资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
专题06：文言文阅读专训（04）（教师版）
时间：40分钟 分值：44分 班级： 姓名： 得分：
一．（2025届东北三省三校高三二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也如合符。此为人君者不可以不慎也。阖闾以（凭借）吴战胜，无敌于天下，而夫差以（之）见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫（被劫杀）于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任（任用的人）异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施（都施加）焉，在所任也。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之。
（节选自《说苑·尊贤》）
材料二：
闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。治国之臣，效功于国以履位（履行职责），见能于官以受职（接受职务）。人臣皆宜（发挥）其能，胜其官。明君使事不相干（相互干扰），故莫讼；使士不兼官，故技长。天下莫得相伤，治之至也。明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，愚者守静而不陷险危。明主之表（设立的标准）易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为（法制容易遵守），故令行。三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动。明主厉（鼓励）廉耻，招（提倡）仁义。介子推无爵禄而义随文公不忍口腹而仁割其肌故人主结其德书图著其名。人主乐乎使人以公（为公）尽力，而苦乎以私夺威。上下之利，莫长（深远）于此。故至治之国，有赏罚而无喜怒。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
（节选自《韩非子·用人》）
材料三：
刑政（刑罚政令）平而百姓归之，礼义备而君子归之。道之与法也者，国家之本也。君子也者，道法之总要也，不可少顷旷（空缺）也。得之则治，失之则乱。故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤（使贤能的人退却）者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎！
（节选自《荀子·致士篇第十四》）
［注］介子推，春秋时期晋国大臣。相传介子推追随晋文公流亡十九年，在晋文公即位后不求功名，隐居绵山。
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
介子推无爵禄A而义B随文公C不忍口腹D而仁E割其肌F故人主结其德G书图著H其名。
【答案】CFG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
第一处：“介子推无爵禄而义随文公”强调介子推凭借道义追随晋文公，“介子推”是主语，“无爵禄”和“义随文公”中间用“而”连接，共同作谓语部分，意思表达完整，C 处应该断开；
第二处：“不忍口腹而仁割其肌”，内部构成因果逻辑关系，表达了介子推高尚的品德和行为动机，语义到“割其肌”这里完整，因此在F处断开；此处与前句形成对称关系。
第三处：“人主结其德”“书图著其名”结构一致，形成对称关系，故G处断开；
译文：介子推没有爵禄而凭着“义”追随晋文公出亡，途中不忍心文公挨饿凭着“仁”割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.垂，接近、靠近，成语有“永垂不朽”“名垂千古”，其中的“垂”字意思与此均相同。
B.朝，使……朝见，使动用法，与《邹忌讽齐王纳谏》中“皆朝于齐”的“朝”用法不同。
C.见，同“现”，表现、体现，与《马说》中“力不足，才美不外见”的“见”意思相同。
D.少顷，一会儿、片刻，与《劝学》中“不如须臾之所学也”的“须臾”都表示时间短暂。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及词类活用现象的理解的能力。
A.错误。三个“垂”都是“流传”之意；句意：君王要想使天下安定太平并且把美名流传到后世。/光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。/名声和成就能够流传千秋万代。
B.正确。朝：使动用法，使……朝见 /名词用作动词，朝拜。句意：所以周成王在襁褓之中就让诸侯来周朝朝见。/都到齐国朝拜齐威王。原文：燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
C.正确。两个“见”都同“现”，表现、体现。句意：在官位上表现出才能来接受职务。/才能和优良的素质不能表现在外面。
