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(共64张PPT)
全球化的今天，中西文化的交流日益频繁，我们究竟应该用一种什么样的态度，去对待外来文化？又如何处理自己的传统文化？让我们走进课文《拿来主义》，看看鲁迅先生给出了怎样的答案。
主
鲁迅
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
拿
来
义
教学目标
理清思路，把握文意，明确“拿来主义”的含意。
揣摩文中的重点词句，领悟本文犀利、幽默的语言风格。
掌握先破后立的论证方式及类比论证、比喻论证等常见的论证方法。
1
2
3
4
领会鲁迅先生对待外国文化的正确态度和方法，发扬“拿来主义”精神，在阅读中外作品时吸取精华，剔除糟粕。
谁写？
关于鲁迅
提到“鲁迅”，你会想起什么？
鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、革命家，“五四”新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。
“鲁迅”是他1918 年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。
作者简介
毛泽东曾评价说：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
梗王、段子手
自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
当我沉默时，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
做了人类想成仙,生在地上要上天!”
从来如此，便对么
小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
萧红在《回忆鲁迅先生》里提到，鲁迅当年批评过自己的搭配，并提点到:“人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳;方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好:胖子要穿坚条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽。”还眞别说，都挺有道理。
而他自己的穿搭呢，也曾在写给许广平的情书里汇报过:“背心已穿在小衬衫外，很暖。”(1926年)
时尚达人
戛剑生 树人 庚辰 自树 索子 栾士 分飞 迅行树 黄棘 周豫オ 周树 魯迅 唐俟 L.S, 冥唱卂 杜斐 楮冠 楮冠病叟 华约瑟 中拉 葛何德封余 许霞 EL ELEF 许遐 隋洛文 洛文 分斐豫才豫 唐丰珍 冬华 长庚 宴敖 乐贲 它晉 佩韦 阿二……
传闻周树人有140多个“马甲”，一个人就是一只队伍，战斗力爆表！
一个人就是一支队伍
《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。
散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。
鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。 1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。
小说集
散文、散文诗集
杂文集
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》
散文的一个分支，议论文的一个变体，是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性议论文。它既有议论的性质，又有文艺的特点。 它以短小精悍、幽默讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。
一、论辩性。观点鲜明，思想深刻，富有战斗性，短小犀利。
二、形象性。广泛使用寓言、传说、典故。叙事、议论、抒情相结合。
三、语言精练、辛辣、幽默、灵巧。
杂文：
嬉笑怒骂，婉而多讽
“象投枪，象匕首”，直刺向黑暗势力
极强烈的战斗性
思想、主张
文章选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》1935年，鲁迅住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租界”二字各取一半，成“且介”。“且介亭杂文”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
取来，有自主意味
文题理解
根据自己的意愿去取用的主张
——批判地继承和发展
为何而写？
背景链接
本文写于1934年6月4日。“九一八”事变以后，国民党统治集团依附于美、英等帝国主义，为了讨好他们，从政治、经济到文化都奉行“送去主义”。美、英等帝国主义操纵着中国的财政经济命脉，控制着中国的政治军事力量，不断对中国进行军事、经济、文化侵略。
当时上海《文学》月刊讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种倾向。对此，鲁迅写了两篇文章，一篇是《论“旧形式的采用”》，一篇是《拿来主义》。
写作原因
卖国反动政策
民族文化面临严重危机
文艺阵线内部的两种错误倾向，或全盘吸收，或全盘否定。
不断“送来”糟粕
军事文化侵略
字词积累
自诩（xǔ） 掘起（jué） 冠冕（guān miǎn） 吝啬（lìn sè）
脑髓（suǐ） 譬如（pì） 孱头（càn） 蹩进（bié）
国粹（cuì） 残羹冷炙（gēng zhì）
自诩
残羹冷炙
冠冕
不管三七二十一
孱头
自夸。
指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
