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(共46张PPT)
“破立结合”见真章
八股文是中国明、清封建皇朝考试制度所规定的一种特殊文体。它内容空洞，专讲形式，玩弄文字。这种文章的每一个段落都要死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。那么毛泽东针对“党八股”提出了哪些问题呢？
何为”八股文“？
八股文的最大特点——八股文的体制，是要“代圣贤立言”，全文一定要效仿哪位圣贤的口气来说，并要符合朝庭的意旨，且以朱子所注《四书》为准绳。这就是前面所说“明清统治者用它来做为约束士子思想的工具”的意思，更不准发挥自己思想，所以有人称八股只是“敲门砖”（指只是求官的途径）。
文体知识
名词解读
党八股是指革命队伍中某些人在写文章、发表演说或者做其他宣传工作的时候，对事物不加分析，只是搬用一些革命的名词和术语，言之无物，空话连篇，同上述的八股文一样。
1942年2月1日，毛泽东同志在延安中央党校开学典礼上作了《整顿党的作风》的重要报告，揭开了在全党开展整风运动的序幕。
写作背景
五四时期，很多留学生从欧美日本回国，说话写文章只知生吞活剥地搬弄外国的东西，一些浅薄的资产阶级和小资产阶级知识分子染上了这个毛病，形成了新的八股——洋八股；这种毛病传染给共产党内的一些人，就产生了党八股。
党内主观主义的学风、宗派主义的党风、党八股的文风成为夺取抗日战争胜利的严重障碍。为了肃清其流毒，提高全党的马列主义水平，我们党在延安和各抗日根据地开展了轰轰烈烈的整风运动。
整风运动内容是“整顿三风”，即：
写作背景——“整风运动”
主观
主义
反对主观主义以整顿学风
宗派主义
反对宗派主义以整顿党风
党八股
反对党八股以整顿文风
毛泽东同志作了三个动员报告：
整顿学风
《改造我们的学习》
整顿党风
《整顿党的作风》
整顿文风
《反对党八股》
毛泽东 (1893－1976)，字润之，笔名子任，湖南湘潭人。
他是中国人民的领袖,伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人,诗人,书法家。
作者简介
成就:
毛泽东对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。他被视为现代世界历史中最重要的人物之一,《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
他的文章则立意高远，生动活泼，旁征博引，善于用典，说理透彻，针对性强，能解决实际问题。代表作品有《纪念白求恩》《改造我们的学习》《反对党八股》《别了，司徒雷登》等。
重点字词
角色
面目可憎
蹩脚
接洽
济事
檄文
窒息
子丑寅卯
祸国殃民
幼稚 胆怯 靶子 枯燥 芒硝 庸俗
明晰 之谷 藏身 体裁 臧否 载重
解放 解元 解数 钦差 差异 参差
干瘪 瘪三
臭气 乳臭
读一读
词语 释义
卑劣 卑鄙恶劣。
瘪三(biē) 上海人称城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民。
蹩脚(bié) 质量不好；本领不强。
檄文(xí) 古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。
窒息(zhì) 因外界氧气不足或呼吸系统发生障碍而呼吸困难甚至停止呼吸。
痈疽(yōnɡ jū) 毒疮。比喻祸患、毛病。
根深蒂固(dì) 比喻基础稳固，不容易动摇。
量体裁衣(liànɡ) 按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。
无的放矢(dì) 没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。
原形毕露(lù) 本来的面目完全暴露(含贬义)。
装腔作势 故意做作，装出某种情态。
莫名其妙 没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解。
对牛弹琴 比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。
枯燥无味 形容单调，呆板，没有趣味。
津津有味 感到很有滋味，很有趣味。
夸夸其谈 说话或写文章浮夸，不切实际。
壹
整体感知
【学习活动一】速读全文，梳理论述过程