D.正确。“少顷”与“须臾”都表示时间短暂，一会儿、片刻。句意：不可以片刻空缺。/却不如片刻学到的知识多。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.同样作为君王，阖闾和秦穆公功业显著，而夫差和秦二世却被俘或被杀，成败结局不同的原因是他们任用的人不同。
B.君王要把赢取民心、得到贤才作为要务。赢取民心的君王，百姓自然追随；有贤能俊杰辅佐的君王，士人自然归附。
C.韩非认为明君应做到让臣子事务不相互干扰，不兼任官职，这样能使臣子之间没有争讼，各自的技艺专长得以发挥。
D.荀子认为君子是道法的关键，是不可缺少的，一个国家如果想要实现长治久安，可以没有良法，但是不能没有君子。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“可以没有良法”错，无中生有，原文中并未提及“可以没有良法”。“道之与法也者，国家之本也”同样肯定“良法”的价值。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也如合符。（4分）
【答案】国家任用贤能的人就吉祥，任用不贤的人就凶险，考察过去的历史并审视自己的事情，那结果就像合于符契一样必然。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“之”，主谓之间取独；“不肖”，不贤的人；“案”，考察；“合符”，合于符契一样；“其必然也如合符”，状语后置句，正常语序“其如合符必然”。
（2）三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动。（4分）
【答案】这三个方面确立了，君主又没有私心，那么臣下就能够依照法令来治理政事，看着标准来行动。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“上”，君主；“循”，依照；“表”，标准、标志。
5.三则材料都谈及任贤的话题，但各有侧重，请简要概括。（5分）
【答案】①材料一强调尊贤的重要性：通过对比明君与昏君的用人差异，强调贤才决定国家兴衰；②材料二强调用人的原则：提出“循天顺人而明赏罚”的法治框架，将贤能纳入规范化管理；③材料三指出在“用贤”上要言行一致：将“用贤”上升到道法层面，指出君子是道法的实践主体，批判统治者“口行相反”的虚伪。
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
材料一：“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶”“由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也”。材料一开篇就指出君主想要治理好天下并留下美名，必须尊重贤人、礼贤下士。接着通过列举历史上的例子，如阖闾和夫差、穆公和二世、成王和赵武灵王、齐桓公任用管仲和竖刁、易牙等，说明国家任用贤能就会吉祥，任用不贤能就会凶险，进而强调国家没有贤能的辅佐之士，却能成功立名、使国家安定延续的，从来没有过。所以材料一强调的是尊贤的重要性。
材料二：“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。人臣皆宜其能，胜其官。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长。天下莫得相伤，治之至也。明主立可为之赏，设可避之罚”。材料二先提出古代善于用人的人，必定遵循天道顺应人情并且赏罚分明。然后阐述治国之臣应凭借功劳获得职位，凭借才能接受官职，且明君让臣子的事务不相互干扰，让士人不兼任官职，使每个人都有自己的专长，这样天下就不会相互伤害，达到治理的极致。接着说明明君设立可以得到的奖赏，设置可以避免的惩罚，让贤能的人努力获取奖赏而不遭遇伍子胥那样的灾祸，愚笨的人安守本分而不陷入危险。所以材料二强调的是用人的原则，即要遵循天道人情、赏罚分明、合理任用人才等。
材料三：“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎”。材料三指出刑罚政令公平百姓就会归顺，礼义完备君子就会归附。而君子是道德和法治的关键，片刻都不能缺失。接着强调君主的问题不在于不说要任用贤人，而在于不真诚坚决地任用贤人。说任用贤人是口头上的，而排斥贤人则是行动上的，口头上和行动上相反，却想要贤人到来、不贤之人退去，这是很难的。所以材料三指出在“用贤”上要言行一致，不能只说不做。
【参考译文】
材料一：
