资源简介

(共30张PPT)
荀子
劝学
第一课时
一、学习目标
1．掌握重点文言词语和特殊句式。
2. 能够流畅翻译全文，理解文章的基本内容和文化内涵。
二、知人论世，探思想之源
荀子（约前313年—前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“ 后圣 ”。
其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
1.荀子其人
二、知人论世，探思想之源
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。荀子是战国后期儒家的代表人物，为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。
2.写作背景
三、整体感知，品语言之妙
1.解题
勉励
学习
作者以《劝学》为题，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
木直中绳
虽有槁暴
以为轮
参省
知明而行无过
吾尝跂而望
君子生非异
须臾之所学
yú
假舆马者
yú
假舟楫者
j
xǐng
qǐ
xìng
zhòng
róu
pù
zhì
不积跬步
kuǐ
骐骥一跃
驽马十驾
锲而不舍
金石可镂
六跪二螯
j ì
nú
lòu
qiè
á o
三、整体感知，品语言之妙
2.重点字词
三、整体感知，品语言之妙
3.疏通文意
君子曰：学不可以已。
君子：有学问、有修养的人
已：停止
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
三、整体感知，品语言之妙
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
青：靛青，一种染料。
蓝：草名，叶子可以提取靛青。
而：表转折。
为：动词，根据语境译为“冻结成”。
于：从。于：比。
译文：靛青，从蓝草中提取出来，但是比蓝草颜色深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。
状语后置，即“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒。
三、整体感知，品语言之妙
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
：同“煣”，动词的使动用法，用火烘烤木材使之弯曲。 规：圆规。
译文：木材原本笔直，合乎木匠用来取直的墨线，经过火烤后弯曲成车轮的形状，其弯曲程度与圆规绘制的圆形相吻合。
通假字
省略宾语“之”，即“ （之）以（之）为轮。”
三、整体感知，品语言之妙
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
虽：即使。
有：通“又”，再。
槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
挺：直。
然:这样。
译文：即便又晒干了，木材也不会再挺直，这是因为“煣”的工艺让它变成这样的。
通假字
“……者……也”，表判断
三、整体感知，品语言之妙
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
参：验，检查。
省：省察。
乎：相当于“于”。
知：通“智”，智慧。
明：明达。
过：过错。
受绳：经墨线量过。
金：金属制的刀剑等。
就：动词，靠近，接近。
砺：磨刀石。
博学：广泛地学习。
日：名词作状语，每日。
译文：所以木材经墨线比量过就笔直，金属制成的刀斧在磨刀石上磨过就变得锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过错了。
通假字
三、整体感知，品语言之妙
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
尝：曾经。
须臾：片刻。
跂：提起脚后跟。
博见：见得广。
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。
三、整体感知，品语言之妙
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
高：形作名，高处。
见者远：人在远处也能看见。
疾：强，这里指声音宏大。
彰：清楚。
译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。
三、整体感知，品语言之妙
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
假：借助，利用。
舆：车。
利足：脚步快。利，形容词的使动用法。　
致：到达。
译文：借助车马的人，并不是行走的更迅速，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。
楫：船桨。
能水：指游水。水，名词作动词，游泳。
绝：横渡。
三、整体感知，品语言之妙
君子生非异也，善假于物也。
生：通“性”，天性。
物：外物，指各种客观条件。
译文：有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。
通假字
三、整体感知，品语言之妙
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
兴：起。
焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。
渊：深水，深潭。
善：形容词作名词，善事。
译文：堆土成山，风雨在这里兴起；积聚水流成为深潭，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就能得到提升，也就具有了圣人的精神境界。
而：表承接。
神明：非凡的智慧。
得：获得。
圣心：圣人之心，通明的思想。
三、整体感知，品语言之妙
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
无以：没有用来……的（办法），无从。
骐骥：骏马。
驽马：劣马；
驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
舍：放弃，中止
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，功效的来源在于走个不停。
固定句式，“无以……”意为“没有用来……的，无从”
“十”前省略动词“跃”。
三、整体感知，品语言之妙
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲：刻。
而：连词，有如果假设之意。 　　
镂：雕刻。
译文：如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。
三、整体感知，品语言之妙
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
利：锋利、锐利
爪牙：古义是爪子和牙齿。今义是坏人的党羽。
上、下：名词作状语，表示动作行为的方向。“上”，向上，“下”，向下”。
一：专一。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为它用心专一的缘故。
“之”是定语后置的标志，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。
三、整体感知，品语言之妙
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
跪：蟹的脚。
而：表并列。
螯：蟹钳。
寄托：安身。　
躁：浮躁，不专心。
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为心思浮躁。
四、诵读全文，理论证思路
《劝学》的中心论点是什么？
学不可以已。
四、诵读全文，理论证思路
学不可以已
（中心论点）
第二段：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第三段：君子生非异也，善假于物也。
第四段：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
知识链接
比喻论证即用人们熟知的事物做比喻来证明观点，用容易理解和浅易的事物来说明不易理解和较深的事理，比喻论证能够深入浅出地说明自己的观点，使复杂的道理浅显易懂。
比喻论证：
五、析论证方法，品学习意义
作者是如何论证学习的意义的？请大家细读第二段，完成下面表格。
分论点一 形象化表述 阐明的道理
君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
青出于蓝
冰寒于水
学习可以提高自己
直木为轮
学习可以改变自己
木受绳则直
金就砺则利
六、析论证方法，品学习方法
作者是如何论证学习的作用的？请大家细读第三段，完成下面表格。
分论点二 形象化表述 阐明道理
君子生非异也， 善假于物也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子的本性与普通人并无不同，关键在于他们能够借助外物以弥补自身不足，达到事半功倍的效果。
七、析论证方法，品学习态度
第四段讲述的学习的态度有哪些？结合文中相对应的表述，完成下表。
形象化表述 论证方法 阐明的道理
形象化表述 论证方法 阐明的道理
七、析论证方法，品学习态度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也
比喻论证（正面）
比喻论证（反面）
比喻，对比论证
比喻，对比论证
比喻，对比论证
学习重在积累
（量变到质变）
学习贵在坚持
学习成在专心
八、联系实际，畅谈感受
将《劝学》和当下的学习生活结合起来，谈谈你的思考和感悟。
八、联系实际，畅谈感受
以过往为基，却超越过往
九、课后作业
1.背诵《劝学》全文
2.完成学习任务单后附的理解性默写。

展开更多......

收起↑