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(共57张PPT)
余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。
苏东坡到底多有趣？
赤壁赋
苏轼
高考导航
实词、虚词、词类活用、特殊句式和文化常识是必须掌握的。
壹
苏轼是诗歌鉴赏的热点作家，苏轼的生平经历、诗文名句、思想品格等都是高考作文的经典素材。
叁
本课是高考热点，近几年多次考察。
贰
1.了解苏轼生平、思想及本文写作背景，梳理并掌握本文文言知识，背诵全篇。
2.把握文章的情感脉络，了解主客问答的形式美，体味文章情、景、理交融的特点。
3.诵读、欣赏客人萧声的音乐美，体味文章的自然美和意境美。
4.领悟文章的哲理美，品味作者旷达、洒脱的人生态度。
核心素养
作者简介
苏轼（1036---1101）字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。
他与他的父亲苏洵（1009---1066）、弟弟苏辙（1039--1112） 皆以文学名世，世称“三苏”。
知人论世
文学成就
诗
与黄庭坚并称为“苏黄”
词
与辛弃疾并称为“苏辛”
文
与欧阳修并称"欧苏"，为唐宋八大家之一
书法
与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“书法四大家”
绘画
“湖州竹派” 代表人物，“朱竹” 别具一格
《自题金山画像》
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。

作者介绍
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
作者的复杂思想：
创作背景
宋神宗元丰二年（1079）， 苏轼因反对新法，遭朝臣嫉恨，以诗歌“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”的罪名获罪。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。
苏轼因“乌台诗案”，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。
公元1082年，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
探究新知
解 题
赋
我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。盛行于汉魏六朝时期,讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。
铺采摛文指赋的形貌； 体物写志，指赋的内容。
形式上：
手法：注重铺陈，多对偶、排比、比喻、夸张、用典；讲究文采
语言：讲究辞藻和用典，声律和谐，朗朗上口；运用大量华丽的语句，张扬文采
句式：以四六句为主，句式错落有致，追求骈偶。
内容上：
通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。侧重写景抒情
咏物说理
托物言志
借古讽今
铺叙，铺张
表现、描绘
赋的发展
赋
骚赋
屈原
汉
魏晋
唐
宋
辞赋
骈赋
律赋
文赋
楚辞体，
屈原《离骚》
长、铺排、主客问答形式、韵散夹杂，
司马相如《上林赋》
四六言、讲究平仄押韵、辞藻绮丽，江淹《别赋》
唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄都有严格限制。
“古文运动”产物
著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。
短赋
诸子散文
壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。
苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣 yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。””
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。
乐
悲
喜
整体感知
1.文章大致写了什么内容？
2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词
夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。
“于是饮酒乐甚”
“苏子愀然”
“客喜而笑”
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出 于东山之上，徘徊 于斗牛之间。
起
农历十六日。既，过了。
一会儿
通“嘱”，劝酒
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。
宋神宗元丰五年（1082）
互文
第一段
状后
状后
状后
古：斗宿、牛宿，星宿名
今：一种游戏方式
名词作动词,歌唱
交代了游览的时间、地点、人物及出行方式
写景
叙事
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
指小船
太空
放任
白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，超然独立，升入仙境。
驾
横贯，此处引申为笼罩。
动词，往，去
指广阔的江面
同“凭”，乘
脱离人世，独自生活。
定后
第一段
古：白茫茫的水汽
今：二十四节气之一
越过
飞升成仙
古：旷远的样子
今：完全不知道的样子
adj词尾，
…的样子
到
二十八星宿
二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中国本土天文学创作，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。
东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
补充文化常识
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
斗宿
牛宿
古人纪年法——1.干支纪年法
十天干与十二地支依次相配配成六十对。这六十对组合中，从第一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周，称“六十年一甲子”，即六十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺序，主要用来纪日和纪年。
计算公式：天干： （年份-3）/10 所得余数，余数为几就数几个，刚好整除，就是“癸” 地支： （年份-3）/12 所得余数，余数为几就数几个，刚好整除，就是“亥”
十 天 干：甲、乙、丙、丁、戊（wù ）、己、庚（ɡēnɡ ）、辛、壬（rén ）、癸（ɡuǐ ）