快问快答
1、这是一篇什么文体？
2、议论文常见的论述思路是什么？
3、这篇文章提出什么问题？
政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都可以属于政论文的范畴。
政论文的特点：
政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。
本文共10段，依据论述的内容可以分为几个部分？
课文探究
层次结构 议论结构 内容概述
第1段 引论 提出党八股有八大罪状 提出问题
第2——9段 本论 具体剖析党八股的八大罪状 分析问题
第10段 结论 必须抛弃党八股，采取马克思列宁主义的文风 解决问题
整体感知
划出“党八股”的八条罪状，并说其是从哪些方面进行批判的？
内容
形式
根源
危害
表现
贰
研习文本
【学习活动二】精读片段
以“罪状一”为例，体会层进式议论文的结构特点及论证方法。
罪状 表现 根源 危害 解决方法
空话连篇
言之无物
提示：
1.勾画关联词。借助关联词，分析句子内容，划分层次，分析文段论述过程。
2.勾画出直接表明作者观点，态度的句子。
3.归纳整合，分析总结，完成表格
贰
研习文本
【学习活动二】精读片段
以“罪状一”为例，体会层进式议论文的结构特点及论证方法。
罪状 表现 根源 危害 解决方法
空话连篇
言之无物
长而空
短而空
“下决心不让群众看”
散布坏影响
造成坏习惯
短而精粹
言之有物
论证思路：摆现象---挖根源---论危害---提方法
破
立
先提出论点：
再分析“空话”的两种表现
最后得出结论：
二是短而空
一是长而空
举例论证（一正一反）
举例（《资本论》）
引用俗语说明“做什么事情都要看情形办理”
战争时期尤其需要有内容的文章，最不应该，
最要反对的是言之无物的文章。
空话连篇，言之无物
根源
1.文章论述党八股的第一条罪状采用了哪些主要的论证方法？
①例证：用斯大林的演说和《资本论》例子说明文章长短要服从内容的需要。
②引证：引俗语“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”说明文章和演说长短要根据内容的需要。
③对比论证：将《资本论》与有些老爷的长文章对比，反对长而空的文章。
④比喻论证：将长而空的文章比作“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，反对其空话连篇。
研读第6自然段，分析论证过程
罪状概括 罪状分析——破 （弊端、表现、危害） 解决之道——立
空话连篇 言之无物 文章又长又空，既让读者看不下去，又散布坏影响，造成坏习惯 写得简短些，写得精粹些。“看情形办理”——按照需求、内容决定长度。
甲乙丙丁 开中药铺 按照事物外部的标志来分类，不按照事物的内部联系分类。自己做概念的游戏，也会引导人家做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不思考问题的本质。 应用马克思的方法，（系统的，周密的调查、研究、分析）去观察问题、提出问题，分析问题和解决问题。
破立结合
破立结合是指先论证正面的观点，再批驳反面的观点；或先批驳反面观点，再论证正面观点。
无论是先立后破、先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点都应是文章所立论点的对立面。
破：驳斥，否认错误观点
立：立论，树立正确观点
思路：提出问题——分析问题——解决问题
破
立
课堂小结
本节课梳理了八大罪状的内容涉及概括，深入分析了第一条和第五条罪状的写作思路和特点。基本都是先提出问题（摆情况），再分析问题（挖根源、揭目的、论危害），最后解决问题（提办法）的思路来安排，有条不絮，逐层深入，先破后立，破中有立。
自学指导
1.仿照第2、5条罪状，分析其他四条罪状的论证过程。
2.文章使用了哪些论证方法？作用？举例说明。
3.找出文章中使用的成语、俗语、文言词语及口语，体会表达作用？
叁
研习文本
【探究与合作】小组合作
选择其余五条“罪状”之一，按照表格提示，分析论述过程。
罪状 表现 根源 危害 解决方法
提示：按照摆现象——挖根源——论危害——提方法的思路分析论述过程；
圈点勾画出能直接表明作者观点的语句
罪状概括 罪状分析（弊端、表现、危害） 破 解决之道 立