很体面，有气派。
不顾一切；不问是非情由。
懦弱无能的人。
第一部分（1-6）
为什么拿来？（批判其他主义” 为提出拿来主义作铺垫。）
提出观点——拿来！阐明“拿来主义”的具体内容及做法。
总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。
第二部分（7-9）
第三部分（10）
文章脉络梳理
思考：在提出中心论点“拿来主义”之前，先讲了哪些主义？
闭关主义
送去主义
送来主义
精读：闭关主义
特点 反映出
的心态
表现 实质 闭关主义
自己不去，
别人也不许来
闭关锁国
（排外）
盲目自大
危害
枪炮打开大门（鸦片战争），
（导致）什么都是送去主义
特点 反映出的心态 作者态度
表现 实质 送去主义
①先送一批古董；②捧着几张古画和新画；③送梅兰芳博士
媚外求荣
（卖国）
被打败之后的“自大”
没有根据“礼尚往来”的仪节。应该“拿来”
精读：送去主义
危害
子孙讨一点残羹冷炙



作 用 第三段作者是怎样否定“送去主义”的？用了什么论证方法？有什么作用？
尼采
自诩是太阳
光热无穷
只是给与，不想取得
发疯
中国
自诩地大物博
煤矿丰富
只送去，不拿来
亡国灭种
通过与尼采的类比，作者讽刺和批判“送去主义”的愚蠢可笑和危害，会导致资源枯竭，经济衰败，主权丧失，贻误子孙。
类
比
论
证
类比论证
定义：根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似。
知识链接
逻辑形式：客体具有a、b、c、d的属性，主体具有a、b、c的属性，所以，主体可能具有d的属性。
臣之妻私臣 宫妇左右莫不私王
臣之妾畏臣 朝廷之臣莫不畏王
臣之客欲有求于臣 四境之内莫不有求于王
皆以美于徐公
王之蔽甚矣
类比论证
通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点的论证方法，是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也相同或相似。
运用类比论证需注意以下几点：
①要使用同类对象进行对比。（选择说服力强的事物属性）
②避免单独运用类比论证一种论证方式。（与其他论证方式结合使用）
③需注意结论的可靠程度。（表述上把握分寸，不可绝对化）
类比对象 声 光
相似点 （1）直线传播 （2）反射 （3）折射 （4）干扰 （5）波动性 （1）直线传播
（2）反射
（3）折射
（4）干扰
推出 光有：？ 波动性
探究文本
“送来”是帝国主义他们给我们“送来”了哪些东西？
英国鸦片
法国香粉
美国电影
德国废枪炮
日本印着“完全国货”的各种小东西
特点 反映出的心态 作者态度
表现 实质 送来主义
英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的小东西
倾销商品
经济侵略
文化侵略
接受“施舍”的恐惧。
主动去拿
糟渣滓
精读：送来主义
危害
连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。【对外国文化的一概排斥】
第四段中的“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思？
抛
给
是有目的的给予，是恶意输出，犹如嗟来之食，意味着轻蔑、侮辱。
抛
来
是随意的，把无用的东西送人，或无代价的送人或施舍。
送
来
是特意的，是抛给的冠冕说法，即侵略者按其心意送来的，怀有不良动机。
表现（原文） 实质 危害
闭关主义
送去主义
送来主义
自己不去，
别人也不许来
送古董、送古画、送活人
英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西
闭关锁国（排外）
卖国主义（媚外）
商品倾销 经济侵略 文化侵略
大门被枪炮打破，碰了一串钉子（鸦片战争、割地赔款） 误国
祸延子孙（子孙沦为乞丐） 卖国
中国大受其害，结果对外国文化一概排斥 害国
否定
破
针砭时弊，条分缕析
表现 实质 危害
闭关主义
送去主义
送来主义
自己不去，
别人也不许来
送古董、送古画、送活人
鸦片、废枪炮
排外
媚外
倾销
枪炮打开大门，
什么都是送去主义
子孙讨一点残羹冷炙
清醒的青年恐惧
运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
否定
破
立
先破后立
思考：鲁迅认为应该怎样 “拿”？“拿来主义”需要什么条件？
“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”
“运用脑髓”：独立思考，有主见
“放出眼光”：要看得清，有辨识力
实行“拿来主义”的条件是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
“自己来拿”：要独立选择，自己挑选
立论文：直接提出自己的观点和主张，通过摆事实、讲道理证明自己观点的正确性。（立）
驳论文：针对错误的现象、观点加以批驳（破）；
再提出自己的观点，谈建议、做法、号召等（立）。
（二）“破”的常见思路
树靶子——摆现象——揭实质/挖根源——论危害——立己论
探究文本
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！
中外文化遗产
比
喻
穷青年偶得的一所大宅子
探究文本
但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
对待大宅子，文章列举了哪几种态度？
孱头
昏蛋
废物
3
探究文本
“徘徊”“不敢进门”
害怕继承
拒绝借鉴——逃避主义
孱头
“怒”“放火烧光”
不分好坏，全盘否定
昏蛋
废物
“欣欣然”“接受一切”
不分好坏，全盘接受
崇洋媚外，全盘西化
—— 投降主义
盲目排斥——虚无主义
喻体 态度 本质
孱头
昏蛋
废物
1.第8段“大宅子”比喻什么？
