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(共35张PPT)
拿来主义
——鲁迅
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
《且介亭杂文》缘起
作品简介
散文的一个分支（一般以议论为主）是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性议论文。它既有议论的性质，又有文艺的特点。
艺术特征：
社会批判性:针贬时弊
文艺性:形象化的说理
论说性: 议论文
语言: 幽默与讽刺
篇幅: 短小精悍
“嬉笑怒骂皆成文章”
“像投枪,像匕首,直刺向黑暗势力”
“论时事不留面子 ，
砭痼弊常取类型”
鲁迅杂文特点
杂文：
文体知识
文章背景
本文写于1934年，日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机。
国民党政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，实行“送去主义”，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。
英美帝国主义用腐朽西方文化腐蚀我国人民，实行“送来主义”，中国面临殖民地化的严重危机。
3.一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”以此对抗革命文化。革命内部对待传统文化和外来文化存在两种错误态度：“全盘肯定”“全盘否定”
为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。
自诩（xǔ）　 脑髓（suǐ） 　
糟（zāo）粕（pò）　 国粹（cuì）
磕（kē）头　 孱（càn）头
给（jǐ）与 犀（xī）利
吝（lìn）啬（sè）　 徘（pái）徊（huái）
譬（pì）如　 蹩（bié）进　
残羹（gēng）冷炙（zhì）
冠（guān）冕（miǎn）堂皇
段落划分 主要内容 论证方式 论证思路
第一部分 （1-6）
第二部分 （7-9） 第三部分 10 批判其他主义，树立自己的观点。
阐明“拿来主义”的内容，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
总结全文，指出实行“拿来主义”的条件和意义。
为何要“拿来”
什么是“拿来”
怎样“拿来”
破立结合
请同学们速读文本，梳理文章思路，完成下列表格。
整体把握（5分钟）
探究分析
本篇文章的标题是“拿来主义”，但是作者在哪才开始说“拿来主义”，要如何“拿”？
第7段“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”
什么是“拿来主义”？
“运用脑髓”：独立思考 ——会思考
“放出眼光”：鉴别精华与糟粕 ——能辨别
“自己来拿”：主体性和主动性 ——有自信
有选择
有辨别力
有主见
心到
眼到
手到
从“所以”一词可以知道① - ⑥段论述什么问题？
为什么要“拿来”？
在第七自然段之前出现了哪几个“主义”？它们分别有怎样的表现和危害？作者对此的态度分别是什么？
主 义 实 质 做 法 后 果 态 度
闭关主义
送去主义
送来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
闭关主义
表现：
实质：
惧外、排外
危害：
1.鸦片战争
2.割地赔款
3.导致
单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
送去主义
表现：
（1）送古董到巴黎展览——先送
（2）捧画挂到欧洲各国——捧送
（3）送梅兰芳到苏联——还要送
捧：恭敬的媚态
发扬国光：反语，讽刺自欺欺人
几张、挂：“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，讽刺卑下地炫耀，卖力地讨好
进步：激愤的反语,讽刺媚外求荣
实质：
虔诚恭敬之态、崇洋媚外之心
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
送去主义
丰富、大度：反语、讽刺，“丰富”和“大度”都是媚外求荣的借口，是自欺欺人的疯话，突出了当局的自高自大。“丰富”其实是贫乏，“大度”其实是背叛出卖。
危害：
文化堕落
贻害子孙
作者是怎样否定“送去主义”的？
尼采 中国




当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