空话连篇，言之无物 文章又长又空，既让读者看不下去，又散布坏影响，造成坏习惯 写得简短些，写得精粹些。“看情形办理”——按照需求、内容决定长度。
装腔作势，借以吓人 装样子吓人 严肃的，战斗的科学态度
无的放矢，不看对象 不看对象 调查、分析研究对象
语言无味，像个瘪三 语言乏味 从人民群众、外国语言、古代语言中学习语言
甲乙丙丁，开中药铺 按照事物外部的标志来分类，不按照事物的内部联系分类。自己做概念的游戏，也会引导人家做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不思考问题的本质。 应用马克思的方法，（系统的，周密的调查、研究、分析）去观察问题、提出问题，分析问题和解决问题。
不负责任，到处害人 不负责任 预先研究、准备，写好之后多看几遍
明晰段落内论证逻辑
提出问题 装腔作势，借以吓人 分析问题 摆现象 装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。
挖根源 生怕别人驳，非常胆怯。
论危害 不能反映真理，而是妨害真理。
对敌人毫无用处，对同志只有损害。
解决问题 提方法 写文章要靠马列主义的真理，要靠有用的观点。
2
课堂活动3.请简要说明课文论述党八股第二条罪状的论证过程。
①首先提出本段论点。
②接着指出党八股的虚弱的本质”无赖“，怕”驳“。
③然后揭露分析党八股的错误手段、危害性和后果。
④最后强调写文章、做演说要靠马列主义真理并指出其意义。
课堂活动4文章是怎样论述党八股的第二条罪状的？用了哪些主要的论证方法？
①引证：引鲁迅的话批评那些装腔作势的人。
②摆事实论证：举从前许多同志的文章和演说里面常有的两个名词，用来揭露批判其错误的手段。段。
③举例对比论证：举《简要读本》的结束语内容指出针对不同对象应区别应用的手
明晰段落内论证逻辑
提出问题 无的放矢，不看对象 分析问题 摆现象 “工”字写歪，“人”字加撇。
挖根源 发誓不要老百姓看
论危害 因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？
解决问题 提方法 写文章要看对象（调查、研究、分析）
3
明晰段落内论证逻辑
提出问题 语言无味，像个瘪三 分析问题 摆现象 语言无味，面目可憎，像个瘪三
挖根源 不学群众语言
论危害 他们的宣传乏味得很，文章无人看，演讲无人听
解决问题 提方法 花很大力气去学语言
再强调 我们的一切工作干部也都是宣传家，非学习语言不可
4
肆
课堂总结
请同学们从“立”的角度概括作者从批驳党八股的同时倡导的正确态度和做法。
空话连篇，言之无物
装腔作势，借以吓人
无的放矢，不看对象
语言无味，像个瘪三
甲乙丙丁，开中药铺
不负责任，到处害人
流毒全党，妨害革命
传播出去，祸国殃民
反对
提倡
内容充实，言之有物
实事求是，宣传真理
有的放矢，尊重对象
语言丰富，生动活泼
善于分析，解决问题
责任心强，有益于人
影响全党，有益革命
传播出去，利国利民
文本解读
破
立
阅读最后一段——提炼出全文的观点
2、文章使用了哪些论证方法？作用？举例说明。
举例论证：斯大林的演说和《资本论》。
引用论证：俗语“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”。
对比论证：《资本论》与有些老爷的长文章。
比喻论证：长而空的文章像“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。
本文语言生动活泼、新鲜有力。作者恰当地运用了一些俗语、成语、方言词和比喻，使文章妙趣横生，极富吸引力。请举出相应的例子并进行赏析。
(1)俗语：
“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣。”
这样写，比“要由内容来决定”“要从实际出发”之类的说法更通俗，更生动，更亲切。(同时也是比喻)
(2)成语：
“对牛弹琴”“得胜回朝”。前者排除了原意讽刺牛的无知这一面，强调“不看对象乱弹一顿”的可笑；后者改变了赞扬替封建王朝卖命的人的原意，用以讽刺那些装腔作势而自鸣得意的人。都可以说是赋予新意而显得切中肯綮、风趣幽默。
(3)方言：“瘪三”本是上海一带的方言，课文中用来比喻语言干瘪乏味，可厌可憎，具有视觉形象的具体性和直感性，胜过许多抽象的说明。(同时也是比喻)
本文语言生动活泼、新鲜有力。作者恰当地运用了一些俗语、成语、方言词和比喻，使文章妙趣横生，极富吸引力。请举出相应的例子并进行赏析。