君王要想使天下安定太平并且把美名流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。国家任用贤能的人就吉祥，任用不贤的人就凶险，考察过去的历史并审视自己的事情，那结果就像合于符契一样必然。这就是作为国君的人不得不慎重的原因啊。阖闾凭借吴国战胜他国，无敌于天下，但夫差却被越国擒获；秦穆公凭借秦国显扬名声获得尊号，而秦二世却在望夷宫被劫杀。君王的身份是一样的，但所创造的功业不相同的原因，是他们任用的人不同。所以周成王在襁褓之中就让诸侯来周朝朝见，是因为当时是周公执掌朝政；赵武灵王在其即位五十年时却饿死在沙丘，是因为任用李兑的缘故。齐桓公得到管仲后，多次联合诸侯，匡正天下；失去管仲后，任用了竖刁、易牙，死后却不能下葬，被天下人耻笑。在同一个人身上，荣耀与耻辱都施加在他身上，在于他所任用的人。由此看来，国家没有贤能的辅佐和杰出的人才，却能成就功业、树立名声、使危亡的国家安定下来并延续断绝的世系，是从来没有过的。所以国家不追求土地广大，而追求获得民心；辅佐的人不追求数量多，而追求得到贤能杰出的人。获得民心的君主，百姓就会归附他；有贤能辅佐的君主，士人就会归附他。
材料二：
听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。有治理国家才能的臣子，为国立功来履行职责，在官位上表现出才能来接受职务。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职。英明的君主使臣子的事务不相互干扰，所以没有争讼；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能。天下所有的人都不能相互伤害，这是治理国家的最高境界。明君设立可以得到的赏赐，设立可以避免的刑罚。所以贤者奋力立功得赏而没有伍子胥那样的灾祸，愚钝的人过着安静的生活而不会陷入险境。明君设立的标准容易看到，所以信约就能确立；他的教导容易懂得，所以说话就起作用；他的法制容易遵守，所以命令就会得到执行。这三点都做到了，君主又没有私心，臣下就可以遵循法令而治理政事，看着标准来行动。明君鼓励廉耻之心，提倡仁义之举。介子推没有爵禄而凭着“义”追随晋文公出亡，途中不忍心文公挨饿凭着“仁”割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私夺权。君臣的利益，没有比这更深远的了。所以治理得最好的国家，实行赏罚，但不凭个人喜怒。射箭中靶，赏罚得当，所以尧可复生，羿能再世。这样一来，君主高枕无忧，臣下乐于尽职，治国之法普遍地实行于天下，恩德流传千秋万代。
材料三：
刑罚政令公正，老百姓就会归附；礼制道义完善周备，有道德的君子就会归附。正确的原则和法制，是国家的根本。君子，是正确的原则与法制的关键，不可以片刻空缺。得到了君子，国家就能治理好；失去了君子，国家就会混乱。所以，有了良好的法制而发生混乱的国家，有过这种情况；有了君子而政治混乱的，从古到今，还不曾听说过。君主担忧的问题，不在于口头上不说任用贤能的人，而在于不能在行动上像说的那样任用贤能的人。说要任用贤能的人，是口头上说的；使贤能的人退却，是行动上做的。口头上和行动上相违背，但又想贤能的人来到，不贤能的人退却，不是很难吗
二．（2024届东北师大附中五模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
是日，仁宗读《三朝宝训》。至（读到）天禧中，有二人犯罪，法（名词作状语，按法律）当（动词，判处）死，真宗皇帝恻然（恻隐）怜（怜悯）之，曰：“此等安（怎么）知法，杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去（拉下去），笞（用竹杖打）而遣之，以斩讫（用斩首完毕的说法）奏。又祀汾阴日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。
资政殿学士韩维读毕（读完上文），因（于是）奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违（避开）而过之，且敕（敕令）左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”
（节选自苏轼《东坡志林》）
材料二：
皇佑中，杨待制（官职名）安国（于）迩英阁讲《周易》至“节卦”，有“慎言语，节饮食”之句。仁宗反问贾魏公曰：“慎何言语？节何饮食？”魏公从容进其说曰：“在君子言之，则出口之言皆慎，入口之食皆节。在王者言之，则命令为言语，燕（饮宴）乐为饮食；君天下者，当慎命令，节燕乐。”上大喜。后讲《论语》，当经者（担当讲经任务的人）乃东北一明经（通晓经术）臣，讲至“自行束修（干肉）以上”（“自行束修以上，吾未尝无诲焉”）之文，忽进数谈，殆近乎攫（伸手要东西），曰：“至于圣师诲（教导）人，尚得少物，况余人乎？”侍筵（侍奉经筵）群公惊愧汗浃。明日，传宣经筵臣僚，各赐十缣。诸公皆耻之，方议共纳（上缴）。时宋莒（jǔ）公庠留身（留下来）奏：“臣闻某人经筵进鄙猥之说自当深谴反以锡赐诚谓非宜。然余臣皆已行之，命（之）拜赐可也。若臣弟（宋）祁，以臣在政府，于议非便，今谨独纳（恭谨地单独上缴）。”上笑曰：“若卿弟独纳，不特妨诸臣，亦贻某人之羞。但传朕意受之。”（善解人意）
（节选自文莹《湘山野录》）
孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”在人们的心目中，孔子是无私的圣人，在收徒弟的时候，他要不要学费或见面礼呢,这是一个很现实的问题。