2.对待文化遗产的三种态度。
怕污染、徘徊不敢走进门
勃然大怒，放一把火烧光
羡慕旧主人，欣欣然接受一切
害怕逃避
逃避主义
全盘否定
虚无主义
全盘肯定
投降主义
小结：怎么“拿来”？
比喻论证
文化遗产
否定
破
错误态度
种类 表现 实质
孱头 怕被染污徘徊不敢进门 比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。
昏蛋 勃然大怒放一把火烧光 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者。
废物 欣欣然蹩进卧室大吸鸦片 比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。
思考：“大宅子”（文化遗产）里有什么？
喻体事物 正确做法 本体事物 态度
鱼翅
鸦片
烟枪和烟灯
姨太太
有养料，吃掉
文化中的精华部分
吸收（使用）
送药房，供治病
精华和糟粕并存的部分
批判吸收（使用）
留一点，毁大部
文化中的糟粕
作为史料、反面教材
（存放）
各自走散
文化中的糟粕
剔除 （毁灭）
“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的？
比喻论证
吸取精华 剔除糟粕
立
比喻论证
定义：用具体、生动、形象的事物（例）作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
作用：使论证生动形象、浅显易懂。
知识链接
文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味，语言幽默风趣，极有批判力度。
怎么对待中外文化？态度
拿来之后怎样？（具体做法）
正确对待中外文化有什么
积极作用？（结果）
实行“拿来主义”需要什么
条件？
实行拿来主义有什么重要性呢？
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭
主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
文章结尾共有五个句子组成，如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题？
最终目的：创新
拿来：拿来外国优秀文化；
吸收：形成属于中华特色的文化；
反省:重视中国传统文化,取其精华，去其糟粕，增强文化自信心，致力于复兴传统文化；
走出去：文化推动经济发展。促进
世界文化繁荣。
对待文化遗产的正确态度
立
闭 关 主 义
送 去 主 义
（排外）
（媚外）
拿来主义
破
孱头
消极逃避
昏蛋
完全否定
废物
全盘接受
立
占有
挑选
鱼翅
使用
鸦片
存放
姨太太
毁灭
论证方式：先破后立，破立结合
烟枪
存放毁掉
比
喻
论
证
类比论证
送 来 主 义
（侵略）
总结
破
文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：既反对不加分析的全盘西化，又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化，而主张实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。
精读语言
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
作者用“一串”修饰“钉子”，体现了清政府签订丧权辱国条约之多，形象地讽刺了闭关锁国导致的恶果。
还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
赏析
运用了反语。“大师”暗含讥讽，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，尽显谄媚和寒酸。“捧”指毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性嘴脸，“挂”写出一路招摇卖好之丑态。“大师”“发扬国光”，讽刺其不以为耻、反以为荣的丑恶嘴脸。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后更顺便到欧洲传道。
“送”梅兰芳博士，“催进”“传道”“顺便”，讽刺讨好列强、媚外求荣之新伎俩。
赏析
总之，活人代替了古董。我敢说，这也可以算得显出一点进步了。
“进步”，反语，实则是退步、堕落。在这里表示用活人代替古董，更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。
赏析
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
褒词贬用，即反语，统治者常常以“丰富”、“大度”自诩，其实这只不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩，一味的送出只会造成国事日弱，文化贫乏，祸害子孙，这是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。在谈笑风生的幽默中，冷峻地嘲讽了卖国者盲目自大、自欺欺人的实质。
赏析
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……
“国粹”是反语，原指国家文化中的精华。“烟灯烟枪”比喻的是文化糟粕，是不可能在“国粹”之列的，作者这样写，批判、憎恶之情溢于言表。
赏析
读完这些句子，请你总结一下什么是“鲁迅特点”。
“论时事不留情面， 砭痼弊常取类型”
态度:
针砭时弊
一针见血
语言:
犀利幽默 巧用反语
多用短句 情感充沛
取材:
对照取舍
以小喻大
形象具体
嬉笑怒骂
皆成文章
文本特色
(1)先破后立、强烈的反衬，使文章具有巨大的说服力。