(4)比喻：
以“懒婆娘的裹脚”比喻“长而空”的文章之令人掩鼻，
以“洗脸、照镜子”比喻写文章、演说要有责任心，都很新鲜别致，令人会心。
还有像“党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的”，这段话中，“藏毒物”的比喻，把党八股的实质危害，党八股与主观主义、宗派主义的相互关系等等比较复杂的问题，说得明白、透辟，具有化繁为简、化抽象为具体的效果，言简意赅，十分精辟。
文本解读
合作探究：下列论据论证什么观点？
斯大林的演说
文章要写的短而精
文章长短要“量体裁衣”
《资本论》
洗脸后照镜子
要有责任感
反面论证写文章要看对象，有群众观点
延安城墙上的标语
文中列举了“八股文”的罪状，即文风所存在的问题，
请思考，所对应的正确的文风应如何？
课堂小结
本文深刻揭露了党八股的罪状和它对革命工作的严重危害，论述了马克思列宁主义文风的内容 ，阐明了抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风的重大意义。
本文的语言特点：使用了生动活泼、丰富多彩的群众语言；善于运用口语化的语言，把深刻的道理讲明白。
破立结合——写作示例
归纳整合：
①直接亮明论点：空话连篇，言之无物。
②具体解释论点：指出问题表现为“空而且长”；言明危害为“群众看不下去，造成坏习惯”
③举例论证+正反对比（斯大林+有些同志）
④提出解决方法：“要写得短一些，写得精粹一些”
⑤补充论证：“短而空”也不好；但是首要任务还是先解决“长”的问题。
⑥补充论证：“长而不空”《资本论》“看下去就是了。
⑦提出解决方法：“量体裁衣”“看情形办理”
⑧补充论证：不是“短”都好，最要反对的是“言之无物”
请论证观点：观看完春晚小品《扶不扶》之后，论证——人不应该“见义不为”
“行不到处行一步，说不到处道一句。”自古以来，“路见不平，拔刀相助”就是中华民族的传统美德。（开头采用引用论证亮明观点）当今社会人人自危，明哲保身，在不断犹豫中丧失了与邪恶斗争的勇气。固有一些不容乐观的现状是，见义勇为者未得好报，所以，见义难为的思想开始充斥人们的头脑，但是，这样只会对我们的社会贻害无穷。（破：点明“见义不为”的深层原因；言明“见义不为”的社会危害）前有”天地英雄“李剑英，在跳伞保命和迫降牺牲中义无反顾，壮烈牺牲，保护了蓝天下村落中百姓生命；后有孟祥斌，纵身一跃，跳水救人，用生命托起轻生女子重生的希望。这无不昭示着“见义勇为”闪烁的光芒甚至强于生命本身。（举例论证应该“见义勇为”）我们应该继承“见义勇为”的中华优良传统，才不愧为炎黄子孙。（立：强调解决措施）当然，“见义勇为”的前提是“见义”，“见义”方为“勇”《论语》有言：“无义之勇，视为乱”。（破：点名不应无脑勇为）更应该强调的是，“见义勇为”也绝不等于“舍生取义”，（破：“见义勇为”不等于牺牲自己）我们应意识到“生”与“义”并不是完全对立，在当今社会，“保全自己，见义而为”才是为“智”“勇”双全的表现。（立：要懂得“见义智为”）当然，我们现在的首要任务，还是要先解决“不想为”“不敢为”的思想顽疾，再去思考如何“见义智为”。（立：返回强调论证观点）
反对党八股在批判每一条罪状时都采用了
“摆现象--论危害-----挖根源-----提方法”的逻辑思路。
当堂训练
提出问题
分析问题
解决问题
请结合以上的论证思路，以“反对‘佛系生活’”为题目，写一段议论性文字。不少于300字。
【例文】
反对“佛系生活”
佛系简而言之就是：无可无不可，随遇而安，随便都行，不争不抢，不求输赢。
生活中不乏“佛系生活”的代表，他们不争不抢看淡一切，看似超然物外，超凡脱俗，其实这是一种附带着消极“丧”文化的体现。适度的“佛系”可以让人“不以物喜，不以己悲”，暂时抛却烦忧、聚气凝神、积蓄力量。倘若过度沉溺“佛系”则会让“心如止水”变成“心如死水”，变得随波逐流、无欲无求，让人缺乏朝气活力和竞争意识。这种“佛系生活”是在一天天的得过且过里养成的。在残酷现实面前的自我慰藉和“礼让”精神实则是一种怯懦的“逃避”，生活不仅不会对此等“弱者”报以同情、怜悯，甚至还会给予嘲讽和鄙夷。在有限的生命里，我们应用“奋斗”唱响生活的主旋律，切莫过度沉溺于“佛系生活”，让慵懒和倦怠占据身心，最终阻碍个人的发展和进步。
感谢收看

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