自诩是太阳
光热无穷
只是给予，不想取得
发疯而死
自诩地大物博
煤矿丰富
只送去，不拿来
亡国灭种
类比论证
作用：讽刺和批判送去主义的愚蠢可笑。
类比论证
定义：根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似。
知识链接
例如：《邹忌讽齐王纳谏》：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
逻辑形式：客体具有a、b、c、d的属性，主体具有a、b、c的属性，所以，主体可能具有d的属性。
臣之妻私臣 宫妇左右莫不私王
臣之妾畏臣 朝廷之臣莫不畏王
臣之客欲有求于臣 四境之内莫不有求于王
皆以美于徐公
王之蔽甚矣
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
送来主义
表现：
实质：
帝国主义向中国倾销商品(经济侵略)和文化侵略。
危害：
对外国文化的一概排斥
日本的宣传画
美国电影
法国香粉
德国废枪炮
吸食鸦片
主 义 实 质 做 法 后 果 态 度
闭关主义
送去主义
送来主义
闭关锁国（惧外排外）
卖国主义（媚外投降）
文化扩张
（政治经济文化侵略）
自己不去，
别人也不许来
大门被枪炮打破，碰了一串钉子。
（鸦片战争、割地赔款）
否 定
送古董、画作、梅兰芳
祸延子孙
（子孙沦为乞丐）
否 定
否 定
送来英国鸦片、德国废枪炮、法国香粉、
美国电影、
日本的小东西。
中国大受其害，结果对外国文化一概排斥。
误 国
卖 国
害 国
闭关主义
送去主义
拿来主义
排外
媚外
误国
卖国
因为
所以
因果论证
为什么要拿来？
送来主义
惧外
害国
破
立
先
后
运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
因为闭关主义、送去主义、送来主义都不对，所以要采取拿来主义！
因果论证
【定义】因果论证就是根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过提示原因来论证结果。
知识链接
在具体议论文过程中，有些因果论证是显而易见的。这类文章往往是以分析观点里的“为什么”为主。
开头：中心论点——面对困难不妥协的勇敢精神让生命更有价值。
分论点1：（因为）勇敢能使人拥有对抗苦难的意志。
分论点2：（因为）勇敢能激发人无所畏惧的精神。
分论点3：（因为）勇敢能给人攻克难关的勇气。
更多的时候，因果论证并不像其他几个论证方法那么明显，它似乎有点“藏而不露”的意思。
《劝学》：
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
这一句是正反对比论证，那有没有因果论证呢？
千里马跨跃一下，也不会超过十步的路程；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于持之以恒。
这就是在分析原因，由结果推导原因，从而得出作者“学习要坚持”的观点。
赏析第二部分：论证怎样拿来？
思考：
1.文中的穷青年,对祖上阴功而来的“大宅子”，有多少种态度呢？
2.“拿来主义”者是如何区别对待文化遗产中的不同内容？
运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
孱头孱头
昏蛋昏蛋
废物废物
徘徊不敢走进门
一把火烧光
欣欣然接受一切
不敢接触 不敢择取
盲目排外 全盘否定
崇洋媚外 全盘接受
逃避主义者
虚无主义者
投降主义者
“大宅子”喻文化遗产
论证方法：比喻论证、反面论证
反面指出错误做法——破
原文：勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。……而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
改后： 十分生气，放一把火烧了，算是保存自己的清白，则是没有思想的人。……而这回接受一切，走进了卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是无用的人。
杂文是文艺性社会评论，篇幅短小精悍，多用幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，被誉为“匕首”或“投枪”。
文本解析
喻体 本体 应采取的态度
鱼翅
鸦片
烟枪和烟灯
姨太太
有益无害（外来文化中的精华）
有益有害（精华糟粕共存部分）
完全吸收(使用)
批判吸收(使用、毁灭)
坚决抛弃(毁灭)
“拿来主义”对待外来文化态度是：先占后挑。吸取精华,剔除糟粕!
