休闲度假和摄影写生等旅游产品，吸引了大批游客，推动了旅游脱贫。
C．重庆石柱中益乡以“重温甜蜜岁月，体验土家山水”为主题，以农业文旅体验为主线，打造土家文化特质的旅游体系。
D．宁海骆家坑村通过打造景观，串联起四季花海、农耕体验园等公共艺术空间，成了人们体验乡村生活的好去处。
4.结合材料，从“欲望”和“功能”的角度，简要分析我们重新认识乡土的价值（4分）。
5.《哦，香雪》叙写了改革开放之初火车的开通给边远山村带来的新鲜事儿，折射出山村生活的新变化。结合材料一，简要分析《哦，香雪》里的“乡土社会”出现了哪些方面的变化。（6分）
(二)阅读II(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
最美是百合
那是许多年以前的事情了。
曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境。那时我的工资收入只有七十二元，妻子没有工作。最不知深浅的要算妻子肚子里的宝宝了，他已茁壮地长到了八个月，在我们的日子最缺少色彩的时候，他强大的胎音使我们义无反顾地握紧了生活的画笔。
在朋友们的帮助下，我们开了一个小书店，还请了一个帮工。她叫阿纯，在一所中专读书。此时，她正好放假，主动要来帮忙，而且执意不要工钱，只想借此机会多读一点书。
妻子说，暂时不拿工钱也行，搬过来和我们一起吃住，多少可以节省一点。阿纯想了想，点头答应了。
阿纯的进驻，使我们的小家增添了许多笑声。阿纯是一个爱笑的女孩，我和妻子都怀疑她的嗓子眼儿里是不是挂了铜铃。阿纯爱和妻子背着我说悄悄话。其实，她们的悄悄话大多也只是谈论女人的化妆、穿戴，并没有什么秘密。
阿纯总对妻子说：“商店里有一种百合花布，你用来做连衣裙一定很好看。”
妻子看着一天比一天大的肚子，笑着摇摇头。
阿纯说：“等生完宝宝再穿嘛！”阿纯用很美丽的语言形容那些比她的语言还美丽的百合花。她说：“不信你去看一看。”
经不住阿纯的一再诱惑，妻子挺着大肚子去了商店。她看到了那种布，淡黄的布面上那高雅洁白的百合花使她怦然心动。她在柜台前站了许久，但她的手并没有伸进口袋。她低下头，匆匆地离开商店，一言不发地回家了。
一个下午，妻子也不多说话。阿纯好像自己犯了什么错误，不知怎么安慰妻子才好。做一身连衣裙的布料价钱，等同于我们一个月的生活费，妻子的选择再简单不过了。
妻子说：“也许有更好的呢，等孩子生下来再说吧。”
阿纯看看我，轻轻地转过头去。
小书店的生意还不错，因为小店附近有两所学校和一个大工程局，来租书看的人还真不少。收入最多的一天，小小的钱盒里装了十七元钱。
一个月的时间过去了，阿纯要回校上课，妻子也要临产，小书店刚撑起门面，就面临停业了。经过盘点，这一个月，我们竟收入了一百八十二元钱！我和妻子坚持拿出九十一元钱给阿纯，算她的工钱。阿纯推辞再三，收下了。她小心地把钱装进一个信封，又把信封夹在书里，然后把书放到书包的最里层。
转眼二十多天过去了，妻子住进了妇产医院。有一天，我回家取东西，门卫室的大爷交给我一个小包袱，说是一个女孩送来给我妻子的。妻子打开小包袱，里面是那块美丽的百合花布和一个小手铃。
阿纯在信里说：“大姐，我要去秦皇岛基地实习了，这块百合花布是我用自己的‘工钱’买来的，送给你，希望你收下。天空灰暗的时候，没有人会发现百合花的美丽，但阳光一出来，满坡的百合花最鲜艳！祝你生一个健康的、又白又胖的宝宝！”
妻子坐在那儿，眼泪一滴一滴地渗入那叠得十分整齐的花布里。
（选自《中国当代微型小说排行榜》文字有删改）
文本二：
他决定以后，就把我抱着的被子，统统抓过去，左一条、右一条的披挂在自己肩上，大踏步地走了。
回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。
他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。
（选自《百合花》）
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．本篇小说选材精巧恰当，篇幅紧凑短小，结构严谨，主题突出，讲述了一对夫妻和一位假期打工女生短暂相遇的故事。
B．本篇小说，从开书店、为阿纯发工钱、去商店看花布却舍不得买等情节看出小说的主人公妻子是一个勤劳、节俭、善良的人。
C．本篇小说中的阿纯是一个热爱读书、热爱生活、乐观开朗、心地善良又美好的女生，她的形象具有积极的现实意义。
D．本篇小说情节简单，但是主题非常鲜明，通过对生活的真实刻画，在娓娓道来中引起读者共鸣，引发读者的阅读兴趣。
7．下列与文本中加点字有关的说法，不正确的一项是（ ）(3分)
A．文本一中为了解除生活上的困窘，“我”和妻子千方百计谋求出路，“义无反顾”强调了当时的“我们”直面生活的坚定态度。
B．文本一中“进驻”指军队开进某一地区驻扎下来，文中大词小用，突出了阿纯的到来对“我们”家不同寻常的意义。
C．文本二中对“布片”的描写，表现了小战士天真质朴的心理及回部队时的乐观情绪，推动后文情节发展。
D．文本二中“多了一只野菊花”使小通讯员形象更饱满鲜活，残酷的战争没有泯灭他对美的追求。
8．文中画横线的句子有什么作用，请结合文本进行分析。(4分)
9.文本一和文本二均没有以具体事物“百合花布”“百合花被”为题，而是直接用“最美百合”或“百合花”为题，有什么好处？请结合两个文本分别谈谈你的看法。(6分)
