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【课堂导入】
冤，屈也。兔在冖（mì）下，不得走，益屈折也。
——《说文解字》
其一：兔，性情温顺，却遭受压迫。
其二：“兔”意为“向上跳”。“冖”与“兔”联合表示不断向上顶起覆盖物，引申义为“内心不平”。
学习目标
1.了解元杂剧的特点;初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。
2.分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。
3.从文学鉴赏的角度品味戏剧语言，鉴赏理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。
窦娥冤 （节选）
关汉卿
第三折
你能从标题中提取哪些信息？
提出什么问题？
阅读导学案P56
说说你对作者的了解
元杂剧的代表作家
“我是个蒸不烂、煮不熟、搥不匾、炒不爆、响珰珰一颗铜豌豆”
杂剧结构：四折一楔子
活动：阅读注释①，了解故事情节
《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。
剧情简介
楔子相当于序幕；
第一折相当于故事的开端；
第二折相当于故事的发展；
第三折相当于故事的高潮；
第四折就是故事的结局。
窦父赶考，蔡婆收媳。
女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
序幕
蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
开端
蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想借机毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
发展
窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
高潮
窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
结局
“真是比窦娥还冤哪！”
窦娥是什么人？
她因为什么受冤？
冤到什么程度？
什么使她受冤？
壹
整体感知
思考：根据10个曲牌和故事情节，课文可以分为三个场景，请分别找出，并试着概括各个场景分别写了什么？（找出场景，概括情节）
绑赴刑场
指斥天地
鸣冤叫屈
婆媳诀别
后街相见
诉说冤情
临刑发誓
怨气冲天
冤情昭然
场景一：押赴刑场
（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，著做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上）（刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了！（正旦唱）
科介
曲词
宾白
是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
曲词：剧中人物的唱词
宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
宾白：剧中人物的说白
包括舞台的程式、武打和舞蹈。
科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示
剧本构成
元杂剧角色分类：末、旦、净、杂等
末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。老年男子叫外末，如监斩官。
末
旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。
旦
净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。
净
杂是杂角，也叫“丑”，如孤（官员）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）。
杂
贰
文本细读
场景一：押赴刑场
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。 顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
思考：
这支曲子里“没来由”、“不提防”、“动地惊天”三个词有什么样的表达效果？
　
更能突出窦娥的大屈大冤，表现出她的清白无辜；讽刺官府诬陷得逞。
显出世道、人心的险恶。
“没来由”
“不提防”
“动地惊天”
冤屈之声惊天动地，体现冤屈之大、之深。主
“动地惊天”可说是戏文之眼，为三桩誓愿的实现埋下伏笔。
此处情节照应曲目标题，表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
宫调
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
曲牌
杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
结合课文理解
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
《窦娥冤》第三折都是用正宫宫调
这折就有一套完整的曲牌
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊 (质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船! (揭露、控诉)地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! (谴责)哎， 只落得两泪涟涟。(悲愤)
[滚绣球]中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用
指责天地好坏不分，黑白颠倒。
信赖(天地)
质问/怀疑(天地)
揭露(天地)
控诉/悲愤
层层递进，感情越来越愤怒
思考：窦娥在押赴刑场时对天地的情感产生怎么样的变化？
场景一：押赴刑场
窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
神权思想影响
古人相信"青天大老爷”主持正义，赏善罚恶
残酷的现实
但窦娥者天大的冤屈，“天”却无动于衷，于是她觉醒过来，看清了黑暗的社会现实
是对封建统治的强烈控诉和根本否定
窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