无益无害（外来文化中的旧形式）
适当保存（存放、毁灭）
无益有害（外来文化中的糟粕）
比喻论证
立
“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的？
比喻论证的作用？
比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用容易理解的、比较浅显的事物 或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象，使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。
文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。
破
立
孱头：害怕继承，逃避主义
昏蛋：盲目排斥，虚无主义
废物：全盘接受，投降主义
小结
辛辣讽刺
鱼翅：
鸦片：
烟枪和烟灯：
拿来主义的方法与原则：
或使用，或存放，或毁灭
姨太太：
使用
使用、毁灭
毁灭、存放
毁灭
“大宅子”比喻文化遗产
比喻论证
①我们究竟应当怎么对待外来文化？
②拿来之后怎么区别对待呢？
③正确对待外来文化有什么积极作用？
④怎样才能做到正确对待外来文化？
⑤实行拿来主义有什么重要性和迫切性呢？
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
思考：阅读第10段，回答下列问题。
总结文本，结构思路
是什么
我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
闭关主义：自己不去，别人也不许来
送去主义：送古董、送画、送活人
送来主义：鸦片、废枪炮、香粉、电影
为什么
怎么办
不敢进门　　逃避害怕
放火烧光　　全盘否定
接受一切　　全盘肯定
鱼翅 　　　 吃掉
鸦片 　　　 送药房
烟枪烟灯　 展览，毁掉
姨太太　　 走散
错误态度
正确态度
（占有、挑选）
先破后立
破立结合
拿来主义
今天是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义？
想想议议
结合社会热点，思辨性阅读与表达
怎么拿来
此前，在上海展出的《迪奥与艺术》因为一幅由摄影师陈漫拍摄的照片引发了网络热议。
女模特穿戴着清朝的护甲和头饰，头发油腻花白，皮肤黑黄，妆容厚重暗黑，满脸都是雀斑。她手提一款同色系的Dior包包，一双狭长阴郁的眯眯眼，正透过照片阴鸷地望着观众。
但就是这样一幅图片，却被打着「中学为体，西学为用」的口号，以东西方艺术融合，弘扬东方美学的名头，随着迪奥的艺术展，在全球各地巡回展出。
我们谈论美、追求美，还是近几年的事情。从追求温饱，到追求艺术和精神文明，这个过程我们花费了数十年。
在我们对美学的定义还处于空白的时候，潜藏在绚丽夺目的影视、艺术作品包装下，强势的西方文化悄然入侵。
我们恍若未觉，但西方国家对于「美」的标准和定义，早已经被潜移默化地植入脑海。 「眯眯眼、塌鼻梁、高颧骨」元素成为西方对中国人的审美偏见，是西方对亚裔群体的刻板印象。并且，这个「美」的标准和定义的解释权，被西方持续霸占并垄断至今。
《中国妇女报》
我们反对“白瘦幼”的病态审美，也拒绝制造容貌焦虑，我们更加反对这些带有偏见和歧视的畸形审美。“以洋为美”“唯洋是从”要不得！这背后掺杂着丑化中国女性形象，曲解中华文化的意图，某些摄影师和国外品牌的“审美”，出格了！
央广网：
艺术当是美的，美的种类可以是多样的。我们推崇艺术的个性化创作，并不代表我们接受无底线丑化；我们欢迎艺术的百花齐放，也不代表我们会容忍“假恶丑”大行其道。只有让艺术回归“真善美”的本真，才是品牌和作品立足长远的根本。
讽刺
有些人的脸，丑得像一桩冤案。——木心
我想啐你，又怕玷污了我的唾沫。——莎士比亚
那张脸，就像十九世纪没卖出去，二十世纪又砸在手里的赔钱货。——夏目漱石
对于丑人，细看是一种残忍。——钱钟书
认识的人越多，我越喜欢狗。——罗兰夫人
人生是一席华美的袍，里面爬满了虱子。——张爱玲
只有两种人最具有吸引力，一种是无所不知的人，一种是一无所知的人。——王尔德《道林 格雷的画像》
完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。——尼采 《人性，太人性的》
上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。——钱钟书《围城》
人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。——路遥《平凡的世界》
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。 ——《杂感》
损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。 ——《鲁迅遗嘱》
人类的悲欢并不相通。 ——《小杂感》
面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。 ——《鲁迅日记》
敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。 ——《鲁迅书简》
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
——《华盖集 这个与那个》
在中国，尤其是在都市里，倘使路上偶暴病倒地、或翻车摔伤的人，路人围观甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 —— 《记念刘和珍君》
战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄……然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
——《战士和苍蝇》
最愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令荧火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——《热风·随感录四十一》
无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
——《这也是生活》

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