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成10～14题。
李白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，读至《蜀道难》，叹曰:“子，谪仙人也。”言于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴，力士耻之，指擿其《清平调》中飞燕事，以激怒杨贵妃，帝每欲官白，妃辄沮之。白自知不为亲近所容，益骜放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治，宰不知，怒，引至庭下曰:“汝何人，敢无礼!”自供状不书姓名，曰:“曾令龙中拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马;华阴县里，不得骑驴 ”宰惊愧，拜谢曰:“不知翰林至此。”白长笑而去。
白尝乘月与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。安禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为府僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还浔阳。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
(节选自《唐才子传·李白传》有删改)
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
白尝A乘月B与崔宗之C自采石D至金陵E著宫锦袍F坐舟中G旁若无人
11.下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.客，指客居，与《湖心亭看雪》“问其姓氏，是金陵人，客此”的“客”用法相同。
B.天宝，是唐玄宗的年号。年号是封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。
C.辟，由中央官署征聘，然后向上举荐任以官职。文中李白被永王李璘聘为军中幕僚。
D.奇，意动用法，与《醉翁亭记》中“而不知太守之乐其乐也”的第一个“乐”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
A.李白，崤山以东人氏，名字中有“白”字，是因李母梦见太白金星而生下李白。
B.贺知章很欣赏李白，感叹他是遭贬的仙人，后向玄宗推荐李白，玄宗让他担任翰林供奉。
C.李白趁着酒醉，骑驴经过华阴县时，县令不知他的身份，十分生气，怒斥李白。
D.郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又向朝廷申请解除官爵来赦免其死罪。
13.翻译下面的句子。(8分)
(1)力士耻之，指擿其《清平调》中飞燕事，以激怒杨贵妃。
(2)因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
14.李白在《梦游天姥吟留别》中写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”请结合文本材料概括他蔑视权贵的表现。（3分）
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成完成15～16题。
和陶归园田居①（其五）
苏轼
坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲②。
不逢商山翁，见此野老足。
愿同荔支社，长作鸡黍局。
教我同光尘，月固不胜烛③。
霜飙④散氛祲⑤，廓然⑥似朝旭。
[注]①苏轼被贬惠州时，一位85岁的老人邀请他在荔枝成熟时相聚，他欣然答应，夜闻苏过诵《归园田居》，于是作《和陶归园田居》六首，本诗是第五首。②紫芝曲:秦末隐居商山的四位隐士所作。③月固不胜烛:苏轼自注为“明于大者，必晦于小，月能烛天地而不能烛毫厘”。④霜飙：凛冽的寒风。⑤氛祲(jìn)：雾气。⑥廓然：空阔、空旷的样子，又指阻滞尽除的样子。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.前两句描摹诗人闲适雅逸的日常生活，“紫芝曲”借用典故，表现诗人谪贬之后，有了归隐田园之意。
B.三、四两句，用“商山翁”来衬托野老，表现野老的超尘不凡，也流露出诗人见到野老时的欣喜。
C.“荔支社”“鸡黍局”说明此地民风淳朴，“愿同”“长作”说明诗人能随缘自适，希望能加入当地百姓的日常活动，与老人共享欢聚之乐，也表达了自己对田园生活的期待。
D.诗人心中，野老好比陶渊明，在与老人的交往中明白了隐藏光芒也是一种明智的处世方式,又以烛自况,自我宽慰。
16．理解并赏析诗歌的最后两句。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
(1)曹操《短歌行》中“ ， ”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人。
(2)李白善于描写想象的世界。他在《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时穿着的诗句“ ”和出行方式的诗句“ ”，令人惊叹不已。