实质
关汉卿为了表达窦娥的冤之极，怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法
①用典、反问：
可怎生糊突了盗跖颜渊
②对比、对偶
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
③呼告、对偶：
地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天。
④反复：
天地也(两次)，窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。
场景一：押赴刑场
效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。
呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。
场景二：婆媳诀别
【鲍老儿】“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠”
【叨叨令】“怕则怕前街里被我婆婆见”
【快活三】“念窦娥……念窦娥从前已往干家缘”
善良
勤劳
孝顺
在押赴刑场时，窦娥为何要求走后街？
怕被婆婆看见
窦娥越善良，越显其冤屈，越发悲剧，批判越有力度。
“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”——鲁迅
1.窦娥形象
善良，孝顺，对亲人细致体贴；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。
2.窦娥形象的社会意义
是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。
贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月
刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年
总结人物形象
其他人物形象分析
1.蔡婆婆：
善良、胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）
2.张驴儿 :
无赖、狠毒、品行恶劣（象征横行乡里的恶势力）
3.桃杌:
贪财凶暴、草菅人命（象征司法不公、政治腐败）
场景三：临刑发誓
誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 誓愿
目的
第一桩 血溅 白练
第二桩 六月 飘雪
第三桩 亢旱 三年
苌弘化碧望帝啼鹃
六月飞霜
东海孝妇
希望世人了解其冤屈
希望证明清白，上天为她祭奠
希望个人冤屈得到伸张
希望上天能够惩治邪恶
思考：三桩誓愿有何作用？试着总结窦娥的三桩誓愿。
这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
抗争不屈的窦娥
顺序能颠倒吗？
思考：在现实生活中，这三桩誓愿能实现吗？作者为什么要这样写呢？
这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，只有窦娥之死带来的超自然现象才有可能震惊人们，证明窦娥的无辜和冤屈。作者采用这种浪漫主义的表现手法，借助想象和夸张：这正反映了作家的历史和阶级的局限性。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
不能
浪漫的手法，现实的含义
分析悲剧原因：是谁造成了窦娥的悲剧？
→科举制度
→万恶的高利贷制度
→流氓地痞的横行
→腐败的官吏制度
窦娥冤死
封建底层百姓
封建社会的黑暗
压迫
窦天章为科考典卖
蔡婆婆引狼入室
张驴儿的无赖狠毒
太守桃杌屈打成招
（个人性格）
善良，为婆婆替罪。
谁解窦娥冤—挖根源
悲剧总是表现为不可调和的矛盾冲突，而构成矛盾冲突的原因和性质,往往决定了悲剧的意义。偶然、表面原因造成的悲剧往往缺少社会意义,只有揭示悲剧的社会根源，即与其相对立的社会力量之罪恶，悲剧才有了美学价值。
谁解窦娥剧—析价值
学习活动三
善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有死亡，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
请同学们讨论：这样改好不好？为什么？
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
篡改了原意，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
这是一种“欺”和“瞒”，迎合了不敢面对现实的“凡事总要团圆，正无须我们焦躁”的自欺欺人的心态。
窦娥结局改写
悲剧价值探究
“大团圆”心理
中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。“鲁迅指出“大团圆“模式本质上是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨隨的一种主导性精神倾向，它禁细和束缚着人们的心灵。窦娥冤的结局也正是作者关汉卿对时代因惑无能为力的表现。
曲尽人情，字字本色—品曲词
学习活动四
历来剧评家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言特色，请你选取课文中语言赏析。
[快活三] 连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。
[滚绣球] 多处杂糅古白话口语，“只合把”“怎生糊了”“葫芦提”等，使说唱接近生活，韵味浓厚。
《窦娥冤》语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。
窦娥冤
窦娥形象
善良、孝顺
勤劳、刚强
有反抗精神
悲剧价值
净化灵魂
反思社会
悲剧根源
制度之恶
官民之恶
人性之恶
本色语言
质朴无华
窥见内心
心怀悲悯，坚守良知
总结升华
为时代发声，为人民发声，关注社会问题，关心民生疾苦，是一个优秀的知识分子应有的良知和担当，也是应有的责任和坚守。
关汉卿身处黑暗腐朽的元王朝，目睹阶层压迫和官府黑暗，以手中的笔为武器，无情揭露社会的黑暗，刺破这非人间的帘幕，让被压迫的人得以反抗和伸冤，让丑恶和无耻得到暴露和惩罚。
关汉卿是人民的喉舌，是人民的代言人，他无愧于时代，无愧于人民！他的作品是不朽的，是中国戏剧的瑰宝，也是世界戏剧的瑰宝。

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