“束脩”是见面礼而不是学费，这一点不存在什么争议。也就是说，孔子开私学，收徒讲学是不收学费的。孔子少年时家贫，但在成年以后，由于从政，经济条件有所改观。
6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
臣闻A某人经筵B进C鄙猥之D说E自当F深G谴H反以锡I赐J[诚]K谓L非宜。
【答案】EHJ
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
第一处：“臣闻某人经筵进鄙猥之说”，是后文议论的前提，后面的“自当深遣”有新的主语“某人”（已省略），两句中间应该断开，所以E处断开；“某人进某说”“说”是宾语，其后E处断开。
第二处：“自当深遣”和“反以锡赐”是转折关系，中间应该停顿，所以H处断开；
第三处：“诚谓非宜”，承接前的内容“自当深遣，反以锡赐”，发表自己的看法，所以J处断开；“诚”为副词，确实，其前J处断开。
译文：我听说某人在经筵上说了鄙陋猥琐的言论，自然应当深深谴责，却反而用细麻布赏赐，（我）确实认为不应该。
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 胜，文中是“尽”的意思，与《滕王阁序》中“胜地不常”的“胜”意思不同。
B. 违，文中指避开、躲避，与《归去来兮辞并序》中“违已交病”的“违”意思不同。
C. 推，文中指推行、推广，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思相同。
D. 侍，文中指陪从在尊长身边，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的“侍”意思相同。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。不同，副词，“胜”，尽；/形容词，优美的。句意：就会有用不完的仁德。/名胜之地不能常存。
B.正确。不同，“违”，避开、躲避；/违背。句意：避开而经过。/违背本意去做官，身心都感痛苦。
C.错误。不同，“推”，推行、推广；/赞许、推许。句意：我希望您推广这个心到百姓那里。/赞许屈原的志向。“推此志也,虽与日月争光可也”，赞许屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
D.正确。相同，“侍”，陪从在尊长身边。句意：侍奉经筵的臣子们震惊羞愧汗流浃背。/子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 天禧年间，有两个人犯了死罪，宋真宗怜悯他们，于是派人把这两个人拉下去打了一顿，之后把他俩放了，没有杀他们。
B. 资政殿学士韩维向宋仁宗上奏，认为刚才读到的虽只是真宗皇帝小的善良，然而用这个心治理天下，就会使仁政施及人民。
C. 一名担当讲经任务的臣子在讲《论语》“自行束修以上”这段文字时，说了几句责备在场其他臣子的话，使他们深感惊愧。
D. 宋庠对皇上说，其余臣子得到的赏赐，让他们拜谢皇上恩赐即可；而宋祁则不能这样，因为他的哥哥身居高位，在舆论方面不方便。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“说了几句责备在场其他臣子的话”错，张冠李戴（曲解文意）。根据“至于圣师诲人，尚得少物，况余人乎”，至于至圣先师教别人，尚且得到一点儿东西，何况其余的人呢？可知说的不是责备在场其他臣子的话。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）又祀汾阴日，见一羊自掷（于）道左，（真宗）怪问之，（臣下）曰：“今日尚食杀其羔。”（4分）
【答案】又在祭祀汾阴那天，看见一只羊将自己摔在道旁，（真宗）感到奇怪，问这件事（发生的原因），臣下）说：“今天尚食（官名、官署名）杀了它的小羊。”
【解析】“自掷”，宾语前置句，“摔自己”，“自掷道左”，将自己摔在道旁；“怪”，意动用法，感到奇怪；“羔”，小羊。
（2）真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。（4分）
【答案】真宗自从澶渊之役使北方少数民族退却之后，十九年不谈战争却天下富庶，它的源头大概就是从这出来的。
【解析】“却”，击退，使动用法，使北方少数民族退却；“狄”，北方少数民族；“兵”，战争；“盖”，大概。
10.宋仁宗具有哪些特点，请结合材料进行分析。（5分）
【答案】①心地仁善。看见昆虫蝼蚁，避开不踩，并且敕令左右的人也不要踩。②勤思善问。在听杨安国讲《周易》时，有不解处立即向贾魏公询问。③善于纳谏。贾魏公的回答中隐含着进谏之意，宋仁宗表示接受，并且大喜。④善解人意。宋庠把弟弟受赏的物品单独上缴，仁宗认为这样妨碍臣子们，也让某人感到羞愧，婉言谢绝。
【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①根据“每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且敕左右勿践履”，宋仁宗看见昆虫蝼蚁，避开不踩，并且敕令左右的人也不要踩，可见其心地仁善。
