资源简介

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作者介绍
姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦榖，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。
姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
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桐城派
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。桐城派散文特点：提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。
写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
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记
“记”是散文的一种体裁。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。如：《小石潭记》写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；《核舟记》状物，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；《桃花源记》叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；《岳阳楼记》借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；《登泰山记》写景、叙事，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山河的热爱之情。
(第1段)泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
当( )
在
１.理解性默写
文中“_____________，__________”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城，给泰山增添了雄奇的色彩。
当其南北分者　古长城也
活动：积累文言知识
(第2段)余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
①磴( )
②循( )
石阶
顺着
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。(得分点：以、乘、至于)
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
③崖限( 　 )
④负( )
⑤居( )
像门槛一样的山崖
背
停留
(第3段)戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
(第4段)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
①极天( )
②或( )
③驳( )
④偻( 　　 )
天边
有的
杂
脊背弯曲的样子
①漫( )
②当( )
模糊
对着
(第5段)山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
(第6段)桐城姚鼐记。
①平方( )
②罅( )
　平的和方形的
缝隙
《登泰山记》的登山路线:泰山南麓、中谷、中岭、西谷、泰山巅、东谷、天门(终点)
姚鼐游踪
登泰山
道皆砌石为磴，其级七千有余
南天门
峰上是國圆的晚日烛照天南，峰下是起伏的徂徕山婉蜒的汶水和鳞次栉比的泰安城邦，峰的左右是群峰，
苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、组徕如画，而半山居雾若带然。
大自然磅碍气势
“稍见云中白若樗蒲数十立者，山也“ 《登泰山记》
日出前周围群峰的景象
天气天气由阴沉逐渐向晴朗
“极天云一线异色，须电成五采，日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或日，此东海也。” 《登泰山记》
日出
速度、色彩
天气由阴沉逐渐向晴朗
日观峰
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
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思考 角度 回扣课文 文本解读 思考讨论 资料助读 探究深意
登山 观日 时间 乾隆三十九年十二月 是月丁未 戊申晦，五鼓 除夕前一夜登山 除夕日赏日出 姚鼐先生为什么选择在如此特殊的时间，不远千里、冒着风雪，还要另辟蹊径，登泰山、观日出呢？ 乾隆三十九年乾隆四十年后 除夕是除旧迎新的转折时刻，既是旧年之收尾，也是新年之开始。选择这一天登山赏日，与作者来说，预示着全新生命旅程的开始。
登山 环境 乘风雪 苍山负雪 大风扬积雪积面 顶着风雪 乾隆三十八年 自然之风雪，也是人生之风雪；登山路途之艰难，也是为官生涯之不顺；但大雪后的泰山才有奇景；艰难的路途才值得挑战。冒雪登山，走崎岖之路，也是作者不甘庸常，期待实现生命的新抱负、大价值。从此，他以文化道，归正天下。
思考讨论
登山 路途 四十五里， 道皆砌石为蹬， 其极七千有余。 道中迷雾冰滑， 蹬几不可登 长途跋涉 路途艰难 一、字词句知识
1.词类活用
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词语 例句 解析
西 汶水西流 名词作状语，向西
东 济水东流 名词作状语，向东
限 崖限当道者 名词作状语，像门坎一样
烛 明烛天南 名词用作动词，照耀
2.多义实词
词语 例句 解析
限 越长城之限 名词，界限，文中指城墙
崖限当道者 名词，名词作状语，像门坎一样
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁 动词，阻隔
皆不可限以时月 动词，限制
然则诸侯之地有限 名词，限度
道 道皆砌石为磴 名词，路
道少半 动词，走，走路
得道多助，失道寡助 名词，道义
赂秦而力亏，破灭之道也 名词，原因，道理
从郦山下，道芷阳间行 动词，取道
万户侯岂足道哉 动词，说
及 今所经中岭及山巅 连词，和
及既上 介词，等到
皆不及往 动词，赶得上
乘 自京师乘风雪 动词，冒着
公与之乘，战于长勺 动词，乘坐
于是乘其厉声以呵 介词，趁
然秦以区区之地，致万乘之势 量词，一车四马为一乘
极 极天云一线异色 名词，尽头
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 动词，尽兴
初极狭，才通人 副词，非常
何使我至于此极也 名词，最困苦的地步
南极潇湘 动词，望尽
屋极有窗以达气 名词，顶点
或 回视日观以西峰，或得日或否 有的
予尝求古仁人之心，或异二者之为 或许
而或长烟一空，皓月千里 有时
或曰：“六国破灭，率赂秦耶？” 有人
3.特殊句式
句式 例句 解析
判断句 云中白若樗蒱数十立者，山也。 “……者，……也”表示判断
