资源简介

(共32张PPT)
中国十一世纪时的改革家
——列宁
字介甫，号半山,封荆国公，世称“王荆公”，谥号“”文，也称“王文公”。籍贯临川，称为临川先生。
神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”。
散文雄健峭拔，语言简练，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司马谏议书》《读孟尝君传》等。
诗歌长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，风格遒劲有力，如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。
所作词不多，却能“一洗五代旧俗”不受前人绮靡风气的影响。
作品今存《王临川集》《临川集拾遗》。
简介作者
王安石
（1021-1089）
“书”是古代的一种文体，就是书信的意思。
古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等等。
如：《报任安书》（司马迁）《与朱元思书》（吴均）
《上枢密韩太尉书》（苏辙）《答司马谏议书》（王安石）。
文体知识
《答司马谏议书》的意思是：回给司马谏议大夫的信。
宋神宗熙宁二年（1069年），身为参政知事（相当于宰相）的王安石开始推行新法。第二年，当时任翰林学士、右谏大夫的司马光给王安石写了一封三千六百多字的长信，列举新法的种种弊端，要王安石放弃新法，恢复旧制。
本文就是王安石的复信。
写作背景
疏通文意
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
某：自称。启：写信说明事情。
君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。
游处：同游共处，即同事交往的意思。 术：方法，主张。
强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。 见：表被动
反覆：指书信往来。 具道所以：详细说明这样做的理由。
见恕：原谅我。见，人称代词，我。
鄙人王安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您往来交好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
儒者：这里指读书人。 侵官：侵犯官员的职权。
征利：与民争利。 以致：因而招致。
修之于朝廷：在朝廷上讨论修改。 举：施行，推行。
辟：驳斥，抨击。 壬人：善以巧言献媚的人。壬：“佞”的假借字。
固前知：本来事先就知道。
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际是否相符。 如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。 现在君实您用来指教我的，是认为我推行新法侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
恤：忧虑，顾念。 汹汹然：声实盛大或凶猛。 胥怨：相怨。
特：仅仅。 度：计划。 度（duó）：估计，考虑。
是：认定做得对。 膏泽斯民：施恩泽给这些人民。
事事：做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。
守：墨守。 知：领教。
无由：没有机会。 不任：不胜。 区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。
无由会晤，不任区区向往之至！
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
1.重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
2.今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
3.辟邪说，难壬人，不为拒谏。
4.盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
学习目标
1. 把握文章主要观点，掌握这篇驳论文的反驳方法，学习 文章思虑周详的说理艺术。
2.体会作者推行新法的坚定立场与对理想的不懈追求。
驳论：是通过驳斥敌对论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证方法。驳论可分为驳论点、驳论据和驳论证三种。
《反对党八股》《拿来主义》
立论与驳论
立论 ：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。
“拿来主义”是什么
我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!
闭关主义：自己不去，别人也不许来
送去主义：送古董、送画、送活人
送来主义：鸦片、废枪炮、香粉、电影
为什么要实行“拿来主义”
“拿来主义者”怎么做
不敢进门　　逃避害怕
放火烧光　　全盘否定
接受一切　　全盘肯定
破
鱼翅 　　 吃掉
鸦片 　　　送药房
烟枪烟灯 展览、毁掉
姨太太　　 走散
立
错误态度
正确态度
（占有、挑选）
立
破
实行“拿来主义”会怎样
人自成为新人，文艺自成为新文艺。
比喻论证、对比论证、类比论证
《拿来主义》论证思路导图
层层递进
任务一： 掌握这篇驳论文的反驳方法， 学习文章思虑周详的说理艺术
活动1：司马光认为王安石变法有哪些危害
“侵官”：指王安石变法，增设新官，侵夺原来官吏的职权;
“生事”：指派人到各地推行新法，生事扰民;
“征利”：指设法生财，与民争利;
“拒谏”：指朝中有反对的意见，拒不接受;
“致怨”：指招致天下人的怨恨和诽谤。
活动2：王安石如何一一反驳司马光的观点？
①先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。
②次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。
⑤最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。
④然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。
③再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。
名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论，即言语与世界实质关系之争。
孔子强调以名正实，以为“名不正则言不顺，言不顺则事不成”（《论语·子路》），
名：名称；形式（言语） 实：实际内容
在《答司马谏议书》中：
名：司马光给新法冠上的罪名
实：王安石变法的实际内容（性质）
墨家对名、实关系作了详细分析，指出有物才有名，无物便无名。名的作用在于“拟实”、“举实”，倘若名不符实，就会产生错误。
名实之辩
名（罪名） 实（实际内容）
司马光（保守派） 王安石（改革派）
侵官 添设新官，侵夺 原来官吏的权利。 受命于人主——议、修——授
生事 推行新法，生事扰民。 先王之政，兴利除弊
征利 设法生财，与民争利 为天下理财
拒谏 拒不接受反对意见。 辟邪说，难壬人
以致天下怨谤也
驳论点：侵官、生事、征利、拒谏、致怨
（名实不符）
任务二：体会作者对国家大事的担当精神
活动1.从文中看，王安石为什么要进行这场变法？
人——“习于苟且”
士大夫——“不恤国事”“同俗自媚于众”
上——“欲变此”
王安石使用“盘庚之迁”的用意是什么？
举例论证；意在说明“怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准；只要确认自己做得对，就不会因别人的毁谤而放弃新法的推行；来表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。
驳论过程
1、中心论点：
反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”
2、论据：
理论论据：
事实论据：
①名实相符的原则
①新法的实际情况 ②盘庚迁殷
书信体 驳论文
效果：使反驳建立在坚实的理论、实际原则基础之上
盘庚曰：“今我民用荡析离居。”又曰：“予岂汝威？用奉畜（抚养）汝众。”又曰：“无或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非废厥谋（你们的谋略），吊由灵。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 ——《与王介甫第三书》
盘庚说“而今我们的百姓家人离散，居无定所”又说：“我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子”又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动”又说：“这是听取了大家意见，从中选出的最好方案”。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。
司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，欲说明什么？
司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。
补充：司马光的《与王介甫第三书》也用盘庚之迁，是反驳王安石的论据
文章主题
本文是书信体驳论文。王安石的说理文见识高超、论辩犀利。全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥马司光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。
拓展阅读
君子和而不同。王安石与司马光作为改革派与保守派的代表，所持之术多异，以致议事每不合。虽欲辩解而终不能彼此妥协。然而在激烈的政治交锋中，他们却保持着良好的私下情谊，不以私废公，也不因公废私。在书信往来中，保持着君子风度，文人风骨，真正做到了君子和而不同儒家要求，为后世之人的相处之道塑造了典范。
为国为民，不惜己身。面对国家的积贫积弱，“三冗”缠身，他义无反顾的擎起改革大旗，欲为圣明除弊事，肯顾名誉惜残年。面对士大夫不恤国事、通俗自媚、守旧不事事的现状，半山先生毅然站出助皇帝抗汹汹抗议。面对铺天盖地的怨诽，一句“则固前知其如此”将他为国为民不惜己身的决然形象隽刻在煌煌史书，撑起半壁江山，挺立捐躯赴国难的民族脊梁。
拓展延伸
如果你生活在那个时代，你是赞同变法还是反对变法？你如何评价司马光？
司马光给王安石写了一长信，列举实施新法的弊端，阻挠王安石变法，他是政治上的保守派；但是司马光在学术上是一位贡献很大的历史学家，他用十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，后人把他和司马迁称为史学界“前后两司马”。
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