十二地支：子、丑、寅（yín ）、卯（mǎo ）、辰、巳（sì ）、午、未、申、酉（yǒu ）、戌（xū ）、亥（hài ）
十天干与十二地支相配表
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳
壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
古人纪年
2.王公即位年次纪年法
年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。
3.帝王纪年法
用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如“汉文帝统治时期”“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。
4.年号干支兼用法
纪年时皇帝年号置前，干支列后。如：《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。
文化常识
古人纪月
孟仲季纪月
孟春、仲春、季春
孟夏、仲夏、季夏
孟秋、仲秋、季秋
孟冬、仲冬、季冬
各季节农历的三个月分别用孟、仲、季称代。如“孟冬”代农历十月；“仲春”代农历二月。
1、序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，…‘三五”指农历十五日。
2、干支纪日法。传说为黄帝时大桡所造，尧即位之日为第一个甲子。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日。
3.月相纪日法。
指用“朔、朏、望、既望、晦”等
4.干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
古人纪日
古人纪日
晦：农历每月最后一天。
朔：农历每月第一天。
胐fěi：农历初三。
弦：上弦——初七初八；下弦——二十三、二十四
望：农历每月十五。
既望：农历每月十六。
下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
初阳：约在农历十一月，冬至后立春前的一段时间。
子
丑
寅
卯
辰
巳
23：00—1：00
1：00—3：00
3：00—5：00
5：00—7：00
7：00—9：00
9：00—11：00
11：00—13：00
13：00—15：00
15：00—17：00
17：00—19：00
19：00—21：00
21：00—23：00
午
未
申
酉
戌
亥
地支
现代时间
地支
现代时间
1.地支纪时法
以十二地支来表示昼夜十二个时辰的变化。
古人纪时
2.天色纪时法
根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰。
天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系：
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
夜半
鸡鸣
平旦
日出
食时
隅中
日中
日昃
晡时
日入
黄昏
人定
23-1点
1-3点
3-5点
5-7点
7-9点
9-11点
11-13点
13-15点
15-17点
17-19点
19-21点
21-23点
天色
纪时
天色
纪时
地支纪时
地支纪时
现代纪时
现代纪时
五更
一更
二更
三更
四更
五更
五鼓
五夜
天色
现代时间
一鼓
二鼓
三鼓
四鼓
五鼓
甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜
黄昏
人定
夜半
鸡鸣
平旦
19：00—21：00
21：00—23：00
23：00—1：00
1：00—3：00
3：00—5：00
3.五更报夜
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”“五鼓”，或称“五夜”。
知识补充
古代表示时间快速、短暂的词语
【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】“一会儿”，副词。
例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；
“少时，一狼径去”(《狼》)；
“不如须臾之所学也”(《劝学》)；
“【食顷】意思是“一顿饭工夫”。
例如：“食顷，帘动”(《促织》)。
【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久”，副词。
例如：“寻病终”(桃花源记》)；
“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
第二段
在这时
悠远的样子
敲着船边，指打着节拍。
古：常用指圣主贤臣或美好理想
今：美貌的女子
n,歌声
n-v，唱
n，歌词
循、依
随着歌声伴奏
思慕
使…起舞,使…哭泣。 (使动)
在这时，我喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，船桨划破月光下的清波，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望着我思慕的人儿啊，他在天的那一边。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍为歌声伴奏，洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。
主谓倒装
定后
之④：音节助词，不译。
而③：连词，表修饰。
月光下的清波。
逆流而上。
江面浮动的月光。
我
声音婉转悠长。
细丝
寡妇
4.作者听到的萧声是怎样的？用了怎样的手法描写萧声？
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；
余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
正面
侧面
（比喻）
（想象）
（想象、夸张）
①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何 为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
容色改变的样子
我的神色也愁惨起来，整理衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
名作状，向南
形作动，整理
端坐；
危：正，端正
名作状，
向西、向东
宾前；为什么
第三段
这样
通“缭”，
盘绕，围绕。
被
被动
助词，的
之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译。
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也， 而今安 在哉 况吾与子渔樵 于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿。
