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赤壁赋
苏轼
苏 轼
（1037－1101）
提到苏轼，你会想到哪些“标签”？
诗与黄庭坚并称“苏黄” 《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》
词与辛弃疾并称“苏辛” 《念奴娇 赤壁怀古》、《水调歌头》
文与欧阳修并称“欧苏” 《记承天寺夜游》、《前后赤壁赋》
书法方面与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为宋四家“苏黄米蔡”
绘画方面是“湖州画派”代表人物 《枯木怪石图》
美食家，发明了东坡肉、东坡肘子、东坡豆腐、东坡鱼等。
音乐方面，精通音律，尝作古曲以谱词。
弟子有被称为苏门四学士的秦观、黄庭坚、张耒（leǐ)、晁补之。
政治上颇有建树，主持修建了多地多处水利工程 杭州西湖苏堤
题解
文中的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁）。
汉江
长江
乌林
樊口
武赤壁
文赤壁
本文选自《苏轼文集》，属辞赋类的抒情之作。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。
文体
内容
“赋”是我国古代的一种文体，盛行于汉魏六朝时期，兼具诗歌和散文的特点。（写景、叙事、抒情、说理）
“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。
“体物写志”，即通过摹写事物来发情志，寄托讽喻之意。
乌台诗案
乌台诗案
即御史台，因汉代御史府内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。
宋神宗元丰二年（1079年）
四月二十日，苏轼到任湖州知州，进《湖州谢上表》，文中某些语句被指讽刺新法和推行新法的官员。随后，御史台官员搬出苏轼以前所写“托事以讽”的诗文，群起攻击陷害。
乌台
时间
案发
创作背景
七月二十八日，台吏皇甫遵携吏卒急驰湖州拘捕苏轼。
八月十八日，苏轼下御史台狱。
八月二十日，李定会合谏官张操等台谏轮番审讯，逼迫苏轼对语涉讥讽的诗文作出交代。
拘捕
下狱
审问
创作背景
在此期间，苏辙、王安石、太皇太后曹氏等人劝谏搭救。
搭救
十二月二十九日，苏轼出狱，由神宗敕责授检校尚书部员外郎，充黄州团练副使，本州安置，不得签署公事。
结案
王安石：“岂有圣世而杀才士者乎？”
太皇太后萧氏：“尝忆仁宗以制科得轼兄弟，喜曰：‘吾为子孙得两宰相。’”
初到黄州时，苏轼杜门深居，过着孤独寂寞的生活。在黄州的几年里，他除了耕地劳作之外，闲暇之际，时常出游，饮酒赋诗，寄情山水，以摆脱乌台诗案的阴影。
谪居黄州期间，佛道两家思想对苏轼影响越来越大，他曾花费很大精力去研究佛学和经学，寻找寄托和安慰，排遣心中的苦闷。这一时期的经历反映在诗、词、文、赋的创作上，便呈现出从排遣磨难到潇洒旷达的变化。
影响
文本分析
第一段
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
状语后置句
参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
注释：既望：过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日。于：介词，在。徐：慢慢、缓缓。兴：起。属：通“嘱”，劝请。歌：名词活用作动词，歌唱。
对偶
互文
公元纪年法
皇帝年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝
即位都要改元，并以年号纪年。一个皇帝可用多个年号。
干支纪年法
一、纪年法
补充文化常识
干支组合可以纪年，可以纪日
朔（农历每月初一）
晦（农历每月的最后一天）
望（农历每月十五日）
既望（农历每月十六日）
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
二、农历日期称谓：
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
状语后置句
定语后置句
注释：少焉：一会儿。于：介词，从。白露：白茫茫的水汽。横：弥漫，笼罩。纵：放任。一苇：比喻小船。如：往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。遗世独立：脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟别人往来。羽化：指飞升成仙。
参考译文：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境
夸张
比喻
古代表示时间快速、短暂的词语
【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】：副词，“一会儿”。
“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；
“少时，一狼径去”(《狼》)；
“不如须臾之所学也”(《劝学》)；
【食顷】：“一顿饭工夫”
“食顷，帘动”(《促织》)。
【旋、寻、未几、无何、既而、已而】：副词，“随即”、“不久”。
“寻病终”(桃花源记》)；
“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。
第一段写了什么？
明确：描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情。
第二段
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望思慕的人啊，却在天的另一方。”
注释：于是：在这时候。扣舷：敲着船边，指打着节拍。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮动的月光。渺渺：悠远的样子。美人：指所思慕的人。
主谓倒装句
补充：香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
定语后置句
参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
注释：倚：循，依。和：应和。其：代词，那。不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。
作者是怎样描写箫声之悲的？
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
比喻、通感，化抽象为具体
想象、夸张
①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。
②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。
研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。
美景—
乐—
悲—
时间：
意象：
画面：
意境：
缘由：
情感：
缘由：
情感：
壬戌之秋
清风、水波、明月、白露、水光、小舟
皓月当空，清风徐徐，碧水万顷，雾气朦胧，波光连天，小舟漂流
静谧舒畅、澄明空灵
“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐
飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景
“悲”从歌声中来，从箫声中来
“桂棹兮兰桨……美人兮天一方”中，香草比喻自己高洁的品质，美人比喻君王，或是自喻，箫声幽怨，构成悲凉凄清的意境。
怀才不遇之悲
遭受贬谪之怨
第三段
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
被动句、状语后置句
