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(共32张PPT)
富
贵
不
能
淫
朗读课文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
读准节奏
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠[ɡuàn]也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女[rǔ]家，必敬/必戒，无违/夫子!’以顺为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫[yín]，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”
译读课文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
【译文】景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，战争停息，天下太平。”
难道
有大志、有作为、有气节的男子
真正，确实
安静
平息
人物介绍
公孙衍，战国时期著名的政治家、外交家，纵横家，和张仪是对手。他历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵以抗秦，曾配五国相印，风光一时。
张仪，战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。他首创连横的外交策略，游说入秦，被秦惠王封为相。
后来，他出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，
使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
背景资料
《富贵不能淫》出自《孟子 滕文公下》，写作背景与战国中期的思想交锋密切相关。彼时纵横家盛行，他们凭权谋游说诸侯，左右列国局势。
纵横家是战国时期以谋略、辩才游说诸侯，影响列国外交与军事的特殊群体，核心策略为“合纵”与“连横”，服务于各国争霸需求。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发，崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧。
合纵派主张联合弱国对抗强国（初期抗齐，后主要抗秦），代表人物苏秦曾游说燕、赵等六国，佩六国相印，促成合纵联盟；连横派则主张弱国依附强国（多依附秦国）以图自保，代表人物张仪凭辩才助秦，瓦解多国合纵，为秦东出奠定基础。另有公孙衍，早期合纵领袖，曾打破张仪的连横策略，一度影响列国格局。
课文分析
从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度 你从何处可以看出来
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
（1）敬仰、崇拜、羡慕的态度。
（2）①反问句式 ②副词“诚”③对他们能力夸张性的描述。
译读课文
孟子曰：“ 是 焉 得 为 大丈夫乎？ 子 未学礼乎？
这
怎么
算作，算是
你
能够
【译文】孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗
课文分析
对于景春之言，孟子有什么看法呢？孟子又是带着怎样的语气说的呢？
（1）运用反问句式，不仅否定景春的观点，甚至嘲讽景春没有常识。
（2）两个反问句，语气强烈，读出质疑、不屑、鄙视的语气。
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译读课文
丈夫 之 冠 也， 父 命 之；女子之嫁也，母命之， 往送之门，戒 之 曰：‘往 之
女 家， 必 敬 必 戒 ，无违 夫子 ！’以 顺 为 正 者， 妾妇 之 道 也。
主谓之间，取独
行冠礼
教导、训诲
代词，指“丈夫”
成年男子
主谓之间，取独
代词，指“女子”
到，往
告诫
代词，指“女子”
到，往
同“汝”，你
恭敬
谨慎
丈夫
介词，把
顺从
作为
准则，标准
妇女
规则
的
课文分析
【译文】译文：男子成年行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导他，送到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫家，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为常法，是妇女遵循的规则。
译读课文
居 天下之广 居 ，立 天下之正位，
行天下之大道。
居住
住宅
站
助词，的
广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
——朱熹《四书章句集注》
【译文】（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。
译读课文
得志，与民 由 之；
不得志，独行其道。
遵从
实现
道路
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
【译文】能实现理想的时候，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想的时候，独自走自己的道路。
译读课文
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，
威武不能 屈 。此之 谓 大丈夫。”
使……迷惑
使……动摇
使……屈服
叫作
【译文】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
感知内容
本文主要写景春和孟子关于“大丈夫”的辩论。景春和孟子的观点各是什么？
公孙衍、张仪是大丈夫。
公孙衍、张仪非大丈夫。
感知内容
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
内容感知
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。
无准则、
无条件顺从
顺
拓展材料
（纵横家）凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交; 谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。
翻覆，在他们看来是没有什么的。……国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。
苏秦说连横不成，就改说合纵。张仪说舌头在就
行，说是说非，只要会说。他们自己没有理想，没有
主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”
拓展材料
思考探究
张仪、公孙衍是怎样的人？纵横家这么做真正追求目的是什么？
他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。一味迎合君王喜好，顺从君王想法，没有是非标准，依据个人情绪喜好，挑拨是非，制造战争，生灵涂炭。
位高权重，名留青史。他们顺从的是名利。
思考探究
文章举“妾妇之道”的例子，有什么作用？
举“妾妇之道”的例子进行类比公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬的行径，批判了他们是没有理想与主张，没有原则，一味顺从的人，并不是真正的大丈夫，不过是女人、小人，奉行的是“妾妇之道”。
这是对景春观点的反驳，属于“破”。
内容感知
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
以顺为正者，妾妇之道也。
孟子认为公孙衍、张仪之流既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，顺从君王的意思。
就像妇女顺从丈夫一样，以顺从为最大原则，毫无人格和操守之言。
感知内容
3.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
①居天下之广居，
立天下之正位，
行天下之大道。
——仁
——礼
——义
讲仁德、守礼法，做事合乎道义。
（仁，礼、义——正当的行为）
感知内容
3.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
②得志，与民由之；不得志，独行其道。
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
无论得志与否，都不放弃自己的原则。
更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
（坚守着原则——正确的选择）
（不屈从外力——正义的坚守）
感知内容
4.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
②得志，与民由之；不得志，独行其道。
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心、基础，必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
思考探究
1.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”本质区别在哪里呢？
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，只是顺从君主的意思；
“大丈夫之道”表现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
思考探究
2.孟子是如何反驳景春的观点的？
首先以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；
然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；
最后从三个方面提出了自己心中的大丈夫的标准。
总结归纳
孟子
提出观点：
大丈夫的标准
景春 →大丈夫：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
反驳：以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）
①讲仁德、守礼法、合道义
②得志与否，坚守原则
③不迷乱、不动摇、不屈服
树靶子
先破
后立
富贵不能淫
（错误观点）
驳论文是就一定的事件和问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自己正确的见解或主张。
驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，摆明自己正确的观点。
文体知识
驳论文
寻“大丈夫”
链接材料：
相传孟子曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。
像梁惠王这样的战国诸侯王急需解决的 是“以攻伐为贤”，就是能帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。然而孟子所“推销”的是（仁政）——“王道”。道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
寻“大丈夫”
你知道历史上有哪些人的身上有着“大丈夫”的浩然正气？
张 载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
周恩来：为中华之崛起而读书!
毛泽东：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
习近平：勇立时代潮头，争做时代先锋。
课堂总结
如果说，孔子以其仁爱敦厚教导我们养谦谦君子的美德，那么孟子则以其铮铮铁骨教我们立“大丈夫”之正气。两千多年来，这已经成为了我们中华民族每一个有血性的、有骨气的中华儿女的精神坐标。
同学们，让我们沿着坐标，踏着古圣先贤的足迹，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，读经典之书，做有根之人，让经典改变我们的人生。

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