正
当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。
本来
名作动
，攻占
攻破
名词意动，以……为侣，以……为友。
宾前
第三段
首尾相接的船只
名作动，打渔砍柴。
哪里
判断
名作动，向东进发
状后
并列
斟酒
长矛
驾一叶之扁舟，举匏樽以 相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏来相互劝酒，如同蜉蝣一样将短暂的生命寄托在广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只好将箫声的余音寄托在这悲凉的秋风中。”
片刻，形容生命之短
用葫芦做成的酒器。
余音，指箫声。
第三段
一下子，很轻易地。
一种小飞虫，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。
一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
取独
以，而：表修饰
助词，的
表目的，来
互相
“嘱”，劝请。
的
持、带，这里意为偕同。
xié
介词，在
指秋风。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！
我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
终究
宾前
第四段
月圆、
月缺
表假设
流去的水。逝，往。
消减和增长
简直、尚且。
代词，它
表转折，却
发语词
这；
这个
不曾
指示代词，
那；那个。
zēng
语气词，表示疑问。
眼珠儿一动；一眨眼。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
第四段
即使
代词，它
享有
只有
取独
取独
取独
代词，它们
助词，的
归属，主宰。
指示代词。此，这。
大自然
连词。如果；假使。
表示下文是更进一步的议论。
况且
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉 乎舟中，不知东方之 既 白。
第五段
表修饰
酒杯
再
已经
通“藉”，凌乱
在
状后
已经
取独
形作动，天色发白，天亮
客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经天明。
菜肴和果品
相互，一起。
枕着垫着
文本探究
精读课文 体悟情理
（一）把握文章线索
根据上述内容思考：作者是以什么为线索结构全文的？
感情线索：
时间线索：
叙事线索：
乐——悲——喜
月初出——东方既白
夜游赤壁——饮酒唱和——主问客答
——主人宽解——主客开怀
赏读第一段
思考：作者因何而乐？
美景
时间：
意象：
画面：
意境：
缘由：
情感：
乐
壬戌之秋
清风、水波、明月、白露、水光、小舟
皓月当空，清风徐徐，碧水万顷，雾气朦胧，波光连天，小舟漂流
静谧舒畅、澄明空灵
“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐
舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景
友人相聚，泛舟江上，吟诵诗文，临风赏月，
良辰、美景、赏心、乐事兼备，怎能不乐？
第一段： 夜游赤壁
乐 良辰 美景 赏心 乐事
语句 壬戌之秋 七月既望 清风徐来，水波不兴。 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 苏子与客泛舟游于赤壁之下。
特点 月圆皎洁 清风明月交织，露珠水色辉映，澄澈柔和、幽美浩渺，景美如画，意境幽远——美景 舒畅飘逸，无拘无束，超然物外，陶醉于良辰美景 ——赏心 主客同游，志同道合
如何表达 叙事 描写、拟人、寓情于景 直抒胸臆
1.第一段写了夜游之乐，思考：作者因何而乐 如何表达的
反映了他借美景抒发自己忘怀世俗的听任自然、乐观旷达的情怀，以及超然物外、洒脱不羁的道家思想。
2.文章第二段作者的感情从乐到悲，请分析悲从何来？
(1)作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
(2)客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
“美人”最早出自屈原《离骚》，一般和香草偕行，如：
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
……
香草美人：1.高洁的品质
2.圣明的君主
3.美好的理想
“美人”：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想
的象征。
——渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。
一切美好事物和作者理想的化身。
思考一：词中的“美人”指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
赏读第二段
思考：作者又为何由乐转悲？
缘由：
情感：
乐
“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐
舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景
缘由：
情感：
悲
从歌声中来，从箫声中来
香草比喻自己高洁的品质，美人比喻君王，或是自喻，箫声幽怨，构成悲凉凄清的意境。
齐读第三段，思考：“客”的“悲”从何而来？
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
天地阔远
自身短暂渺小
挟飞仙以遨游/抱明月而长终
知不可乎骤得
蜉蝣于天地
沧海之一粟
吾生之须臾
长江之无穷
人生短暂
自然无穷
古今对比之悲
英雄无觅，功业未成
物我对比之悲
理想现实之悲
人生短暂
自身渺小
理想幻灭
不可骤得
三悲
赏读第三段
第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
主问
客答
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
而今安在哉
人生短暂自身渺小
哀吾生之须臾
羡长江之无穷
写景
议论
抒情
悲之缘由
第三段：主问客答
赏读第三段
（1）通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物（古人事迹），由景入事；
（2）再由对历史的回顾叹问他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；
（3）引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
深度思考：这一段是怎样将情、景、理结合在一起的？
水 月 人
变
不变
逝者如斯
未尝往也
盈虚者如彼
卒莫消长也
生老病死