宾语前置句
参考译文：苏轼不禁改变容色，整理好衣襟端坐着，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？
注释：愀然：容色改变的样子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。缪，通“缭”，盘绕，围绕。于：被。
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
判断句
宾语前置句
参考译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
注释：方：当。下，攻占。东：名词作动词，向东行。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。槊：长矛。固：本来，当然。安：疑问代词，哪里。而：表转折，然而。
借代
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
注释：渔樵：名词作动词，捕鱼砍柴。侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。蜉蝣：这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
状语后置句
何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
注释：须臾：片刻，短时间。挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，寄托在悲凉的秋风中罢了。”
第三段写了什么？
写客人解释箫声悲凉的原因，感叹人生的无常、渺小、短暂。
因何而悲？
客之悲又有几层原因呢？
三悲
古今对比之悲
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
物我对比之悲
理想现实之悲
天地阔远
自身短暂渺小
挟飞仙以遨游/抱明月而长终
知不可乎骤得
蜉蝣于天地
沧海之一粟
吾生之须臾
长江之无穷
人生短暂
自然无穷
人生短暂渺小
理想幻灭
英雄无觅功业未成
第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
主问
客答
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
安在哉
平凡渺小
人生苦短
悲之
缘由
第三段
写景
哲思
抒情
第四段
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
宾语前置句
参考译文：我问道：“你可也知道那水与月吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，但并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，那又羡慕什么呢？
注释：尝：曾。盈：满。虚：缺。卒：终究。消长：消减和增长。盖：发语词。将：表示假设，如果。自：从。曾：强调语气词，连……都。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
参考译文：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成了色彩，取得这些不会有人禁止，使用这些也不会用完。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
注释：苟：如果。虽：即使。惟：只有。适：享有。
第四段写了什么？
写作者阐述“变”与“不变”、“取”与“不取”的道理，表达乐观豁达的人生态度。
豁达乐观的人生哲学
1.“变与不变”：
水：“逝”—“未尝往”
月：“盈虚”—“卒莫消长也”
2.“取与不取”：
清风明月 —— 非吾之所有
（无尽藏可共适） （一毫莫取）
讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？
苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。
人：生老病死—精神长存、物质循环、人类长河（代代无穷）
第五段
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
参考译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
注释：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌乱”。杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。相与枕藉：互相枕着垫着。乎：相当于“于”，在。既白：天明。白，明亮。
第五段写了什么？
写客人转悲为喜，主客开怀畅饮。
第五段
本段感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。
主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
本段感彩如何？主要写了哪些内容？
感情线索：
时间线索：
叙事线索：
乐——悲——喜
月初出——东方既白
夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
挖掘本文线索
主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面：
1.主——作为道者的苏轼
乐观——因缘自适，随遇而安
2.客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。
结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？
知识积累
1.举酒属客（ ）
2.浩浩乎如冯虚御风（ ）
3.山川相缪（ ）
通假字
字
“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。
通“凭”，乘
通“缭”，环绕
1.既望：
2.水波不兴，举酒属客：
3.纵一苇之所如，凌万顷之茫然：
4.击空明兮溯流光：
5.愀（qiǎo ）然：
6.正襟危坐：
7.方其破荆州，下江陵：
8.不绝如缕：
既，过了；望，农历小月十五日
兴：起，作。属：劝酒。
如：往，去。凌：越过
溯：逆流而上
忧郁的样子
正：整理，危：端正。
方：当。下：攻占
缕：细丝
实词：
词
9.酾酒临江，横槊赋诗 ：
10.举匏樽以相属：
11.哀吾生之须臾：
12.知不可乎骤得：
13.而卒莫消长也：
14.而吾与子之所共适：
15.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白：
酾酒：斟酒。横槊：横执长矛。
匏樽：用葫芦做成的酒器。属：劝酒
须臾：片刻，时间极短
骤：轻易地。
卒：最终
适：享用
相与：一起。枕藉：相互枕着垫着。白：亮
实词：
词
1.徘徊于斗牛之间
2.白露横江
3.凌万顷之茫然
4.望美人兮天一方
古今异义词
词
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名
今义：一种游戏方式
古义：白茫茫的水汽
今义：二十四节气之一
古义：旷远的样子
今义：完全不知道的样子
古义：常用指圣主贤臣或美好理想；
今义：美貌的女子
1．望：
（1）七月之望（ ）
（2）望美人兮天一方（ ）
2．歌：
（1）扣舷而歌（ ）
（2）歌曰（ ）
（3）倚歌而和之（ ）
3．如：
（1）纵一苇之所如（ ）
（2）浩浩乎如冯虚御风
飘飘乎如遗世独立（ ）
4．然：
（1）其声呜呜然（……的样子）
（2）何为其然也（这样）
5．长：
（1）抱明月而长终（永远）
（2）而卒莫消长也（增长）
6．东：
（1）顺流而东（v，向东进军）
（2）东望武昌（n作状语，向东）