②根据“仁宗反问贾魏公曰：‘慎何言语？节何饮食’”等内容，宋仁宗在听杨安国讲《周易》时，有不解处立即向贾魏公询问，可见其勤思善问。
③根据“魏公从容进其说曰：‘在君子言之，则出口之言皆慎，入口之食皆节。在王者言之，则命令为言语，燕乐为饮食；君天下者，当慎命令，节燕乐’”“上大喜”等内容，贾魏公的回答中隐含着进谏之意，宋仁宗大喜，表示接受可见其善于纳谏。
【参考译文】
材料一：
这天，仁宗读《三朝宝训》。读到天禧年间，有两个人犯罪，按法律判处死刑，真宗皇帝恻隐怜悯他们，说：“这样的人怎么了解法律，杀了他们就不忍心，放了他们就没有办法来激励众人。”于是派人（把这两个人）拉下去，用竹杖打了他俩之后把他俩放了，用斩首完毕（的说法）来上奏。又在祭祀汾阴那天，看见一只羊将自己摔在道旁，（真宗）感到奇怪，问这件事（发生的原因），（臣下）说：“今天尚食（官名、官暑名）杀了它的小羊。”真宗心里悲痛不快乐，从此不杀羊羔。
资政殿学士韩维读完（上面的故事），于是上奏说：“这只是真宗皇帝小的善良罢了，然而把这个心推广到天下，就会有用不完的仁德。真宗自从澶渊之役使北方少数民族退却之后，十九年不谈战争却天下富庶，它的源头大概就是从这出来的。外面的人都说您仁德孝顺是从天性中生发出来的，每次走路看见昆虫蝼蚁，避开而经过，并且敕令身边的人不要踩踏，这也是仁德之术啊。我希望您推广这个心到百姓那里，那么天下就非常幸运了！”
材料二：
皇佑年间，待制（官职名）杨安国在迩英阁讲《周易》讲到“节卦”，其中有“慎言语，节饮食”的句子。仁宗反问贾魏公说：“慎什么言语？节什么饮食？”贾魏公不慌不忙地进奏他的言论说：“对君子而言，就是出口的言语都要谨慎，入口的食物都要节制。对于王者而言，那么命令就是言语，饮宴欢乐就是饮食；做天下之君的人，应当对于命令谨慎，对于饮宴欢乐节制。”皇上很高兴。后来讲《论语》，担当讲经任务的是东北的一个通晓经术的臣子，讲到“自行束修以上”这段文字时，忽然说了几句话，大概接近于伸手要东西，说：“至于至圣先师教别人，尚且得到一点儿东西，何况其余的人呢？”侍奉经筵的臣子们震惊羞愧汗流浃背。第二天，（皇上）传旨宣召侍奉经筵的臣子们，各赏赐十匹缣。众位臣子都把这个当作耻辱，正商议一齐上缴。当时莒国公宋庠留下来上奏：“我听说某人在经筵上说了鄙陋猥琐的言论，自然应当深深谴责，却反而用细麻布（“锡”通“緆”）赏赐，（我）确实认为不应该。然而其余臣子都已经执行了，命令（他们）拜谢恩赐就可以了。像我的弟弟宋祁，因为我在政府，在舆论方面不方便，现在恭谨地单独上缴。”皇上笑着说：“如果你弟弟单独上缴，不只妨碍臣子们，也让某人感到羞愧。只管传达我的旨意接受它吧。”
1中小学教育资源及组卷应用平台
专题06：文言文阅读专训（04）（学生版）
时间：40分钟 分值：44分 班级： 姓名： 得分：
一．（2025届东北三省三校高三二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也如合符。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之。
（节选自《说苑·尊贤》）
材料二：
闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。人臣皆宜其能，胜其官。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长。天下莫得相伤，治之至也。明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，愚者守静而不陷险危。明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动。明主厉廉耻，招仁义。介子推无爵禄而义随文公不忍口腹而仁割其肌故人主结其德书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威。上下之利，莫长于此。故至治之国，有赏罚而无喜怒。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
（节选自《韩非子·用人》）
材料三：
刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。道之与法也者，国家之本也。君子也者，道法之总要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱。故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎！
（节选自《荀子·致士篇第十四》）
［注］介子推，春秋时期晋国大臣。相传介子推追随晋文公流亡十九年，在晋文公即位后不求功名，隐居绵山。
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
介子推无爵禄A而义B随文公C不忍口腹D而仁E割其肌F故人主结其德G书图著H其名。
【答案】
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.垂，接近、靠近，成语有“永垂不朽”“名垂千古”，其中的“垂”字意思与此均相同。