代代相承
“变”与“不变”的角度：
从变的角度说，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体顺境逆境、生老病死，总在变化；
从不变的角度说，人类代代相承，人与万物都是永恒的。
变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。
文本探究
第4段中,作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？
非吾所有
明月清风
一毫而莫取
取用不禁，共适之
当下所有之物
求而不得之物
功名
忘怀得失，顺其自然
美景
可取
VS
莫取
失意悲观中又保持豁达乐观，随遇而安的情怀。
苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。
豁达乐观的人生哲学
赏读第四段
第4段中,作者因景而乐，因情伤悲，作者又是如何由悲转喜？
①从“变”的角度来看，天地万物时刻都在变化，即使一瞬间的工夫也不曾停止，就像永远奔流的河水，就如随时圆缺的月亮。如古希腊哲学家赫拉克利特所说：“人不能两次踏进同一条河流”的一样，事物永是变化。万物在变，今天的我和昨天的我不同，有什么值得悲伤？
②从“不变”的角度来看，天地万物都是不变的，就如河流不断奔腾，最终却没有流走；月亮有圆缺变化，最终却还是那个月亮。人个体的生命相对于山川日月是短暂的，但比蜉蝣、蝼蚁、蟪蛄要长久。更何况人类代代相承，人类发展的历史长河也是延绵不断，所以，万物与我都是无尽的，又羡慕什么呢？
赏读第四段
第4段中,作者因景而乐，因情伤悲，作者又是如何由悲转喜？
苏子认为，变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。更何况“天地之间，物各有主”，个人不能强求。那什么为我们所有呢？江上之清风与山间之明月，江山无穷，风月长存。这大自然无穷无尽的宝藏可供我们尽情享受，这反映了他顺应自然的处世思想。
豁达乐观
的人生哲学
悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。
第四段：“主人”的宽解
第四段文本
对比总结，提炼升华
豁达乐观的人生哲学
对比维度 客人的观点（悲） 苏子的观点（喜）
看待事物 只看“变”： 万物易逝，人生短暂 辩证看：变中有不变，物我皆无尽
情感态度 羡慕外物， 感到渺小、无奈 不再羡慕，
自身即是永恒一部分
行为选择 寄托悲情于箫声 享受当下：
共适清风明月
文本探究
本文的结尾有何蕴意？
①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。
②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议，从精神上实现了对现实处境、现实心态的超脱，表现了苏轼听任自然，乐观旷达的情怀。
第五段：主客开怀
文本探究
主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面：
1. 主——作为道者的苏轼
乐观——因缘自适，随遇而安
2. 客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。
结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？
主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏轼，客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。
被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁达的精神力量。两个人在船上的对话，可以看做一个东坡的两个精神面的交锋。最终实现了乐观豁达的精神突围。
课堂小结
课文描写了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所闻，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲伤，再到精神解脱的达观。
全文通过主客对答所表现的喜乐与忧伤，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出了“人生无常”的消极情绪，但是作者并不甘心沉沦，从“变”与“不变”的两个方面的辩证思考中，寻找到了人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，抒发了作者积极进取、达观超然的人生态度。
课堂练习
1.在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。
2.苏轼《赤壁赋》中从听者感受的角度侧面写出琴声凄婉动人的句子是“ ， 。”
3.苏轼在《赤壁赋》中阐述了“盈虚”与“水月”关系，从“变者”的角度看，两者关系应是 ， 。”
4.苏轼《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟中举杯共饮的句子是：
， 。
5.苏轼在《赤壁赋》中，阐明从变动的一面看天地万物，天地万物时刻在变动，连一眨眼的功夫都不停止的道理的句子是
“ ， ”。
6.苏轼在《赤壁赋》中感叹自己的神仙和明月同在的两句是“
， ”。
舳舻千里 旌旗蔽空
舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬
驾一叶之扁舟 举匏樽以相属
盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬
挟飞仙以遨游 抱明月而长终
课堂练习
7.苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有异髓同工之妙的两句是“ ， ”。
8.苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是“ ， ”。
9.苏轼《赤壁赋》 ， 两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上。
10.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念： ， 。
11.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有： ， 。
12.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀： ， 。
纵一苇之所如 凌万顷之茫然
哀吾生之须臾 羡长江之无穷
白露横江 水光接天
渺渺兮予怀 望美人兮天一方
苟非吾之所有 虽一毫而莫取
飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙

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