一词多义
阴历的每月十五日
眺望，向远处看
唱
歌词
歌声
往
像
词
1.沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。
2.正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。
3.遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4.不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5.杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
成语词汇
词
(虚词)：一词多义
1． 而
（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折）
（2）倚歌而和之（连词，表修饰）
（3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接）
（4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列）
（5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折）
（6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折）
（7）自其不变者而观之（连词，表修饰）
词
2.于
（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）
（2）月出于东山之上（介词，从）
（3）徘徊于斗牛之间（介词，在）
（4）于是饮酒乐甚（介词，在）
（5）此非孟德之困于周郎者乎（介词，被）
（6）渔樵于江渚之上（介词，在）
（7）寄蜉蝣于天地（介词，在）
（8）托遗响于悲风（介词，给）
(虚词)：一词多义
词
3.乎
（1）浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）
（2）飘飘乎如遗世独立（形容词词尾）
（3）郁乎苍苍（形容词词尾）
（4）此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问）
（5）而又何羡乎（语气词，表示疑问）
（6）相与枕藉乎舟中（介词，在）
(虚词)：一词多义
词
（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东）
（2）下江陵（名词用作动词，攻占）
（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军）
（4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞）
（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣）
（6）正襟危坐（形容词用作动词，整理）
（7）月明星稀，乌鹊南飞（名词用作状语，向南）
（8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴）
（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友）
（10）歌窈窕之章（名词作动词，唱）
（11）不知东方之既白（形容词作动词，变白）
词类活用
词
1.判断句
（1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）
（2）固一世之雄也
2.被动句
（2）此非孟德之困于周郎者乎
3.省略句
（3）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉
（4）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇
（5）（苏子与客）相与枕藉乎舟中
特殊句式
句
4.倒装句
（6）苏子与客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介宾短语后置）
（7）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置）
（8）况吾与子渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵，介宾短语后置）
（9）何为其然也（宾语前置）
（10）而今安在哉（宾语前置）
（11）而又何羡乎（宾语前置）
（12）凌万顷之茫然（茫然万顷，定语后置）
（13）渺渺兮予怀（予怀渺渺，主语后置）
句
“之”
探究
一、人称代词
1.代自身或对方。可译为“我”或“你”。
（1）鄙贱之人，不知将军宽之至此也！《蔺颇蔺相如列传》
（我这个粗陋卑贱的人,不知道将军宽容我到这样。）
（2）君将哀而生之乎 《捕蛇者说》
（您是哀怜（我），使我活下去吗？）
2.第三人称代词。可代人、事、物，译为“他”“他们”“它”等。
（1）作《师说》以贻之。《师说》
（2）项王则受壁，置之坐上。《鸿门宴》
二、指示代词，可译为“此”、“这”、“这样”
（1）之二虫，又何如？《逍遥游》
（2）均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》
（权衡这两种对策，宁可答应（给秦国玉璧），让秦国承担理亏的责任。）
三、用作动词，可译为“去”、“往”、“到”
例：（1）《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
（2）辍耕之垄上。《陈涉世家》
（3）胡为乎遑遑于何之？ 《归去来兮辞》
四、结构助词
1.用在定语和中心语之间，相当于现代汉语中的“的”。
例：（1）古之学者必有师。《师说》
（2）壬戌之秋，七月既望。 《赤壁赋》
2.用在定语和中心语之间，表示定语与中心语是领属关系，可不译。
例：（1）道之所存，师之所存也。《师说》
3.用在定语和中心语之间，表示定语与中心语是同一关系，可译为“这样的、那样的”说是指示代词也可。
例：（1）有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。
4.补语的标志，用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”
（1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
5.用在主谓之间取消句子的独立性（取消独立性后该句子就做了某句子的成分了），可不译。
例：（1）臣之壮也，犹不如人。《烛之武退秦师》
（2）父母之爱子，则为之计深远。《触龙说赵太后》
（3）主人疑狗之不吠也。
（4）若风之摇草木。
6.用在前置宾语和谓语之间，是宾语前置的标志。可不译。
例：（1）夫晋何厌之有。《烛之武退秦师》
7.用在中心语之后，是定语后置的标志。可不译。
例：（1）蚓无爪牙之利。《劝学》
（2）马之千里者。《马说》
（3）石之铿然有声者。《石钟山记》
五、语气助词
1.“之”字用在句末，在动词、形容词或时间名词后面，凑足音节，无实义，不译出。
例：（1）顷之未发，太子迟之。《荆轲刺秦王》
（2）知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
（1）月出于东山之上
（2）凌万顷之茫然
（3）哀吾生之须臾
（4）盖将自其变者而观之
（5）苟非吾之所有
（6）耳得之而为声
（7）取之无禁，用之不竭
（8）吾与子之所共适
练习
（助词，的）
（助词，定语后置的标志）
（助词，取独）
（代词，它）
（助词，主谓之间取消句子独立性）
（代词，它）
（代词，它们）
（助词，主谓之间取消句子独立性）

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