(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“ ， ”两句概括了南朝宋武帝刘裕当年挥师北伐、收复故土的豪迈气概，借古意抒今情。
(4)长江”是古诗词中的特定意象。长江滚滚东去，常引发文人无限的思绪，如“ ， ”。
二、语言文字运用(18分)
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成18-19题。
乡土文化既是一方水土独特的精种创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成了一种时尚文化，( )，使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松和净化，并获得了文化的归属感;作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼，展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力。乡村旅游快速发展，传统村落成为人们纷至沓来的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设事业蓬勃发展，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等民间艺术已经纷纷走出国门，中国乡土文化正踌躇满志走向世界。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，饱经风霜而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信,这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
18下列在文中括号内补写的谐句，最恰当的一项是( )（3分）
A.乡土文化的情结长期存在于人们心底
B.作为一种情结，存在于人们心底
C.人们让多土文化成为一种情结
D.人们把多土文化作为一种情结
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )(3分)
A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现.
B.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D.保持乡土文化、传承多村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）
有一类诗句的写法并不复杂，暗含着一种模式，我把这种模式叫“错搭模式”，我为错搭模式总结出了一个公式：A的B。这里的A和B，分别是两个不太搭界的事物。举例说，如果A是绿色，B是火焰，“A的B”就变成了穆旦的“绿色的火焰”。总而言之，这种模式很简单，只需把两个有相当距离的事物，搭配在一起，就会产生新鲜感和诗意。比如，特朗斯特罗姆在《午睡》中写道：“蹬腿的舌头。”“暴君的钟。”蹬腿与舌头有关系吗？暴君与钟有关系吗？没有关系，可是放在一起就意味无穷。这种（ ）式的组合，只要你的脑袋稍稍松绑，就容易写出许多。
为了体味“错搭模式”，我要求学生用“错搭模式”学写新诗。学生的作业里出现了以下三个语例：
①我的心
②狂暴的青草，愤怒的大树
③树影的时钟
例①乍看也符合上面的公武“A的B”，但细究会发现，“我”与“心”这两个事物太相近，就难以产生新鲜感和诗意。
例②“狂暴的青草”“愤怒的大树”很好，只要想象青草和大树在大风中的样子，就会觉得这种描述不仅有诗意，也合理且形象。
20．将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．前言不搭后语 B．百思不得其解
C．老死不相往来 D．化腐朽为神奇
21．请从“错搭模式”的角度，对语例③进行评价。（4分）
22．文中画横线的句子可以改写成：“只要你稍稍打破思维常规”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？请简要分析。（5分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
19世纪80年代，首批官派留学生被召回国，他们发愤图强，为国家带来新气象。
20世纪20年代，大批留学生回到祖国，他们赴汤蹈火，探索救国救民的道路。
20世纪50年代，一批批留学生冲破重重阻碍，投身新中国建设，创造无数奇迹。
20世纪80年代，大量中国青年远赴海外，谋求发展，书写别样人生。
21世纪，出现留学生“归国潮”；同时，中国成为亚洲最大的留学目的国。
青年是时代发展的晴雨表，也是引风气之先的社会力量。作为一名正在求学路上努力奋斗的当代青年，读了上述材料，你会有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章，与你的同龄人分享。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

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