“拿来主义”是标题，但作者在开头却大谈“闭关主义”“送去主义”，然后把它们驳倒，自然引出“拿来主义”的正确主张，这是先破后立、破中有立。而且批判前两种错误倾向，为阐明“拿来主义”做了铺垫。前两种错误倾向与“拿来主义”形成鲜明对比，孰是孰非，一目了然。
(2)运用比喻论证，把道理说得通俗易懂。
对于批判继承文化遗产这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在篇幅较小的杂文中几乎是不可能讲清楚的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的，而且局部的比喻也都是贴切的。比如，用“孱头”“昏蛋”“废物”来比喻三类对待文化遗产的人；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的几个部分。比喻贴切自然，恰到好处。
(3)语言犀利、幽默，在嬉笑怒骂中给人以深刻的启示。
文中处处显示着讽刺和幽默的力量，“捧”画，“一路的挂过去”的奚落，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”的反语，“尼采究竞不是太阳，他发了疯”的揶揄，“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”的嘲讽，印证了鲁迅“论时事不留面子，砭痼弊常取类型”的写作宗旨。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。 ——鲁迅《热风》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。 ——鲁迅《呐喊·自序》
今日若我冷眼旁观,
他日亦无人为我摇旗呐喊
现在的语文教材中有很多文言文，学生需要花费大量的时间去理解、背诵，而且语文、历史等学科考试中也有理解文言文的相关试题。有些学生对此颇有微词，有的说：“文言文是古代的东西，我们生活在现代社会，平时交际根本用不着，学它干什么？删掉多好！”有的说：“现代精品佳作不计其数，这些就足够我们学了，何必学文言文？”有的说：“一个世纪之前，陈独秀《新青年》就已经倡导白话，反对文言了，为什么我们还要学习？”
这些看法得到了一些人的赞同，但显然它们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文题纲，阐述你对学习文言文的看法。
阅读下面材料，根据要求写出提纲
学以致用
示例
驳——
1、树靶子
第一种：现代生活交际用不着文言文，不必学；
第二种：现代精品佳作太多，用不着学文言文；
第三种：一个世纪前就已经有人反对文言了，所以更不必学习文言文。
2、摆现象、挖根源、谈危害
第一种：违背了联系的观点，割裂了历史，这是对优秀传统文化的抛弃；
第二种：看法的错误之处在于忽视了文言文对现代人的重要作用；
第三种：看法的错误之处在于没有具体问题具体分析，仅从表面看待历史现象
一个世纪前的先贤，是在救亡图存的急迫环境下，为打破思想枷锁而做出的革命性选择。这好比在火灾时拆掉一扇门以便逃生，但我们不能因此就说这扇门在和平年代毫无用处。今天，火已扑灭，我们正需要这扇门（文言文）来帮我们更好地认识这座文化大厦的本貌。
立——
1.学习文言文，就是传承中华优秀传统文化。
2.文言是现代汉语的源头活水。
3.我们应该接受古代文言精华的陶养。
4.中华文化兼收并蓄
示例
2016高考作文题：阅读漫画，结合材料的内容和语义，选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
范文
“分数至上” 是错误的价值观
有两位同学：一位在拿满分后成绩稍有退步便挨了打，另一位则在不及格挨打后从而进步到及格受到表扬。这则漫画看似简单，实则折射出教育者单一的价值评判标准——只以考试分数的高低作为评价孩子的唯一标准。
（开篇概达材料，列举现象，引出错误观点。）
一次、两次，或几次的分数能反映一个人的真实水平、体现一个人的价值吗？答案是否定的。作为教育者，对孩子价值取向的评判，不能仅仅通过分数来裁定。“分高者则优，分低者则劣”，当孩子的眼中只有分数的时候，他们的价值观也就贫三得只剩分数了。这是一种错误的 “分数至上”价值观。
(探根源，明确指出题中观点的错误。）
错误的价值观会引发畸形的思想，引爆罪恐的弹药。如果不是看十关注唯我独尊的价值观，又怎么会有希特勒发动世界大战这样致使生灵涂炭的悲剧？如果不是有金钱至上的价值观，又怎么会有毒奶粉、毒胶囊这样令人发指的事件？如果不是有享乐至上的价值观，又怎么会有辱德败行的贪官污吏？追求暴力，追求金钱，追求短暂快感的价值观只能催生出无知甚至邪悉。
(示弊端，列举错误的观点所引发的严重后果。）
因此，我认为，要摒弃“唯分数论”的错误观念，就要改变评价孩子的方式，从而引导孩子树立正确的价值观。
(指出路，提出文章中心论点。）
正确的价值观是引领成功的航标。正如孔子以仁爱孝悌为修身的原则，勾践以艰苦奋斗为成功的契机，苏武以忠贞爱国为心中不变的信仰，林俊德以国家事业为终生的追求，他们的闪亮点虽不同，但在实质上都是追求精神上的富足积极而又高尚的富足。就是在这样的价值航标下，孔子克己复礼为万世师表，勾践卧薪尝胆终胜利复国；苏武守贞持节十九年而流芳百世；林俊德临终也坚守在工作岗位上，被评为“感动中国人物”；……正是他们积极正确的价值观使他们一往无前，无所遗憾地坚持心中所想，走出一条璀璨的成功之路。
(用充分论据证明中心论点的正确。）
教育最重要的就是培养“人”，不是研制科技产品。一个人没有“人”的意识，没有正确的价值观，成绩再好，分数再高，在我看来，这种教育都是不成功的。学校教育和家庭教育是非常重要的领域，是培养孩子成“人”的素质课堂，教育者的一言一行，一点一滴，都能对孩子进行熏陶。不以 “分数的高低”作为评判的唯标准，引导孩子树立正确的价值观，应该是每一个教育者肩负的责任。
(总结全文，从正反两方面再次论达中心论点。）

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