B.朝，使……朝见，使动用法，与《邹忌讽齐王纳谏》中“皆朝于齐”的“朝”用法不同。
C.见，同“现”，表现、体现，与《马说》中“力不足，才美不外见”的“见”意思相同。
D.少顷，一会儿、片刻，与《劝学》中“不如须臾之所学也”的“须臾”都表示时间短暂。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.同样作为君王，阖闾和秦穆公功业显著，而夫差和秦二世却被俘或被杀，成败结局不同的原因是他们任用的人不同。
B.君王要把赢取民心、得到贤才作为要务。赢取民心的君王，百姓自然追随；有贤能俊杰辅佐的君王，士人自然归附。
C.韩非认为明君应做到让臣子事务不相互干扰，不兼任官职，这样能使臣子之间没有争讼，各自的技艺专长得以发挥。
D.荀子认为君子是道法的关键，是不可缺少的，一个国家如果想要实现长治久安，可以没有良法，但是不能没有君子。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也如合符。（4分）
【答案】
（2）三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动。（4分）
【答案】
5.三则材料都谈及任贤的话题，但各有侧重，请简要概括。（5分）
【答案】
二．（2024届吉林长春东北师大附中五模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
是日，仁宗读《三朝宝训》。至天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法，杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。又祀汾阴日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。
资政殿学士韩维读毕，因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且敕左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”
（节选自苏轼《东坡志林》）
材料二：
皇佑中，杨待制安国迩英阁讲《周易》至“节卦”，有“慎言语，节饮食”之句。仁宗反问贾魏公曰：“慎何言语？节何饮食？”魏公从容进其说曰：“在君子言之，则出口之言皆慎，入口之食皆节。在王者言之，则命令为言语，燕乐为饮食；君天下者，当慎命令，节燕乐。”上大喜。后讲《论语》，当经者乃东北一明经臣，讲至“自行束修以上”之文，忽进数谈，殆近乎攫，曰：“至于圣师诲人，尚得少物，况余人乎？”侍筵群公惊愧汗浃。明日，传宣经筵臣僚，各赐十缣。诸公皆耻之，方议共纳。时宋莒公庠留身奏：“臣闻某人经筵进鄙猥之说自当深谴反以锡赐诚谓非宜。然余臣皆已行之，命拜赐可也。若臣弟祁，以臣在政府，于议非便，今谨独纳。”上笑曰：“若卿弟独纳，不特妨诸臣，亦贻某人之羞。但传朕意受之。”
（节选自文莹《湘山野录》）
6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
臣闻A某人经筵B进C鄙猥之D说E自当F深G谴H反以锡I赐J诚K谓L非宜。
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 胜，文中是“尽”的意思，与《滕王阁序》中“胜地不常”的“胜”意思不同。
B. 违，文中指避开、躲避，与《归去来兮辞并序》中“违已交病”的“违”意思不同。
C. 推，文中指推行、推广，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思相同。
D. 侍，文中指陪从在尊长身边，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的“侍”意思相同。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 天禧年间，有两个人犯了死罪，宋真宗怜悯他们，于是派人把这两个人拉下去打了一顿，之后把他俩放了，没有杀他们。
B. 资政殿学士韩维向宋仁宗上奏，认为刚才读到的虽只是真宗皇帝小的善良，然而用这个心治理天下，就会使仁政施及人民。
C. 一名担当讲经任务的臣子在讲《论语》“自行束修以上”这段文字时，说了几句责备在场其他臣子的话，使他们深感惊愧。
D. 宋庠对皇上说，其余臣子得到的赏赐，让他们拜谢皇上恩赐即可；而宋祁则不能这样，因为他的哥哥身居高位，在舆论方面不方便。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）又祀汾阴日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。”（4分）
【答案】
（2）真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。（4分）
【答案】
10.宋仁宗具有哪些特点，请结合材料进行分析。（5分）
【答案】
1

展开更多......

收起↑