亭东自足下皆云漫。 副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是”
定语后置句 今所经中岭及山巅，崖限当道者。 “崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语
省略句 苍山负雪，明烛天南。 后一分句承前一分句省略主语“雪”，“苍山”前面省略谓语“见”
省略句 生石罅。 “生”前面省略主语“树”，“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”
复循西谷。 “西谷”后面省略谓语“走”
余始循以入。 “循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水”
时 间 事件
乾隆三十八年 清廷开四库全书馆， 姚鼐被荐入馆充纂修官，得以彰显其才华，乾隆三十九年，《四库全书》完成。
乾隆三十九年末 姚鼐辞官，辞官的理由为“以病羸，养双亲”。大学士俞敏忠等以高官厚禄动之，均被坚辞。
乾隆三十九年除夕 登上泰山，随后游灵岩，盘桓
乾隆四十年元月 游玩灵岩，返回京师，处理完公私事务，数月后南归故里。
南归后 投身讲学，专心致志于宣扬古文理论，弘扬程朱理学，培养文学人才。终成“桐城派”的集大成者。
乾隆三十八年（1773），四库全书馆开设，这是一项浩大的校勘工程，馆职人员众多。姚鼐和戴震凭借自己的实力和威望分任编纂。这本是一件值得庆贺的事情，但是不曾料想看似平静的水面下，却暗藏着一场腥风血雨的较量。“姚鼐主推宋学，以戴震为首的汉学家却试图抑制宋学的发展，甚至期望汉学能够取代宋学在清初的地位”。姚鼐则始终坚持己见，敌众我寡，最终败北。 乾隆三十九年，《四库全书》完成，姚鼐鉴于学界、文坛堪忧的现状及对官场的不适，结束自己“达则兼济天下”的生命路径。登山之日是这一年的最后一天。
乾隆三十八年（1773），四库全书馆开设，这是一项浩大的校勘工程，馆职人员众多。姚鼐和戴震凭借自己的实力和威望分任编纂。这本是一件值得庆贺的事情，但是不曾料想看似平静的水面下，却暗藏着一场腥风血雨的较量。“姚鼐主推宋学，以戴震为首的汉学家却试图抑制宋学的发展，甚至期望汉学能够取代宋学在清初的地位”。姚鼐则始终坚持己见，敌众我寡，最终败北。 乾隆三十九年秋，姚鼐鉴于学界、文坛堪忧的现状及对官场的不适，结束自己“达则兼济天下”的生命路径。
《岁除日与子颍登日观观日出作歌》
泰山到海五百里，日观东看直一指。万峰海上碧沉沉，象伏龙蹲呼不起。
夜半云海浮岩空，雪山灭没空云中。参旗正拂天门西，云汉却跨沧海东。
海隅云光一线动，山如舞袖招长风。使君长髯真虬龙，我亦鹤骨撑青穹。
天风飘飘拂东向，拄杖探出扶桑红。地底金轮几及丈，海右天鸡才一唱。
不知万顷冯夷宫，并作红光上天上。使君昔者大峨眉，坚冰磴滑乘如脂。
攀空极险才到顶，夜看日出尝如斯。其下濛濛万青岭，中道江水而东之。
孤臣羁迹自叹息，中原有路归无时。此生忽忽俄在此，故人偕君良共喜。
天以昌君画与诗，又使分符泰山址。男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾[tūn]。
即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。大地川原纷四下，中天日月环双循。
山海微茫一卷石，云烟变灭千朝昏。驭气终超万物表，东岱西峨何复论。
课堂小结
姚鼐选择泰山之登，在除夕登，五鼓登，乘风雪登，跋远道登，在登临中格物致知，天人合一，在登临中体悟“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，在登临中践行“义理、考据、辞章”的文人宿命。所以，除夕之晓、泰山之巅的这一轮喷薄而出的红日，
也是作者心中的“光明暾”，这红日，是他辞
官后开启新生命的信念、希望。而暗夜和风雪
之后迎来的光明和晴空，也是作者面对未来的
自信和豪迈！
找寻心中的太阳
游灵岩记 姚鼐
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。
参考译文：
泰山以北大山石很多，而灵岩最有名。我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状象石砌的城墙，高千余丈，周围环抱着的群山象个玉环，南面为群山的缺口。缺口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，凡有一点儿平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中，当时大地布满了积雪，初升的太阳，显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。
寺后凿岩为龛以居佛像度其高当岩之十九峭不可上横出斜援乃登登则周望万山殊骛而诡趣帷张而军行。岩尻[kāo]有泉，皇帝来巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰政和云。
寺后的山崖上有开凿出的石龛，用以供奉佛像。估量它的高度，大约可接近崖顶（或大约有崖高的十分之九）。（这里）陡峭壁立，不可直上，有时横行，有时斜向攀援，才能登上灵岩山。登上山顶，眺望四周群山，有的像是乱马奔腾，不知要冲向哪里，有的象军队移动，搭起了行军的帐篷。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗政和的年号。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言：佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩，故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观宇益兴。
原来我打算与泰安知府朱子颍一块来游灵岩，赶上子颍有公事，他派泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说：迎着山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。灵岩诸山的溪水西流，汇集中川，流入济水，琨瑞山山水西北流，也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。当年秦苻坚时期，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽，后来逐渐倒塌废弃。而灵岩寺自宋代以来，庙宇修建更加兴盛。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。
灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽。我来不及去。写信告诉朱子颍。子颍以后来游，可沿泰山的西坡，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公谷东南行，到达长城岭下，由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记述。
谢谢观看

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